यामाउबा (Yamauba) जापानी परंपरा की दानवी है।
पहाड़ों की नरभक्षी और किन्तारō की पोषण-माता। संक्षिप्त परिचय उसे भय और वरदान के बीच, नरभक्षी और पोषण-माता दोनों रूपों में दर्शाता है।
यामाउबा, जिसे यामाम्बा या यामानबा भी कहते हैं, जापान की पर्वत-डायन या पर्वत-वृद्धा है, पहाड़ों की एक बूढ़ी स्त्री। वह द्विस्वभावी है: नरभक्षी रूप में वह यात्रियों पर आक्रमण करती है, तो पोषण-स्वरूप में वह उर्वरता और समृद्धि प्रदान करती है।
आशिगारा पर्वत की किन्तारō-गाथा में कई पाठों में उसे किन्तारō की अलौकिक माता माना जाता है, जो बाद में योद्धा साकाता नो किन्तोकि बना। उसका केंद्रीय साहित्यिक प्रमाण नō-नाटक यामाम्बा है, जो उसे एक बुद्धिमान, ब्रह्मांडीय रूप से विचरण करने वाली पर्वत-आत्मा के रूप में प्रस्तुत करता है।
प्रकार: पर्वत-डायन, द्विस्वभावी पर्वत-दानवी
उत्पत्ति: मध्यकालीन से प्रारंभिक-आधुनिक कथा, नō एवं काबूकि परंपरा
ग्रंथ: नō-नाटक यामाम्बा, लोक-कथाएँ, काबूकि, उकियो-ए
कालखंड: मध्यकाल से प्रारंभिक आधुनिक युग, परवर्ती प्रभाव आज तक
स्वरूप: उग्र श्वेत केशों वाली वृद्ध स्त्री, कभी-कभी मस्तक पर एक गुप्त दूसरा मुख
यामाउबा मध्यकालीन से प्रारंभिक-आधुनिक लोक एवं कथा-परंपरा से उद्भूत है, जिसमें लोक-कथाएँ, नō, काबूकि और उकियो-ए सम्मिलित हैं; इसका कोजिकि से कोई संबंध नहीं है।
जापान, विशेष रूप से कथा-परंपरा के पर्वतीय क्षेत्र; किन्तारō-गाथा आशिगारा पर्वत से संबद्ध है।
सुप्रमाणित: परंपरागत रूप से ज़ेआमि को आरोपित नō-नाटक यामाम्बा, इसके अतिरिक्त लोक-कथाएँ, काबूकि और उकियो-ए तथा राइडर से कोपलैंड और एर्लिक तक का आधुनिक शोध।
जापानी में: yama का अर्थ है पर्वत और uba का अर्थ है वृद्ध स्त्री या धाय, अतः अर्थ हुआ पर्वत-वृद्धा या पर्वत-नारी; Yamamba और Yamanba अनुकूलित रूप हैं। यह नाम ठीक वही कहता है जो कथाएँ बताती हैं: एक बूढ़ी स्त्री जो पहाड़ों में निवास करती है।
स्वरूप
यामाउबा प्रायः उग्र, लंबे, अक्सर श्वेत केशों वाली और चिथड़े किमोनो पहने एक वृद्ध स्त्री है। एक प्रचलित भयावह रूपांकन यह है कि बालों के नीचे मस्तक पर एक गुप्त दूसरा मुख छिपा रहता है। कथा के अनुसार वह कभी राक्षसी-नरभक्षी रूप में प्रकट होती है तो कभी गरिमामयी अतिमानवीय रूप में।
प्रभाव
नरभक्षी रूप में यामाउबा पहाड़ों में यात्रियों को फँसाकर उन पर आक्रमण करती है। साथ ही वह उर्वरता और समृद्धि की वाहक भी है: वह अतिमानवीय बल वाले बालक किन्तारō का पालन-पोषण करती है, और कुछ स्थानों पर उसके आगमन से धन-संपदा या अच्छी फसल मिलती है।
पर्वत-डायन के महत्त्वपूर्ण पहलुओं का संक्षिप्त अवलोकन।
जापानी कथा एवं मंच-परंपरा: लोक-कथाएँ, नō, काबूकि और उकियो-ए; कोजिकि से कोई संबंध नहीं।
पर्वतीय मार्गों पर यात्री, जिन्हें वह नरभक्षी रूप में भयभीत करती है; और वे ग्राम जहाँ उसके आगमन से धन-संपदा या अच्छी फसल प्राप्त होती है।
उग्र श्वेत केशों और चिथड़े किमोनो वाली वृद्ध स्त्री; भयावह रूपांकन के रूप में मस्तक पर एक गुप्त दूसरा मुख।
पर्वतीय मार्गों पर नरभक्षण, साथ ही उर्वरता और समृद्धि का प्रदान; किन्तारō-गाथा में वीर-बालक की पोषण-पालक माता।
कोई एकरूप बलि-पंथ नहीं; क्षेत्रीय रूप से यामाउबा से जुड़े स्थान और पत्थर, तथा आशिगारा क्षेत्र में किन्तारō-उपासना।
