Yama-no-Kami (यामा-नो-कामी) जापानी परंपरा की देवी हैं।
पर्वतों और वन्य जीवन की अधीश्वरी, वसंत में क्षेत्र-देवी।
Yama-no-Kami शिंतो और लोकविश्वास की पर्वत-कामी अथवा पर्वत-देवता हैं। यह पर्वत-देवताओं के लिए एक कार्यात्मक एवं सामूहिक संज्ञा है। ग्रामीण जापान के विस्तृत क्षेत्रों में उन्हें स्त्रीरूप में कल्पित किया जाता है, प्रायः ईर्ष्यालु स्वभाव की देवी के रूप में, जो शिकारियों, लकड़हारों और किसानों पर शासन करती हैं।
इस परिसर का एक केंद्रीय तत्त्व क्षेत्र-देवी Ta-no-kami के साथ ऋतु-परिवर्तन है: वसंत में पर्वत-कामी पहाड़ों से उतरकर धान के खेतों की रक्षा करती हैं, और शरद ऋतु की फसल के बाद वे पुनः पर्वतों पर लौट जाती हैं। इस प्रकार वे पर्वत-जगत और कृषि-जगत को एकसूत्र में जोड़ती हैं।
प्रकार: पर्वत-कामी, पर्वत-देवताओं के लिए कार्यात्मक एवं सामूहिक संज्ञा
उत्पत्ति: शिंतो और लोकविश्वास, लोकविज्ञान द्वारा उद्घाटित
ग्रंथ: लोकविज्ञानात्मक शोध, विशेषतः Yanagita Kunio द्वारा
कालखंड: लोकविश्वास, वर्तमान तक
स्वरूप: प्रायः स्त्रीरूप, ईर्ष्यालु मानी जाने वाली पर्वत-कामी
Yama-no-Kami शिंतो और लोकविश्वास से संबंधित हैं; इस परिसर का उद्घाटन मुख्यतः लोकविज्ञान के माध्यम से हुआ है, सर्वप्रथम Yanagita Kunio द्वारा।
जापान, विशेषतः ग्रामीण पर्वतीय क्षेत्र; मूल स्वरूप व्यापक रूप से प्रचलित है, किंतु क्षेत्रीय विभिन्नताएँ विद्यमान हैं।
मूल स्वरूप में सुप्रमाणित, क्षेत्रीय रूप से परिवर्तनशील: लोकविज्ञानात्मक शोध, विशेषतः Yanagita Kunio की Yama no jinsei, तथा Blacker का जापानी शमनवाद पर अध्ययन।
जापानी: Yama-no-Kami का शाब्दिक अर्थ है ‘पर्वत की कामी’; यह कोई व्यक्तिवाचक नाम नहीं, बल्कि एक कार्यात्मक संज्ञा है। पौराणिक दृष्टि से Kojiki के Ōyamatsumi को पर्वतों का स्वामी माना जाता है; किंतु लोकविश्वास में Yama-no-Kami मुख्यतः एक स्थानीय, प्रायः अनामी पर्वत-देवता हैं और शास्त्रीय पुराण-कामी के समतुल्य नहीं हैं।
स्वरूप
ग्रामीण जापान के विस्तृत क्षेत्रों में Yama-no-Kami को स्त्रीरूप में, प्रायः ईर्ष्यालु और कुरूप मानी जाने वाली देवी के रूप में कल्पित किया जाता है। इसी संकल्पना से अनेक रीति-रिवाज और वर्जनाएँ उत्पन्न हुई हैं।
प्रभाव
Yama-no-Kami पर्वतीय वन्य जीवन की अधीश्वरी हैं; शिकार की सफलता उनका वरदान मानी जाती है। वसंत में वे पर्वतों से उतरकर Ta-no-kami, अर्थात क्षेत्र-देवी, बन जाती हैं और धान के खेतों की वृद्धि की रक्षा करती हैं; शरद ऋतु की फसल के बाद वे पुनः पर्वतों पर लौट जाती हैं और फिर से Yama-no-Kami कहलाती हैं।
पर्वत-कामी के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।
शिंतो और ग्रामीण लोकविश्वास: स्थानीय, प्रायः अनामी पर्वत-देवताओं का एक परिसर, जिसे Yanagita Kunio ने लोकविज्ञान के माध्यम से उद्घाटित किया।
शिकारी, लकड़हारे, कोयला-बनाने वाले और किसान: इन सभी पर पर्वत-कामी का अधिकार है और उनकी कृपा-अकृपा शिकार और फसल दोनों को प्रभावित करती है।
प्रायः स्त्रीरूप में कल्पित, ईर्ष्यालु और कुरूप मानी जाने वाली देवी; उपासना प्रायः केवल एक पत्थर, एक वृक्ष या एक छोटे होकोरा पर की जाती है।
पर्वतों और वन्य जीवन की अधीश्वरी; Ta-no-kami के साथ ऋतु-परिवर्तन में धान की वृद्धि की क्षेत्र-देवी भी।
स्थानीय मंदिर और सरल पर्वत-तीर्थ, Matagi शिकारियों की Okoze-भेंट, तथा पर्वत-वर्जनाएँ और स्त्री-वर्जनाएँ, जिनका उल्लंघन खतरनाक माना जाता है।
Yama-no-Kami का शाब्दिक अर्थ है ‘पर्वत की कामी’ और यह कोई व्यक्तिवाचक नाम नहीं, बल्कि एक कार्यात्मक संज्ञा है। पौराणिक दृष्टि से Kojiki के Ōyamatsumi को पर्वतों का स्वामी माना जाता है; किंतु लोकविश्वास में, जिसे मुख्यतः Yanagita Kunio ने उद्घाटित किया, Yama-no-Kami मुख्यतः शिकारियों, लकड़हारों और कोयला-बनाने वालों की एक स्थानीय, प्रायः अनामी पर्वत-देवता हैं और शास्त्रीय पुराण-कामी के समतुल्य नहीं हैं।
इस परिसर के केंद्र में ऋतु-परिवर्तन है: वसंत में Yama-no-Kami पर्वतों से उतरकर Ta-no-kami, अर्थात क्षेत्र-देवी, बन जाती हैं और धान के खेतों की वृद्धि की रक्षा करती हैं; शरद ऋतु की फसल के बाद वे पुनः पर्वतों पर लौट जाती हैं और फिर से Yama-no-Kami कहलाती हैं। यह स्वरूप शिकारियों के पर्वत-जगत को किसानों के कृषि-जगत से जोड़ता है।
Yama-no-Kami जापानी लोकविज्ञान का एक स्थिर विषय हैं, विशेषतः Yanagita Kunio के अध्ययनों में, और ग्रामीण क्षेत्रों में Okoze-भेंट तथा पर्वत-बंद दिनों जैसी परंपराओं के साथ आज भी जीवंत हैं। लोकप्रिय संस्कृति में वे Tengu या Yamauba की तुलना में कम निश्चित रूप में स्थापित हैं।
धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से Yama-no-Kami मूलतः शिकार, फसल और वन के लिए रक्षक एवं दात्री हैं, किंतु वर्जना-संवेदनशील हैं; खतरा वर्जना के उल्लंघन में निहित है, न कि केवल दुर्भावना में। तीन स्पष्टीकरण: Yama-no-Kami कोई एकल देवता नहीं, बल्कि स्थानीय पर्वत-देवताओं का एक परिसर हैं। स्त्रीरूप की संकल्पना तथा Okoze- और स्त्री-वर्जनाएँ लोक-परंपरा की परत से संबंधित हैं। और Ta-no-kami के साथ ऋतु-परिवर्तन एक क्षेत्रीय रूप से प्रचलित स्वरूप है, कोई राष्ट्रव्यापी सिद्धांत नहीं।
अनेक स्थानीय Yama-no-Kami मंदिर और सरल पर्वत-तीर्थ हैं, जो प्रायः केवल एक पत्थर, एक वृक्ष या एक छोटे होकोरा के रूप में होते हैं। Tōhoku क्षेत्र के व्यावसायिक शिकारी Matagi देवी को विशेष रूप से कुरूप Okoze पत्थर-मछली अर्पित करते हैं, ताकि एक और भी कुरूप प्राणी का दर्शन उन्हें प्रसन्न करे। अनेक स्थानों पर शिकार और पर्वत-क्षेत्र को स्त्रियों के लिए वर्जित माना जाता था, और उनके पर्व-दिवस पर पर्वत पर प्रवेश नहीं किया जा सकता, क्योंकि उस दिन देवी अपने वृक्षों की गणना करती हैं।
क्या Yama-no-Kami एकल देवता हैं?
नहीं। यह स्थानीय पर्वत-देवताओं का एक परिसर है, कोई एकल देवता नहीं; यह नाम एक कार्यात्मक संज्ञा है।
उन्हें Okoze पत्थर-मछली क्यों अर्पित की जाती है?
क्योंकि उन्हें ईर्ष्यालु और अपने रूप-रंग के प्रति सचेत माना जाता है; एक और भी कुरूप प्राणी का दर्शन उन्हें प्रसन्न करता है।
Ta-no-kami के साथ ऋतु-परिवर्तन क्या है?
वसंत में पर्वत-कामी धान के खेतों की क्षेत्र-देवी बन जाती हैं और शरद ऋतु की फसल के बाद पुनः पर्वतों पर लौट जाती हैं।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
जापानी पर्वत-कामी और शिकारियों व खेतों की देवी के रूप में Yama-no-Kami दो जगतों को एकसूत्र में जोड़ती हैं: वह उग्र पर्वतीय क्षेत्र, जिसका वन्य जीवन वे प्रदान करती हैं, और धान के खेत, जिनकी वे ग्रीष्म ऋतु में Ta-no-kami के रूप में रक्षा करती हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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