iWell Guard

यामाउबा, त्रास र वरदानबीचकी पहाडकी वृद्धा

यामाउबा जापानी परम्पराकी दानवी हुन्।

पहाडहरूकी नरभक्षी र किन्तारोकी पोषणदायी आमा। यो परिचयले उनलाई त्रास र वरदानका बीच, नरभक्षी र पोषणदायी आमाका बीच देखाउँछ।

दानवीजापान

विषयसूची

यामाउबा, जापानको पर्वत-चुडैनी
यामाउबा

यामाउबा, जसलाई यामाम्बा वा यामान्बा पनि भनिन्छ, जापानकी पहाडी बोक्सी वा पहाडकी वृद्ध स्त्री हुन्, पहाडहरूकी बूढी। उनी दोधारे स्वभावकी छिन्: नरभक्षीको रूपमा उनी यात्रुहरूमाथि आक्रमण गर्छिन्, तर पोषणदायी रूपमा उनी उर्वरता र समृद्धि ल्याउँछिन्।

अशिगारा पर्वतको किन्तारो कथामा उनलाई विभिन्न संस्करणहरूमा किन्तारो, जो पछि योद्धा साकाता नो किन्तोकी बने, कि अलौकिक आमा मानिन्छ। उनको मुख्य साहित्यिक प्रमाण नो-नाटक यामाम्बा हो, जसमा उनलाई ज्ञानी, ब्रह्माण्डीय रूपमा घुमिरहने पहाडी आत्माको रूपमा देखाइएको छ।

एक नजरमा: यामाउबा

प्रकार: पहाडी बोक्सी, दोधारे पहाडी दानवी
उत्पत्ति: मध्यकालीन देखि प्रारम्भिक आधुनिक कथा, नो र काबुकी परम्परा
पाठहरू: नो-नाटक यामाम्बा, लोककथा, काबुकी, उकियो-ए
समय अवधि: मध्यकाल देखि प्रारम्भिक आधुनिक युग, आजसम्मको निरन्तरता
रूप: जंगली सेतो कपाल भएकी वृद्ध स्त्री, कतिपय संस्करणमा दोस्रो मुखसहित

ऐतिहासिक वर्गीकरण

पाठहरूको समयावधि

यामाउबा मध्यकालीन देखि प्रारम्भिक आधुनिक लोक र कथा परम्परा, अर्थात् परीकथा, नो, काबुकी र उकियो-एबाट उत्पन्न भएकी हुन्, कोजिकीसँग कुनै सम्बन्ध छैन।

विस्तार क्षेत्र

जापान, विशेष गरी कथा परम्पराका पहाडी क्षेत्रहरू; किन्तारो कथा अशिगारा पर्वतसँग जोडिएको छ।

स्रोत अवस्था

राम्ररी प्रमाणित: नो-नाटक यामाम्बा, जो परम्परागत रूपमा जेआमीलाई श्रेय दिइन्छ, साथै लोककथा, काबुकी र उकियो-ए, र रेइडरदेखि कोपलान्ड र एर्लिचसम्मको आधुनिक अनुसन्धान।

नाम र रूपहरू

जापानी: यामा को अर्थ पहाड र उबा को अर्थ वृद्ध स्त्री वा आमा हुन्छ, अर्थात् पहाडकी बूढी वा पहाडकी वृद्धा; यामाम्बा र यामान्बा मिलाइएका रूपहरू हुन्। यो नामले ठीक त्यही कुरा बताउँछ जो कथाहरूले भन्छन्: पहाडमा बस्ने एक वृद्ध स्त्री।

आकृति र प्रभाव

रूप

यामाउबा प्रायः जंगली, लम्बा, अक्सर सेतो कपाल र फाटेको किमोनो लगाएकी वृद्ध स्त्री हुन्। एक सामान्य डरलाग्दो लक्षण भनेको कपालमुनि टाउकोको माथिल्लो भागमा लुकेको दोस्रो मुख हो। कथा अनुसार उनी राक्षसी-नरभक्षी वा गम्भीर-अतिमानवीय हुन्छिन्।