ओनि की स्त्रियों और पर्वत-दानवियों से संबद्ध; टाइपोलॉजिकल रूप से बाबा याग और फ्राउ होले के निकट, किन्तु स्वतंत्र रूप से जापानी।
नाम yama (पर्वत) और uba (वृद्ध स्त्री या धाय) से मिलकर बना है, अर्थात पर्वत-वृद्धा या पर्वत-नारी; Yamamba और Yamanba अनुकूलित रूप हैं। यह आकृति मध्यकालीन से प्रारंभिक-आधुनिक लोक एवं कथा-परंपरा से उद्भूत है, जिसमें लोक-कथाएँ, नō, काबूकि और उकियो-ए सम्मिलित हैं; इसका कोजिकि से कोई संबंध नहीं है।
केंद्रीय साहित्यिक प्रमाण परंपरागत रूप से ज़ेआमि को आरोपित नō-नाटक यामाम्बा है, जिसमें वह एक बुद्धिमान, ब्रह्मांडीय रूप से विचरण करने वाली पर्वत-आत्मा के रूप में प्रकट होती है। इसके साथ ही आशिगारा पर्वत की किन्तारō-गाथा है: कई पाठों में यामाउबा को किन्तारō की अलौकिक माता माना जाता है, जो बाद में योद्धा साकाता नो किन्तोकि बना, और वह उस अतिमानवीय बल वाले बालक का पालन-पोषण करती है।
यामाउबा नō, काबूकि और अनेक उकियो-ए में उपस्थित है, प्रायः बालक किन्तारō के साथ। आधुनिक काल में वह भय-प्रतीक से नारीत्व और द्वैधता की प्रक्षेपण-सतह बन गई; यामानबा शब्द एक जापानी फैशन-शैली के लिए भी अपनाया गया।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से यामाउबा नरभक्षी रूप में अत्यंत खतरनाक है, किन्तु यह प्रबल रूप से संदर्भ-निर्भर है। तीन स्पष्टीकरण: वह स्पष्टतः दुष्ट नहीं है, भक्षण और उर्वरता के बीच की द्वैधता उसके स्वभाव का मूल है। नō-नाटक उसे एक उदात्त पर्वत-आत्मा के रूप में दिखाता है, राक्षस के रूप में नहीं। और किन्तारō की माता वाला पाठ अनेक पाठों में से एक है।
यामाउबा के लिए एक व्यापक और औपचारिक देवालय-पंथ एवं उत्सव-परंपरा केवल आंशिक रूप से प्रमाणित है। क्षेत्रीय स्तर पर उससे जुड़े स्थान और पत्थर विद्यमान हैं, तथा आशिगारा क्षेत्र में किन्तारō-उपासना के साथ उसका घनिष्ठ संबंध है। कुल मिलाकर वह एकरूप बलि-पंथ की विषय-वस्तु से अधिक एक कथा एवं मंच-चरित्र है; उसके खतरनाक पहलू से सुरक्षा लोक-कथाओं की दुनिया में है, धर्म-विधि में नहीं।
जापान के भीतर यामाउबा ओनि की स्त्रियों और पर्वत-दानवियों से संबद्ध है; सीमांत क्षेत्रों में वह पर्वत-कामि यामा-नो-कामि में विलीन होती दिखती है। टाइपोलॉजिकल रूप से वह बाबा याग या फ्राउ होले जैसी द्विस्वभावी यूरोपीय डायन और वन-नारी आकृतियों से तुलनीय है, जो एक साथ भयावह और दायिनी दोनों हैं।
यामाउबा कौन है?
जापान की पर्वत-डायन या पर्वत-वृद्धा, पहाड़ों की एक बूढ़ी स्त्री जिसका स्वभाव खतरे और वरदान के बीच द्विअर्थी है।
क्या वह दुष्ट है?
स्पष्टतः नहीं। उसके स्वभाव का मूल नरभक्षी खतरे और पोषण-उर्वरता के बीच की द्वैधता है।
किन्तारō से उसका क्या संबंध है?
आशिगारा पर्वत की गाथा के कई पाठों में उसे किन्तारō की अलौकिक माता माना जाता है, जिसे वह पालती-पोसती है।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
जापानी पर्वत-डायन और पुरा-कथाओं की पर्वत-वृद्धा के रूप में यामाउबा जानबूझकर दोहरे चेहरे वाली बनी रहती है: वही वृद्धा जो पर्वत-पथ पर भय का कारण बनती है, पोषण-माता के रूप में नन्हे किन्तारō का लालन-पालन भी करती है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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