Yama-no-Kami, señora de las montañas japonesas

Yama-no-Kami es diosa de la tradición japonesa.

Señora de las montañas y de la caza, en primavera deidad de los campos. La tradición asocia a Yama-no-Kami con las montañas japonesas, cuyo cuidado define su papel protector.

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Yama-no-Kami

Yama-no-Kami es la Bergkami o deidad de la montaña del Shinto y la tradición popular, una denominación funcional y colectiva para deidades de la montaña. En gran parte del Japón rural se la concibe como femenina, a menudo celosa, y preside a cazadores, leñadores y campesinos.

Un núcleo central es el cambio estacional con la deidad de los campos Ta-no-kami: en primavera, la Bergkami desciende y vela sobre los arrozales, y tras la cosecha de otoño regresa a las montañas. Así conecta el mundo de la montaña con el mundo agrícola.

En resumen: Yama-no-Kami

Tipo: Bergkami, denominación funcional y colectiva para deidades de la montaña
Origen: Shinto y tradición popular, documentado por la investigación folclórica
Textos: recopilación folclórica, entre otros por Yanagita Kunio
Período: tradición popular hasta la actualidad
Apariencia: Bergkami mayormente femenina, considerada celosa

Ámbito de origen y fuentes

Período de los textos

Yama-no-Kami pertenece al Shinto y a la tradición popular; el complejo ha sido documentado sobre todo por la investigación folclórica, ante todo por Yanagita Kunio.

Área de difusión

Japón, especialmente las regiones montañosas rurales; el patrón básico está muy extendido, las manifestaciones varían según la región.

Estado de las fuentes

Bien documentado en su patrón básico, variable según la región: la investigación folclórica, ante todo Yama no jinsei de Yanagita Kunio, junto con el estudio de Blacker sobre el chamanismo japonés.

Nombre y variantes

Japonés: Yama-no-Kami significa literalmente Kami de la montaña; no es un nombre propio, sino una denominación funcional. Mitológicamente, Ōyamatsumi, del Kojiki, es considerado señor de las montañas; en la tradición popular, en cambio, Yama-no-Kami es principalmente una deidad de la montaña local, a menudo sin nombre, y no coincide del todo con el kami mítico clásico.

Ser y efecto

Apariencia

En gran parte del Japón rural, Yama-no-Kami es femenina, a menudo representada como una diosa celosa y considerada fea. De esta connotación derivan diversas costumbres y tabúes.

Efecto

Yama-no-Kami es la señora de la caza de montaña; el éxito en la caza se considera un don suyo. En primavera desciende de las montañas y se convierte en Ta-no-kami, la deidad de los campos que vela por el crecimiento de los arrozales; tras la cosecha de otoño regresa a las montañas y vuelve a ser Yama-no-Kami.

Perfil: Yama-no-Kami

Los aspectos más importantes de la Bergkami de un vistazo.

Contexto cultural

Shinto y tradición popular rural: un complejo de deidades de la montaña locales, a menudo sin nombre, documentado por la investigación folclórica de Yanagita Kunio.

Referido a

Cazadores, leñadores, carboneros y campesinos: a ellos preside la Bergkami, cuya benevolencia decide sobre la caza y la cosecha.

Representación

Diosa concebida en su mayoría como femenina, considerada celosa y fea; venerada a menudo solo en una piedra, un árbol o un pequeño hokora.

Función

Señora de las montañas y de la caza; en el cambio estacional con Ta-no-kami, es al mismo tiempo la deidad de los campos que vela por el crecimiento del arroz.

Trato

Santuarios locales y sencillos lugares sagrados de montaña, la ofrenda de Okoze de los cazadores Matagi, así como tabúes de montaña y de mujeres, cuya violación se considera peligrosa.

Comparaciones

Dentro de Japón, la Yamauba y los Tengu; tipológicamente, las deidades señoras de los animales de otras culturas cazadoras, como la georgiana Dali.

Del kami mítico a la deidad de la montaña de los cazadores

Yama-no-Kami significa literalmente Kami de la montaña y no es un nombre propio, sino una denominación funcional. Mitológicamente, Ōyamatsumi, del Kojiki, es considerado señor de las montañas; en la tradición popular, documentada sobre todo por Yanagita Kunio, Yama-no-Kami es en cambio principalmente una deidad de la montaña local, a menudo sin nombre, de cazadores, leñadores y carboneros, y no coincide del todo con el kami mítico clásico.

Al núcleo del complejo pertenece el cambio estacional: en primavera, Yama-no-Kami desciende de las montañas y se convierte en Ta-no-kami, la deidad de los campos que vela por el crecimiento de los arrozales; tras la cosecha de otoño regresa a las montañas y vuelve a ser Yama-no-Kami. Este patrón conecta el mundo montañoso de los cazadores con el mundo agrícola de los campesinos.

Costumbres vivas y clasificación

Yama-no-Kami es un objeto fijo de la investigación folclórica japonesa, entre otros de Yanagita Kunio, y sigue vigente hasta hoy en regiones rurales con costumbres como la ofrenda de Okoze y los días de veda de la montaña. En la cultura popular está menos fijada que Tengu o Yamauba.

Desde el punto de vista de las ciencias de la religión, Yama-no-Kami es, en principio, protectora y generosa en lo relativo a la caza, la cosecha y el bosque, pero sensible a los tabúes; la amenaza radica en la violación del tabú, no en una malicia gratuita. Tres aclaraciones: Yama-no-Kami no es un dios único, sino un complejo de deidades de la montaña locales. La connotación femenina y los tabúes de Okoze y de las mujeres pertenecen al estrato popular. Y el cambio con Ta-no-kami es un patrón muy extendido en algunas regiones, no un dogma nacional.

Ofrenda de Okoze, veda de la montaña y tabúes

Existen numerosos santuarios locales de Yama-no-Kami y sencillos lugares sagrados de montaña, a menudo solo una piedra, un árbol o un pequeño hokora. Los Matagi, los cazadores profesionales de la región de Tōhoku, ofrecen a la diosa el pez piedra Okoze, especialmente feo, para que la visión de un ser todavía más feo la complazca. En muchos lugares, el área de caza y de montaña se consideraba tabú para las mujeres, y en su día festivo no se puede pisar la montaña, porque entonces la deidad cuenta sus árboles.

Bergkami, Yōkai de la montaña y señoras de la caza

Dentro de Japón, Yama-no-Kami se funde en sus márgenes con Yōkai de la montaña como la Yamauba y los Tengu. Tipológicamente comparables son las deidades señoras de los animales de otras culturas cazadoras, cuya benevolencia decide el éxito de la caza, como la georgiana Dali.

Preguntas frecuentes sobre Yama-no-Kami

¿Es Yama-no-Kami un dios único?

No. Es un complejo de deidades de la montaña locales, no un dios único; el nombre es una denominación funcional.

¿Por qué se le ofrece el pez piedra Okoze?

Porque se la considera celosa y preocupada por su aspecto; la visión de un ser todavía más feo debe complacerla.

¿Qué es el cambio con Ta-no-kami?

En primavera, la Bergkami se convierte en la deidad de los campos que vela por los arrozales, y tras la cosecha de otoño regresa nuevamente a las montañas.

Enlaces adicionales

Enlaces internos recomendados:

Japón – todos los seres del mundo de creencias japonés
Yamauba – la demonio de la montaña con la que la Bergkami se funde en sus márgenes
Dali – la señora georgiana de la caza como contraparte tipológica
Amuleto, Sahumado, Sal – medios de protección tradicionales
Brújula de protección – medios de protección de un vistazo

Bibliografía (selección)

Más obras de referencia en el índice bibliográfico.

Como Bergkami japonesa y diosa de cazadores y campos, Yama-no-Kami conecta dos mundos: la región montañosa salvaje, cuya caza ella concede, y los arrozales, sobre los que vela en verano como Ta-no-kami.