प्रभाव

नरभक्षीको रूपमा यामाउबाले पहाडका यात्रुहरूलाई लोभ्याउँछिन् र आक्रमण गर्छिन्। साथसाथै उनी उर्वरता र समृद्धिकी वाहक पनि हुन्: उनले अतिमानवीय शक्तिशाली बालक किन्तारोलाई हुर्काउँछिन्, र कतिपय ठाउँमा उनको भ्रमणले धन वा राम्रो फसल ल्याउँछ।

परिचय: यामाउबा

पहाडी बोक्सीका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एकै नजरमा।

परम्परा

जापानी कथा र रंगमञ्च परम्परा: परीकथा, नो, काबुकी र उकियो-ए; कोजिकीसँग कुनै सम्बन्ध छैन।

सम्बन्धित

पहाडी क्षेत्रका यात्रुहरू, जसलाई उनी नरभक्षीको रूपमा धाक दिन्छिन्; त्यसका अतिरिक्त गाउँहरू, जहाँ उनको भ्रमणले धन वा राम्रो फसल ल्याउँछ।

चित्रण

जंगली सेतो कपाल र फाटेको किमोनो लगाएकी वृद्ध स्त्री; डरलाग्दो लक्षणको रूपमा टाउकोको माथिल्लो भागमा लुकेको दोस्रो मुख।

प्रभाव क्षेत्र

पहाडी बाटामा नरभक्षण, साथसाथै उर्वरता र समृद्धि; किन्तारो कथामा नायक बालकको पोषणदायी पालनहारा आमा।

बचावका रूपहरू

कुनै एकीकृत बलिपूजा परम्परा छैन; क्षेत्रीय रूपमा यामाउबासँग जोडिएका ठाउँ र ढुङ्गाहरू, साथै अशिगारा क्षेत्रमा किन्तारो पूजा।

सीमांकन

ओनीका स्त्रीहरू र पहाडी दानवीहरूसँग सम्बन्धित; बाबा यागा र फ्राउ होलेसँग टाइपोलोजिकल रूपमा नजिक, तर स्वतन्त्र रूपमा जापानी विशिष्टता भएकी।

पहाडकी बूढीदेखि नो-नाटक यामाम्बासम्म

नाम यामा, अर्थात् पहाड, र उबा, अर्थात् वृद्ध स्त्री वा आमा, बाट बनेको छ, अर्थात् पहाडकी बूढी वा पहाडकी वृद्धा; यामाम्बा र यामान्बा मिलाइएका रूपहरू हुन्। यो गस्थाको उत्पत्ति मध्यकालीन देखि प्रारम्भिक आधुनिक लोक र कथा परम्परा, अर्थात् परीकथा, नो, काबुकी र उकियो-एबाट भएको हो, कोजिकीसँग कुनै सम्बन्ध छैन।

मुख्य साहित्यिक प्रमाण नो-नाटक यामाम्बा हो, जो परम्परागत रूपमा जेआमीलाई श्रेय दिइन्छ, जसमा उनी ज्ञानी, ब्रह्माण्डीय रूपमा घुमिरहने पहाडी आत्माको रूपमा देखा पर्छिन्। यसका साथै अशिगारा पर्वतको किन्तारो कथा छ: विभिन्न संस्करणहरूमा यामाउबालाई किन्तारो, जो पछि योद्धा साकाता नो किन्तोकी बने, कि अलौकिक आमा मानिन्छ, र उनले त्यो अतिमानवीय शक्तिशाली बालकलाई हुर्काउँछिन्।

