Yama-no-Kami, herskerinne over de japanske fjellene

Yama-no-Kami er en gudinne i den japanske tradisjonen.

Herskerinne over fjellene og viltet, og feltgudinne om våren.

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami er bergkamien eller berggudheten i shintoismen og folketroen, en funksjons- og samlebetegnelse for berggudheter. I store deler av det landlige Japan tenkes hun som kvinnelig, ofte skinnsyk, og hun rår over jegere, tømmerhoggere og bønder.

Et kjernemønster er det sesongmessige skiftet med feltgudinnen Ta-no-kami: Om våren stiger bergkamien ned og vokter over risfeltene, og etter høsthøsten vender hun tilbake til fjellene. På denne måten forbinder hun fjell- og jordbruksverdenen.

I korte trekk: Yama-no-Kami

Type: Bergkami, funksjons- og samlebetegnelse for berggudheter
Opphav: Shintoisme og folketro, kartlagt gjennom folkeminneforskning
Tekster: Folkeminneforskning, blant annet av Yanagita Kunio
Tidsrom: Folketro frem til i dag
Fremtoning: Oftest kvinnelig bergkami, ansett som skinnsyk

Opprinnelsesrom og kilder

Tidsrom for tekstene

Yama-no-Kami tilhører shintoismen og folketroen; komplekset er først og fremst kartlagt gjennom folkeminneforskning, fremfor alt av Yanagita Kunio.

Utbredelsesområde

Japan, særlig de landlige fjellregionene; grunnmønsteret er svært utbredt, mens de konkrete uttrykksformene varierer regionalt.

Kildesituasjon

Grunnmønsteret er godt dokumentert, men regionalt variabelt: den folkeminneforskningen som fremfor alt Yanagita Kunios Yama no jinsei representerer, samt Blackers studie av japansk sjamanisme.

Navn og varianter

Japansk: Yama-no-Kami betyr ordrett kami av fjellet; det er ikke et egennavn, men en funksjonsbetegnelse. Mytologisk gjelder Ōyamatsumi fra Kojiki som fjellenes herre; i folketroen er Yama-no-Kami derimot først og fremst en lokal, ofte navnløs berggudhet og ikke sammenfallende med den klassiske mytiske kami.

Vesen og virkning

Fremtoning

I store deler av det landlige Japan tenkes Yama-no-Kami som kvinnelig, ofte forestilt som en skinnsyk gudinne som anses stygg. Fra denne forestillingen springer flere skikker og tabuer.

Virkning

Yama-no-Kami er herskerinne over bergviltet; jaktlykke anses som hennes gave. Om våren stiger hun ned fra fjellene og blir til Ta-no-kami, feltgudinnen som vokter over risfeltenes vekst; etter høsthøsten vender hun tilbake til fjellene og blir igjen Yama-no-Kami.

Kortfakta: Yama-no-Kami

De viktigste aspektene ved bergkamien i et overblikk.

Kulturkontekst

Shintoisme og landlig folketro: et kompleks av lokale, ofte navnløse berggudheter, kartlagt gjennom folkeminneforskning av Yanagita Kunio.

Rettet mot

Jegere, tømmerhoggere, kullbrennere og bønder: Bergkamien rår over dem, og hennes velvilje avgjør både jakt og innhøsting.

Fremstilling

Som oftest tenkt som en kvinnelig gudinne, ansett som skinnsyk og stygg; ofte tilbedt bare ved en stein, et tre eller en liten hokora.

Funksjon

Herskerinne over fjellene og viltet; i det sesongmessige skiftet med Ta-no-kami er hun samtidig feltgudinne over risens vekst.

Omgang

Lokale helligdommer og enkle bergheligdommer, okoze-offeret fra matagi-jegerne, samt fjell- og kvinnetabuer hvis brudd anses som farlig.

Sammenlignbart

Innenfor Japan Yamauba og Tengu; typologisk dyrenes herre-gudheter fra andre jegerkulturer, som den georgiske Dali.

Fra mytisk kami til jegernes berggudhet

Yama-no-Kami betyr ordrett kami av fjellet og er ikke et egennavn, men en funksjonsbetegnelse. Mytologisk gjelder Ōyamatsumi fra Kojiki som fjellenes herre; i folketroen, som fremfor alt Yanagita Kunio kartlagte, er Yama-no-Kami derimot først og fremst en lokal, ofte navnløs berggudhet for jegere, tømmerhoggere og kullbrennere, og ikke sammenfallende med den klassiske mytiske kami.

Kjernen i komplekset er det sesongmessige skiftet: Om våren stiger Yama-no-Kami ned fra fjellene og blir til Ta-no-kami, feltgudinnen som vokter over risfeltenes vekst; etter høsthøsten vender hun tilbake til fjellene og blir igjen Yama-no-Kami. Dette mønsteret forbinder jegernes fjellverden med bøndenes jordbruksverden.

Levende skikker og plassering

Yama-no-Kami er et fast tema i japansk folkeminneforskning, blant annet hos Yanagita Kunio, og er fremdeles levende i landlige regioner gjennom skikker som okoze-offeret og fjellstengte dager. I populærkulturen er hun mindre fast forankret enn Tengu eller Yamauba.

Religionsvitenskapelig er Yama-no-Kami i utgangspunktet beskyttende og gavmild når det gjelder jakt, innhøsting og skog, men samtidig tabuømfintlig; faren ligger i tabubrudd, ikke i ren ondskap. Tre presiseringer: Yama-no-Kami er ikke én enkelt gud, men et kompleks av lokale berggudheter. Den kvinnelige forestillingen og okoze- og kvinnetabuene hører til det folkelige laget. Og skiftet med Ta-no-kami er et regionalt utbredt mønster, ikke et landsomfattende dogme.

Okoze-offer, fjellstenging og tabuer

Det finnes mange lokale Yama-no-Kami-helligdommer og enkle bergheligdommer, ofte bare en stein, et tre eller en liten hokora. Matagi, de profesjonelle jegerne i Tōhoku-regionen, ofrer den spesielt stygge steinfisken okoze til gudinnen, slik at synet av et enda styggere vesen skal gjøre henne glad. Mange steder var jakt- og fjellområdet tabu for kvinner, og på hennes helligdag skal fjellet ikke betres, fordi gudheten da teller sine trær.

Bergkamier, berg-yōkai og viltets herskerinner

Innenfor Japan glir Yama-no-Kami i randsonene sammen med berg-yōkai som Yamauba og Tengu. Typologisk kan hun sammenlignes med dyrenes herre-gudheter fra andre jegerkulturer, hvis velvilje avgjør jaktlykken, som den georgiske Dali.

Ofte stilte spørsmål om Yama-no-Kami

Er Yama-no-Kami en enkelt gud?

Nei. Det er et kompleks av lokale fjellgudinner, ikke en enkelt gud; navnet er en funksjonsbetegnelse.

Hvorfor ofrer man steinfisken okoze til henne?

Fordi hun regnes som sjalu og opptatt av sitt utseende; synet av et enda styggere vesen skal glede henne.

Hva innebærer skiftet med Ta-no-kami?

Om våren blir fjellkami til jordbruksgudinne over risåkrene, og etter høsthøsten vender hun tilbake til fjellene igjen.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Japan – alle vesener i den japanske trosverdenen
Yamauba – fjelldemonen som fjellkami smelter sammen med i grenseområdene
Dali – den georgiske herskerinnen over viltet som typologisk motstykke
Amulett, Røyking, Salt – tradisjonelle beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompass – beskyttelsesmidler i oversikt

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som japansk fjellkami og gudinne for jegere og åkrer forbinder Yama-no-Kami to verdener: det ville fjellandskapet, hvor hun gir tilgang til vilt, og risåkrene, som hun våker over som Ta-no-kami om sommeren.