Yama-no-Kami, drottning japönsku fjallanna
Eftir Ralf Ittermann · síðast yfirfarið
Yama-no-Kami er gyðja í japanskri hefð.
Drottning fjallanna og villtra dýra, á vorin akurgyðja.
Yama-no-Kami er fjallakami eða fjallguðdómur Shinto og alþýðutrúar, sem er hlutverks- og samheiti yfir fjallguðdóma. Á stórum svæðum í dreifbýli Japans er hún hugsuð sem kvenkyns, oft afbrýðisöm, og ræður yfir veiðimönnum, skógarhöggsmönnum og bændum.
Kjarni þessarar hugmyndar er árstíðabundin skipti hennar við akurgyðjuna Ta-no-kami: Á vorin stígur fjallakamin niður og vakir yfir hrísgrjónaökrunum, en eftir haustuppskeruna snýr hún aftur til fjallanna. Þannig tengir hún saman heim fjallanna og landbúnaðarheiminn.
Tegund: Fjallakami, hlutverks- og samheiti yfir fjallguðdóma
Uppruni: Shinto og alþýðutrú, þjóðfræðilega rannsakað
Textar: þjóðfræðileg rannsókn, meðal annars af Yanagita Kunio
Tímabil: alþýðutrú fram til nútímans
Birtingarmynd: yfirleitt kvenkyns fjallakami sem talin er afbrýðisöm
Upprunasvæði og heimildir
Tímabil textanna
Yama-no-Kami tilheyrir Shinto og alþýðutrúnni; hugmyndin hefur fyrst og fremst verið rannsökuð þjóðfræðilega, ekki síst af Yanagita Kunio.
Útbreiðslusvæði
Japan, sérstaklega dreifbýlar fjallahéruð; grunnmynstrið er víða þekkt, en útfærslurnar eru breytilegar eftir svæðum.
Heimildastaða
Grunnmynstrið er vel staðfest, en breytilegt eftir svæðum: þjóðfræðirannsóknir, fremst rit Yanagita Kunio, Yama no jinsei, auk rannsóknar Blacker á japönskum shamanisma.
Nafn og afbrigði
Japanska: Yama-no-Kami þýðir orðrétt kami fjallsins; þetta er ekki eiginnafn heldur hlutverksheiti. Í goðafræðinni er Ōyamatsumi úr Kojiki talinn herra fjallanna; í alþýðutrúnni er Yama-no-Kami aftur á móti fyrst og fremst staðbundinn, oft nafnlaus fjallguðdómur og fellur ekki fullkomlega saman við hina klassísku goðsagnaveru.
Eðli og áhrif
Birtingarmynd
Á stórum svæðum í dreifbýli Japans er Yama-no-Kami kvenkyns, oft lýst sem afbrýðisamri gyðju sem talin er ófríð. Af þessari merkingu leiðir fjöldi siða og banna.
Áhrif
Yama-no-Kami er drottning fjallavillidýra; veiðigengi er talið gjöf hennar. Á vorin stígur hún niður af fjöllunum og verður Ta-no-kami, akurgyðjan sem vakir yfir vöxti hrísgrjónaakranna; eftir haustuppskeruna snýr hún aftur til fjallanna og verður Yama-no-Kami að nýju.
Upplýsingablað: Yama-no-Kami
Mikilvægustu þættir fjallakamisins í hnotskurn.
Shinto og alþýðutrú dreifbýlisins: samsafn staðbundinna, oft nafnlausra fjallguðdóma, rannsakað þjóðfræðilega af Yanagita Kunio.
Veiðimenn, skógarhöggsmenn, kolagerðarmenn og bændur: fjallakamin ræður yfir þeim, og velvilji hennar ræður úrslitum um veiði og uppskeru.
Að mestu kvenkyns hugsuð gyðja, talin afbrýðisöm og ófríð; dýrkuð oft aðeins við stein, tré eða lítinn hokora.
Drottning fjallanna og villtra dýra; í árstíðabundnum skiptum við Ta-no-kami einnig akurgyðja yfir vöxt hrísgrjónanna.
Staðbundin hof og einföld fjallahelgi, Okoze-gjöf Matagi-veiðimannanna auk fjalla- og kvennabanna, sem talið er hættulegt að brjóta.
Frá goðsagnaveru til fjallguðdóms veiðimanna
Yama-no-Kami þýðir orðrétt kami fjallsins og er ekki eiginnafn heldur hlutverksheiti. Í goðafræðinni er Ōyamatsumi úr Kojiki talinn herra fjallanna; í alþýðutrúnni, sem Yanagita Kunio rannsakaði fyrst og fremst, er Yama-no-Kami aftur á móti fyrst og fremst staðbundinn, oft nafnlaus fjallguðdómur veiðimanna, skógarhöggsmanna og kolagerðarmanna og fellur ekki fullkomlega saman við hina klassísku goðsagnaveru.
Kjarni þessarar hugmyndar er árstíðabundin skipti: Á vorin stígur Yama-no-Kami niður af fjöllunum og verður Ta-no-kami, akurgyðjan sem vakir yfir vöxti hrísgrjónaakranna; eftir haustuppskeruna snýr hún aftur til fjallanna og verður Yama-no-Kami að nýju. Þetta mynstur tengir saman fjallaheim veiðimanna og landbúnaðarheim bændanna.
Lifandi siðir og greining
Yama-no-Kami er fastur viðfangsefni japanskrar þjóðfræði, meðal annars hjá Yanagita Kunio, og er í dreifbýlum héruðum enn lifandi með siðum eins og Okoze-gjöfinni og fjallalokunardögum. Í dægurmenningu er hún síður fastmótuð en Tengu eða Yamauba.
Trúarfræðilega séð er Yama-no-Kami í grunninn verndandi og gefandi gagnvart veiði, uppskeru og skógi, en næm fyrir bannbrotum; hættan felst í broti á banni, ekki í hreinni illkvittni. Þrjár skýringar: Yama-no-Kami er ekki einn ákveðinn guð heldur samsafn staðbundinna fjallguðdóma. Kvenkynsmerkingin og Okoze- og kvennabönnin heyra til alþýðulagsins. Og skiptin við Ta-no-kami eru svæðisbundið útbreitt mynstur, ekki landsvísu kennisetning.
Okoze-gjöf, fjallalokun og bönn
Fjöldi staðbundinna Yama-no-Kami hofa og einfaldra fjallahelgistaða er til, oft aðeins steinn, tré eða lítill hokora. Matagi, atvinnuveiðimenn Tōhoku-svæðisins, fórna gyðjunni sérstaklega ófrýnilegum steinfiski, Okoze, svo að ásýnd enn ófrýnilegri veru gleðji hana. Víða var veiði- og fjallasvæðið talið bannað konum, og á hátíðardegi hennar má ekki ganga á fjallið, því þá telur guðdómurinn trén sín.
Fjallakami, fjalla-yōkai og drottningar villtra dýra
Algengar spurningar um Yama-no-Kami
Er Yama-no-Kami einn einstakur guð?
Nei. Þetta er heildarhugtak yfir staðbundnar fjallagoðmögn, ekki einn ákveðinn guð; nafnið er starfsheiti.
Hvers vegna færir fólk henni fórn í formi steinfisksins Okoze?
Vegna þess að hún er talin öfundsjúk og áhyggjufull um útlit sitt; sýn á enn ófrýnilegri veru er talin gleðja hana.
Hvað er skiptin við Ta-no-kami?
Á vorin breytist fjallagoðmögnin í akurgoðmögn yfir hrísgrjónaökrunum og snýr eftir haustuppskeruna aftur til fjallanna.
Ítarefni og tenglar
Lesa einnig:
- Japan – öll verur japönsku trúarheimsins
- Yamauba – fjalldísin sem fjallagoðmögnin renna saman við á jaðrinum
- Dali – georgísk húsfreyja veiðidýra sem hliðstæð týpa
- Verndargripur, Reykhreinsun, Salt – hefðbundin verndarmeðul
- Verndarkompás – yfirlit yfir verndarmeðul
Heimildir (úrval)
Fleiri grunnrit í heimildaskránni.
Sem japönsk fjallagoðmögn og gyðja veiðimanna og akra tengir Yama-no-Kami saman tvo heima: hið villta fjallasvæði, þar sem hún veitir veiðidýrum, og hrísgrjónaakrana, sem hún vakir yfir á sumrin undir nafninu Ta-no-kami.
