Yama-no-Kami, Zonja e maleve japoneze

Yama-no-Kami është hyjneshë e traditës japoneze.

Zonja e maleve dhe e gjahut, në pranverë hyjneshë e fushave.

HyjneshëJaponi

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami është Kami i maleve ose hyjnija e maleve në Shinto dhe besimin popullor, një emërtim funksional dhe kolektiv për hyjnitë e maleve. Në pjesën më të madhe të Japonisë rurale ajo konceptohet si femër, shpesh xheloze, dhe udhëheq gjuetarët, druvëprerësit dhe fshatarët.

Një kompleks qendror është ndërrimi sezonal me hyjninë e fushave Ta-no-kami: në pranverë Kami i maleve zbret dhe ruan fushat e orizit, ndërsa pas korrjes së vjeshtës kthehet në male. Kështu ajo lidh botën e maleve me botën bujqësore.

Pasqyrë e përgjithshme: Yama-no-Kami

Lloji: Kami i maleve, emërtim funksional dhe kolektiv për hyjnitë e maleve
Origjina: Shinto dhe besimi popullor, i hulumtuar folkloristikisht
Tekstet: hulumtim folkloristik, ndër të tjerët nga Yanagita Kunio
Periudha: besimi popullor deri në ditët tona
Pamja: Kami i maleve kryesisht femëror, i konsideruar si xheloz

Hapësira e origjinës dhe burimet

Periudha e teksteve

Yama-no-Kami i përket Shinto-s dhe besimit popullor; kompleksi është hulumtuar kryesisht nga folkloristika, para të gjithave nga Yanagita Kunio.

Hapësira e përhapjes

Japonia, veçanërisht rajonet malore rurale; modeli bazë është i përhapur gjerësisht, ndërsa shprehjet janë të ndryshueshme rajonalisht.

Gjendja e burimeve

Mirë i dokumentuar në modelin bazë, i ndryshueshëm rajonalisht: kërkimi folkloristik, para të gjithave Yama no jinsei i Yanagita Kunios, si dhe studimi i Blackerit mbi shamanizmin japonez.

Emri dhe variantet

Japonisht: Yama-no-Kami do të thotë fjalë për fjalë Kami i malit; nuk është emër i përveçëm, por emërtim funksional. Mitologjikisht, Oyamatsumi nga Kojiki konsiderohet Zot i maleve; në besimin popullor, Yama-no-Kami është kryesisht një hyjni lokale malore, shpesh pa emër të caktuar, dhe nuk përputhet me Kami-n e mitologjisë klasike.

Natyra dhe veprimtaria

Pamja

Në pjesën më të madhe të Japonisë rurale, Yama-no-Kami konceptohet si femër, shpesh si hyjneshë xheloze dhe e konsideruar e shëmtuar. Nga ky konotacion rrjedhin disa zakone dhe tabuje.

Veprimtaria

Yama-no-Kami është Zonja e gjahut të malit; suksesi në gjueti konsiderohet dhuratë e saj. Në pranverë zbret nga malet dhe bëhet Ta-no-kami, hyjnia e fushave që ruan rritjen e fushave të orizit; pas korrjes së vjeshtës kthehet në male dhe bëhet sërish Yama-no-Kami.

Profil: Yama-no-Kami

Aspektet më të rëndësishme të Kami-t të maleve në një vështrim.

Konteksti kulturor

Shinto dhe besimi popullor rural: një kompleks hyjnish lokale malore, shpesh pa emër, i hulumtuar nga folkloristika nëpërmjet Yanagita Kunios.

Lidhur me

Gjuetarët, druvëprerësit, bërajtësit e qymyrit dhe fshatarët: Kami i maleve u kryeson atyre, dhe mirëdashja e saj vendos mbi gjuetinë dhe korrjen.

Paraqitja

Hyjneshë e konceptuar kryesisht si femër, e konsideruar xheloze dhe e shëmtuar; nderuara shpesh vetëm pranë një guri, një peme ose një Hokora të vogël.

Funksioni

Zonja e maleve dhe e gjahut; në ndërrimin sezonal me Ta-no-kami, gjithashtu hyjni e fushave mbi rritjen e orizit.

Marrëdhënia me të

Shrinejat lokale dhe shenjtëroret e thjeshta malore, dhurata Okoze e gjuetarëve Matagi, si dhe tabute e malit dhe të grave, shkelja e të cilave konsiderohet e rrezikshme.

Krahasime

Brenda Japonisë, Yamauba dhe Tengu; tipologjikisht, hyjnitë “Zot i kafshëve” të kulturave të tjera gjuetare, si gjeorgjiane Dali.