त्रासको मूर्तिदेखि प्रतिबिम्बको पर्दासम्म

यामाउबा नो, काबुकी र थुप्रै उकियो-एमा उपस्थित छिन्, प्रायः बालक किन्तारोसँगै। आधुनिक युगमा उनी त्रासको मूर्तिबाट स्त्रीत्व र दोधारे भावनाको प्रतिबिम्ब पर्दामा परिवर्तन भइन्; साथै यामान्बा शब्दलाई एक जापानी फेसन शैलीका लागि पनि सापटी लिइयो।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले, यामाउबा नरभक्षी रूपमा अति खतरनाक छिन्, तर यो अत्यधिक सन्दर्भमा निर्भर छ। तीन स्पष्टीकरण: उनी स्पष्ट रूपमा दुष्ट होइनन्, खानु र उर्वरताबीचको दोधारे स्वभाव नै उनको मूल सार हो। नो-नाटकले उनलाई राक्षसको रूपमा नभई एक उच्च पहाडी आत्माको रूपमा देखाउँछ। र किन्तारोकी आमाको संस्करण अनेकौंमध्ये एक मात्र हो।

ठाउँ, ढुङ्गा र किन्तारो पूजा

यामाउबाका लागि सर्वव्यापी, औपचारिक मन्दिर र चाड परम्परा आंशिक रूपमा मात्र प्रमाणित छ। क्षेत्रीय रूपमा उनीसँग जोडिएका ठाउँ र ढुङ्गाहरू छन्, साथै अशिगारा क्षेत्रमा किन्तारो पूजासँगको उनको नजिकको सम्बन्ध छ। समग्रमा उनी एकीकृत बलिपूजा परम्पराको विषयभन्दा बढी कथा र रंगमञ्चकी पात्र हुन्; उनको खतरनाक पक्षबाट सुरक्षा परीकथाको संसारमा पर्छ, धर्मविधिको संसारमा होइन।

पहाडी बोक्सी र वनस्त्रीहरूको तुलना

जापानभित्र यामाउबा ओनीका स्त्रीहरू र पहाडी दानवीहरूसँग सम्बन्धित छिन्; किनाराहरूमा उनी पहाडी कामी यामा-नो-कामीसँग मिसिन्छिन्। टाइपोलोजिकल रूपमा उनी बाबा यागा वा फ्राउ होले जस्ता दोधारे युरोपेली बोक्सी र वनस्त्रीहरूसँग तुलनायोग्य छिन्, जो एकैसाथ धाकदायी र दिने पात्रहरू हुन्।

यामाउबाबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

यामाउबा को हुन्?

जापानको पहाडी बोक्सी वा पहाडकी वृद्धा, खतरा र वरदानको बीचमा दोहोरो स्वभाव भएकी पहाडी बुढी।

के उनी दुष्ट हुन्?

स्पष्ट रूपमा भन्न सकिँदैन। उनको स्वभावको मूल कुरा भनेको मानिस खाने खतरा र पोषण दिने प्रजननशक्तिको बीचको द्वैत्व नै हो।

उनको किन्तारो (Kintarō) सँग के सम्बन्ध छ?

आशिगारा (Ashigara) पहाडको कथाका धेरै संस्करणहरूमा उनलाई किन्तारोकी अलौकिक आमाको रूपमा मानिन्छ, जसले उनलाई हुर्काएकी हुन्छिन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोत र अध्ययनहरूको एक चयन:

  • Reider, Noriko T.: Japanese Demon Lore. Oni from Ancient Times to the Present. Logan 2010.
  • Foster, Michael Dylan: The Book of Yōkai. Berkeley 2015.
  • Copeland, Rebecca / Ehrlich, Linda C. (Hg.): Yamauba. In Search of the Japanese Mountain Witch. Berkeley 2021.

सन्दर्भ सूचीमा थप मानक कृतिहरू।

जापानी पहाडी बोक्सी र किंवदन्तीहरूकी पहाडी बुढीको रूपमा, यामाउबा जानाजानी दोहोरो अनुहार बोकेर रहन्छिन्: पहाडी बाटोमा त्रासको रूप लिने त्यही बुढी, पोषण दिने आमाको रूपमा सानो किन्तारोलाई हुर्काउँछिन्।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IVस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर IV मा वर्गीकृत गर्छ – गम्भीर प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →