Yama-no-Kami, Chúa tể núi non của Nhật Bản

Yama-no-Kami là nữ thần trong truyền thống Nhật Bản.

Chúa tể núi non và muông thú, vào mùa xuân trở thành thần đồng ruộng.

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami là Kami núi hay thần núi trong Thần đạo và tín ngưỡng dân gian, một danh xưng chức năng và tập hợp chỉ các thần núi. Ở nhiều vùng nông thôn Nhật Bản, thần được hình dung là nữ, thường được xem là ghen tuông, và cai quản thợ săn, người đốn củi lẫn nông dân.

Một cấu trúc cốt lõi là sự luân phiên theo mùa với thần đồng ruộng Ta-no-kami: vào mùa xuân, Kami núi xuống núi và trông coi các ruộng lúa; sau vụ thu hoạch mùa thu, thần trở lại núi non. Như vậy thần kết nối thế giới núi non với thế giới nông nghiệp.

Tổng quan: Yama-no-Kami

Loại: Kami núi, danh xưng chức năng và tập hợp chỉ các thần núi
Nguồn gốc: Thần đạo và tín ngưỡng dân gian, được nghiên cứu qua ngành dân tục học
Văn bản: Tài liệu dân tục học, đặc biệt qua công trình của Yanagita Kunio
Thời kỳ: Tín ngưỡng dân gian cho đến ngày nay
Diện mạo: Phần lớn là nữ thần núi được xem là ghen tuông

Không gian khởi nguồn và nguồn tài liệu

Niên đại của các văn bản

Yama-no-Kami thuộc về Thần đạo và tín ngưỡng dân gian; phức hợp này được nghiên cứu chủ yếu qua ngành dân tục học, trước hết là qua công trình của Yanagita Kunio.

Phạm vi phân bố

Nhật Bản, đặc biệt là các vùng núi nông thôn; mô thức cơ bản phổ biến rộng rãi, các biểu hiện cụ thể biến đổi theo từng địa phương.

Tình trạng nguồn tài liệu

Mô thức cơ bản có cơ sở xác thực tốt, biến đổi theo địa phương: nghiên cứu dân tục học, trước hết là Yama no jinsei của Yanagita Kunio, cùng với công trình nghiên cứu về shamanisme Nhật Bản của Blacker.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Nhật: Yama-no-Kami có nghĩa đen là Kami của núi; đây không phải tên riêng mà là danh xưng chức năng. Về mặt thần thoại học, Ōyamatsumi trong Kojiki được xem là Chúa tể các ngọn núi; trong tín ngưỡng dân gian, Yama-no-Kami lại là một thần núi địa phương, thường không có tên riêng, và không hoàn toàn đồng nhất với Kami trong thần thoại cổ điển.

Bản chất và tác động

Diện mạo

Ở nhiều vùng nông thôn Nhật Bản, Yama-no-Kami được hình dung là nữ, thường được xem là một nữ thần ghen tuông và xấu xí. Từ đặc tính này xuất phát nhiều phong tục và điều kiêng kỵ.

Tác động

Yama-no-Kami là Chúa tể của muông thú trên núi; thành công trong săn bắn được xem là ân huệ của thần. Vào mùa xuân, thần xuống núi và trở thành Ta-no-kami, thần đồng ruộng trông coi sự tăng trưởng của ruộng lúa; sau vụ thu hoạch mùa thu, thần trở lại núi non và lại trở thành Yama-no-Kami.

Thông tin cơ bản: Yama-no-Kami

Những khía cạnh quan trọng nhất của Kami núi tóm tắt nhanh.

Bối cảnh văn hóa

Thần đạo và tín ngưỡng dân gian nông thôn: một phức hợp các thần núi địa phương thường không có tên riêng, được nghiên cứu qua dân tục học bởi Yanagita Kunio.

Liên quan đến

Thợ săn, người đốn củi, người hầm than và nông dân: Kami núi cai quản họ, sự ưu ái của thần quyết định thành bại trong săn bắn và thu hoạch.

Hình thức thể hiện

Nữ thần thường được hình dung là ghen tuông và xấu xí; thường chỉ được thờ phụng tại một tảng đá, một cây cổ thụ hoặc một hokora nhỏ.

Chức năng

Chúa tể núi non và muông thú; trong sự luân phiên theo mùa với Ta-no-kami, đồng thời là thần đồng ruộng trông coi sự tăng trưởng của lúa.

Cách thờ phụng

Các đền thờ địa phương và các thánh địa giản dị trên núi, lễ vật Okoze của thợ săn Matagi, cùng các điều kiêng kỵ liên quan đến núi và phụ nữ mà việc vi phạm chúng được xem là nguy hiểm.

So sánh tương đồng

Trong phạm vi Nhật Bản có Yamauba và Tengu; về mặt loại hình học tương đồng với các thần Chúa tể muông thú của các nền văn hóa thợ săn khác, như Dali của Georgia.

Từ Kami thần thoại đến thần núi của thợ săn

Yama-no-Kami có nghĩa đen là Kami của núi và không phải tên riêng mà là danh xưng chức năng. Về mặt thần thoại học, Ōyamatsumi trong Kojiki được xem là Chúa tể các ngọn núi; trong tín ngưỡng dân gian mà Yanagita Kunio là người chủ yếu khai phá, Yama-no-Kami lại là một thần núi địa phương thường không có tên riêng của thợ săn, người đốn củi và người hầm than, không hoàn toàn đồng nhất với Kami trong thần thoại cổ điển.

Thuộc về cốt lõi của phức hợp này là sự luân phiên theo mùa: vào mùa xuân, Yama-no-Kami từ núi xuống và trở thành Ta-no-kami, thần đồng ruộng trông coi sự tăng trưởng của ruộng lúa; sau vụ thu hoạch mùa thu, thần trở lại núi non và lại trở thành Yama-no-Kami. Mô thức này kết nối thế giới núi non của thợ săn với thế giới nông nghiệp của nông dân.

Phong tục còn sống động và phân loại học

Yama-no-Kami là đối tượng nghiên cứu vững chắc trong dân tục học Nhật Bản, đặc biệt qua công trình của Yanagita Kunio, và vẫn còn sống động ở các vùng nông thôn với các phong tục như lễ vật Okoze và các ngày đóng cửa núi. Trong văn hóa đại chúng, thần ít được định hình cụ thể hơn so với Tengu hay Yamauba.

Về mặt khoa học tôn giáo học, Yama-no-Kami về cơ bản mang tính bảo hộ và ban phát cho việc săn bắn, thu hoạch và rừng núi, nhưng rất nhạy cảm với điều kiêng kỵ; mối nguy hiểm nằm ở sự vi phạm điều kiêng kỵ, không phải ở tính độc ác thuần túy. Ba điểm làm rõ: Yama-no-Kami không phải một vị thần duy nhất mà là một phức hợp các thần núi địa phương. Đặc tính nữ tính cùng các điều kiêng kỵ về Okoze và phụ nữ thuộc về tầng tín ngưỡng dân gian. Và sự luân phiên với Ta-no-kami là một mô thức phổ biến theo vùng, không phải giáo lý toàn quốc.

Lễ vật Okoze, đóng cửa núi và điều kiêng kỵ

Có rất nhiều đền thờ Yama-no-Kami địa phương và các thánh địa giản dị trên núi, thường chỉ là một tảng đá, một cây cổ thụ hoặc một hokora nhỏ. Những người thợ săn Matagi ở vùng Tōhoku dâng lên nữ thần con cá mù làn Okoze vô cùng xấu xí, với hy vọng rằng cảnh tượng một sinh vật còn xấu hơn sẽ làm thần vui lòng. Ở nhiều nơi, khu vực săn bắn và núi non được xem là điều kiêng kỵ đối với phụ nữ, và vào ngày lễ của thần thì không được lên núi, vì lúc đó thần đang đếm cây của mình.

Kami núi, Yōkai núi và các Chúa tể muông thú

Trong phạm vi Nhật Bản, Yama-no-Kami ở các vùng ranh giới hòa lẫn với các Yōkai núi như Yamauba và Tengu. Về mặt loại hình học tương đồng là các thần Chúa tể muông thú của các nền văn hóa thợ săn khác, mà sự ưu ái của họ quyết định thành công trong săn bắn, chẳng hạn như Dali của Georgia.

Các câu hỏi thường gặp về Yama-no-Kami

Yama-no-Kami có phải một vị thần duy nhất không?

Không. Đây là một phức hợp các thần núi địa phương, không phải một vị thần duy nhất; tên gọi là danh xưng chức năng.

Tại sao người ta dâng cá Okoze cho thần?

Vì thần được xem là ghen tuông và quan tâm đến ngoại hình của mình; cảnh tượng một sinh vật còn xấu hơn được cho là sẽ làm thần vui lòng.

Sự luân phiên với Ta-no-kami là gì?

Vào mùa xuân, Kami núi trở thành thần đồng ruộng trông coi các ruộng lúa và sau vụ thu hoạch mùa thu lại trở về núi non.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Nhật Bản – tất cả các thực thể trong thế giới tín ngưỡng Nhật Bản
Yamauba – nữ quỷ núi hòa lẫn với Kami núi ở các vùng ranh giới
Dali – Chúa tể muông thú của Georgia như đối tượng so sánh loại hình học
Bùa hộ mệnh, Xông hương, Muối – các vật phẩm bảo hộ được lưu truyền
La bàn bảo hộ – tổng quan về các vật phẩm bảo hộ

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Là Kami núi của Nhật Bản và nữ thần của thợ săn và ruộng đồng, Yama-no-Kami kết nối hai thế giới: vùng núi hoang dã mà thần ban cho muông thú, và các ruộng lúa mà thần trông coi vào mùa hè với tư cách Ta-no-kami.