Nga Kami-u mitologjik te hyjnia malore e gjuetarëve

Yama-no-Kami do të thotë fjalë për fjalë Kami i malit dhe nuk është emër i përveçëm, por emërtim funksional. Mitologjikisht, Oyamatsumi nga Kojiki konsiderohet Zot i maleve; në besimin popullor, të cilin e hulumtoi kryesisht Yanagita Kunio, Yama-no-Kami është kryesisht një hyjni lokale malore, shpesh pa emër, e gjuetarëve, druvëprerësve dhe bërajtësve të qymyrit dhe nuk përputhet me Kami-n e mitologjisë klasike.

Ndërrimi sezonal i përket bërthamës së kompleksit: në pranverë Yama-no-Kami zbret nga malet dhe bëhet Ta-no-kami, hyjnia e fushave që ruan rritjen e fushave të orizit; pas korrjes së vjeshtës kthehet në male dhe bëhet sërish Yama-no-Kami. Ky model lidh botën malore të gjuetarëve me botën bujqësore të fshatarëve.

Zakone të gjalla dhe klasifikim

Yama-no-Kami është objekt i qëndrueshëm i folkloristikës japoneze, ndër të tjerët te Yanagita Kunio, dhe në rajonet rurale është ende e gjallë me zakone si dhurata Okoze dhe ditët e mbylljes së malit. Në kulturën popullore ajo është më pak e ngulitur se Tengu ose Yamauba.

Nga pikëpamja e shkencës së fesë, Yama-no-Kami është në thelb mbrojtëse dhe dhurues për gjuetinë, korrjen dhe pyllin, por e ndjeshme ndaj tabuve; kërcënimi qëndron në shkeljen e tabus, jo në keqdashjen e thjeshtë. Tri sqarime: Yama-no-Kami nuk është një hyjni e vetme, por një kompleks hyjnish lokale malore. Konotacioni femëror dhe tabut e Okoze-s dhe grave i përkasin shtresës popullore. Dhe ndërrimi me Ta-no-kami është një model i përhapur rajonalisht, jo dogmë kombëtare.

Dhurata Okoze, mbyllja e malit dhe tabut

Ekzistojnë shumë shrineje lokale të Yama-no-Kami dhe shenjtërore të thjeshta malore, shpesh vetëm një gur, një pemë ose një Hokora i vogël. Matagi-t, gjuetarët profesionistë të rajonit Tohoku, i flijojnë hyjneshës peshkun Okoze, veçanërisht të shëmtuar, që shikimi i një qenieje edhe më të shëmtuar ta gëzojë. Në shumë vende zona e gjuetisë dhe e malit konsiderohej tabu për gratë, dhe në ditën e festës së saj mali nuk mund të hyhet, sepse atëherë hyjnia numëron pemët e saj.

Kami të maleve, Yokai malore dhe Zonja të gjahut

Brenda Japonisë, Yama-no-Kami bashkohet në kufijtë e saj me Yokai malore si Yamauba dhe Tengu. Tipologjikisht të krahasueshme janë hyjnitë “Zot i kafshëve” të kulturave të tjera gjuetare, mirëdashja e të cilave vendos mbi suksesin e gjuetisë, si për shembull gjeorgjiane Dali.

Pyetjet e shpeshta rreth Yama-no-Kami

A është Yama-no-Kami një hyjni e vetme?

Jo. Është një kompleks hyjnish lokale malore, jo një hyjni e vetme; emri është emërtim funksional.

Pse i flijohet peshku Okoze?

Sepse ajo konsiderohet xheloze dhe e shqetësuar për pamjen e saj; shikimi i një qenieje edhe më të shëmtuar supozohet ta gëzojë.

Çfarë është ndërrimi me Ta-no-kami?

Në pranverë Kami i maleve bëhet hyjni e fushave mbi fushat e orizit dhe pas korrjes së vjeshtës kthehet sërish në male.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Japonia – të gjitha qeniet e botës shpirtërore japoneze
Yamauba – demoneshja malore, me të cilën Kami i maleve bashkohet në kufijtë e saj
Dali – Zonja gjeorgjiane e gjahut si kundërvënie tipologjike
Amuletë, Tym aromatik, Kripë – mjete mbrojtëse të trashëguara
Kompasi i mbrojtjes – pasqyrë e mjeteve mbrojtëse

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Si Kami japoneze e maleve dhe hyjneshë e gjuetarëve dhe fushave, Yama-no-Kami lidh dy botë: rajonin e egër malor, gjahu i të cilit jepet prej saj, dhe fushat e orizit, mbi të cilat ruan gjatë verës si Ta-no-kami.

Klasifikim & Mbrojtje

IINIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit II – Ndikim i ndjeshëm.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →