Yama-no-Kami, Bansairíocht Sléibhte na Seapáine

Is bandia Yama-no-Kami i dtraidisiún na Seapáine.

Bansairíocht na sléibhte agus na fiadhúlra, agus dia páirce san earrach.

Yama-no-Kami

Is í Yama-no-Kami bean-chnoic nó bandia sléibhe an tSintó agus an chreidimh dhaonna, téarma feidhmeach agus comhchoiteann do bhandéithe sléibhe. I mórchuid na Seapáine tuathúla samhlaítear í mar bean, go minic éadmhar, agus bíonn sí i gceannas ar shealgairí, ar fhearthóirí adhmaid agus ar fheirmeoirí.

Is croílár amháin an malartú séasúrach le Ta-no-kami, an bandia páirce: san earrach tuirlingíonn an bhean-chnoic ón sliabh agus déanann sí faire ar na páirceanna ríse, agus tar éis fómhar an fhómhair filleann sí ar an sliabh. Ar an gcaoi sin ceanglaíonn sí saol an tsléibhe leis an saol talmhaíochta.

Ar thaisce: Yama-no-Kami

Cineál: bean-chnoic, téarma feidhmeach agus comhchoiteann do bhandéithe sléibhe
Bunús: Sintó agus creideamh daonna, taighde béaloidis
Téacsanna: taighde béaloidis, inter alia le Yanagita Kunio
Tréimhse: creideamh daonna go dtí an lá inniu
Cuma: bean-chnoic a mheastar den chuid is mó a bheith éadmhar

Foinse agus foinsí bunúsacha

Tréimhse na dtéacsanna

Baineann Yama-no-Kami leis an Sintó agus leis an chreideamh daonna; is trí thaighde béaloidis is mó a fionnadh an coimpléasc seo, go háirithe trí Yanagita Kunio.

Réimse leathnaithe

An tSeapáin, go háirithe na réigiúin sléibhtiúla tuathúla; tá an bunmhúnla leathan go maith, ach athraíonn na leaganacha ó réigiún go réigiún.

Staid na bunfhoinsí

Deimhnithe go maith sa bhunmhúnla, ach athraíonn go réigiúnach: an taighde béaloidis, go háirithe saothar Yanagita Kunio Yama no jinsei, chomh maith le staidéar Blacker ar seamanacht na Seapáine.

Ainm agus leaganacha

Seapáinis: Ciallaíonn Yama-no-Kami go litriúil kami an tsléibhe; ní ainm dílis é ach téarma feidhmeach. Go miotaseolaíoch meastar Ōyamatsumi ón Kojiki mar thiarna na sléibhte; sa chreideamh daonna, ar an lámh eile, is bandia sléibhe áitiúil, gan ainm go minic, í Yama-no-Kami den chuid is mó, agus ní ionann é seo agus an kami miotaseolaíochtúil clasaiceach.

Nádúr agus gníomh

Cuma

I mórchuid na Seapáine tuathúla samhlaítear Yama-no-Kami mar bhean, go minic mar bandia éadmhar a mheastar a bheith gránna. Eascraíonn roinnt nósanna agus taboo as an chomhchiall seo.

Éifeacht

Is í Yama-no-Kami bansairíocht fiadhúlra an tsléibhe; meastar go bhfuil rath na fiaigh mar a bronntanas. San earrach tuirlingíonn sí ó na sléibhte agus déantar Ta-no-kami di, an bandia páirce a dhéanann faire ar fhás na bpáirceanna ríse; tar éis fómhar an fhómhair filleann sí ar na sléibhte agus déantar Yama-no-Kami di arís.

Sonraí: Yama-no-Kami

Na gnéithe is tábhachtaí den bhean-chnoic ar aon amharc.

Comhthéacs cultúir

Sintó agus creideamh daonna tuathúil: coimpléasc de bhandéithe sléibhe áitiúla, go minic gan ainm, a fionnadh trí thaighde béaloidis Yanagita Kunio.

Bainteach le

Sealgairí, fearthóirí adhmaid, gualadóirí agus feirmeoirí: is orthu seo a bhíonn an bhean-chnoic i gceannas, agus cinneann a dea-thoil an fhiach agus an fómhar.

Léiriú

Bandia a shamhlaítear den chuid is mó mar bhean, a mheastar a bheith éadmhar agus gránna; adhraítear í go minic ag cloch amháin, crann amháin nó hokora beag amháin.

Feidhm

Bansairíocht na sléibhte agus na fiadhúlra; sa mhalartú séasúrach le Ta-no-kami is bandia páirce í freisin, i gceannas ar fhás an ríse.

Iompar

Scrínte áitiúla agus naomhtachtaí simplí sléibhe, bronntanas Okoze na sealgairí Matagi, chomh maith le taboo sléibhe agus taboo ban, a mheastar a bheith contúirteach dá sárú.

Rudaí Inchomparáide

Sa tSeapáin féin an Yamauba agus an Tengu; go tíopeolaíoch na déithe Tiarna-na-hAinmhithe de chultúir shealgaireachta eile, mar shampla an Dali Seoirseach.

Ón Kami Miotaseolaíochtúil go Bandia Sléibhe na Sealgairí

Ciallaíonn Yama-no-Kami go litriúil kami an tsléibhe agus ní ainm dílis é ach téarma feidhmeach. Go miotaseolaíoch meastar Ōyamatsumi ón Kojiki mar thiarna na sléibhte; sa chreideamh daonna, a fionnadh go háirithe trí Yanagita Kunio, is bandia sléibhe áitiúil, gan ainm go minic, í Yama-no-Kami na sealgairí, na bhfearthóirí adhmaid agus na ngualadóirí, agus ní ionann é seo agus an kami miotaseolaíochtúil clasaiceach.

Is cuid de chroílár an choimpléasc an malartú séasúrach: san earrach tuirlingíonn Yama-no-Kami ón sliabh agus déantar Ta-no-kami di, an bandia páirce a dhéanann faire ar fhás na bpáirceanna ríse; tar éis fómhar an fhómhair filleann sí ar an sliabh agus déantar Yama-no-Kami di arís. Ceanglaíonn an múnla seo saol sléibhe na sealgairí le saol talmhaíochta na bhfeirmeoirí.

Nósanna Beo agus Suíomh

Is ábhar seasta é Yama-no-Kami i mbéaloideas na Seapáine, inter alia ag Yanagita Kunio, agus is beo go maith é fós i réigiúin tuathúla le nósanna mar bhronntanas Okoze agus laethanta toirmeasc sléibhe. Sa chultúr coitianta níl sí chomh socraithe le Tengu nó Yamauba.

Ó thaobh na eolaíochta reiligiúin de, tá Yama-no-Kami cosanta agus flaithiúil don chuid is mó don fhiach, don fhómhar agus don fhoraois, ach íogair maidir le taboo; is é an bagairt sárú an taboo, ní olcas amháin. Trí shoiléiriú: ní dia amháin í Yama-no-Kami ach coimpléasc de bhandéithe sléibhe áitiúla. Baineann an chomhchiall bhaininscneach agus taboo Okoze agus taboo ban leis an sraith dhaonna. Agus is múnla leathanleata réigiúnach é an malartú le Ta-no-kami, ní dogma náisiúnta.

Bronntanas Okoze, Toirmeasc Sléibhe agus Taboo

Tá go leor scrínte áitiúla Yama-no-Kami agus naomhtachtaí simplí sléibhe ann, go minic gan ann ach cloch amháin, crann amháin nó hokora beag amháin. Íobraíonn na Matagi, sealgairí gairmiúla réigiún Tōhoku, an t-iasc cloiche gránna Okoze don bandia, ionas go dtaitneoidh léi radharc créatúir fós níos gráine. In áiteanna go leor bhí an réimse fiaigh agus sléibhe taboo do mhná, agus ar a lá saoire ní cheadaítear an sliabh a shiúl, mar déanann an bandia a crainn a chomhaireamh ansin.

Bandéithe Sléibhe, Yōkai Sléibhe agus Bansairíochtaí na Fiadhúlra

Sa tSeapáin féin cumascann Yama-no-Kami ar na himill le Yōkai sléibhe mar an Yamauba agus an Tengu. Go tíopeolaíoch tá déithe Tiarna-na-hAinmhithe de chultúir shealgaireachta eile inchomparáide, arb é a dea-thoil a chinneann rath an fhiach, mar shampla an Dali Seoirseach.

Ceisteanna Coitianta faoi Yama-no-Kami

An dia aonarach í Yama-no-Kami?

Ní hea. Is ionann é agus coimpléasc de dhéithe sléibhe áitiúla, ní dia aonarach; is teideal feidhmiúil an t-ainm.

Cén fáth a ofrálann daoine an t-iasc cloiche Okoze di?

Mar a mheastar go bhfuil éad uirthi agus buairt fúithi féin i dtaobh a cuma; táthar ag súil go gcuirfidh radharc ar chréatúr fós níos gránna sásamh uirthi.

Cad é an malartú le Ta-no-kami?

San earrach, iompaíonn an kami sléibhe ina bandia páirceanna thar na páirceanna ríse, agus ar ais léi go dtí na sléibhte tar éis fómhar an fhómhair.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An tSeapáin – gach uile chréatúr de chreideamh na Seapáine
Yamauba – an deamhan sléibhe lena mheascann an kami sléibhe ag na himill
Dali – bantiarna an fhiaigh sa tSeoirsia, mar mhacasamhail thíopeach
Seodra cosanta, Túis, Salann – seaniarsmaí cosanta
Compás Cosanta – forbhreathnú ar shlite cosanta

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Mar kami sléibhe Seapánach agus bandia na sealgairí agus na bpáirceanna, ceanglaíonn Yama-no-Kami dhá shaol le chéile: an réigiún sléibhe fiáin, óna dtugann sí an fiach, agus na páirceanna ríse, ar a bhfuil sí i mbun faire mar Ta-no-kami sa samhradh.