Yamauba es demonio de la tradición japonesa.
Devoradora de hombres de las montañas y madre nutricia de Kintarō.
Yamauba, también llamada Yamamba o Yamanba, es la bruja o mujer de la montaña de Japón, una anciana de las montañas. Es ambivalente: como devoradora de hombres asalta a los viajeros, como figura nutricia trae fertilidad y prosperidad.
En la leyenda de Kintarō del monte Ashigara, en varias versiones se la considera la madre sobrenatural de Kintarō, el posterior guerrero Sakata no Kintoki. Su testimonio literario central es la obra Nō Yamamba, que la muestra como una sabia espíritu de montaña que vaga cósmicamente.
Tipo: bruja de las montañas, demonia ambivalente de las montañas
Origen: tradición narrativa medieval hasta moderna temprana, tradición Nō y Kabuki
Textos: obra Nō Yamamba, cuentos populares, Kabuki, Ukiyo-e
Periodo: Edad Media hasta la Edad Moderna temprana, pervivencia hasta hoy
Apariencia: anciana con cabello blanco y salvaje, en ocasiones con una segunda boca
Yamauba procede de la tradición popular y narrativa medieval hasta moderna temprana, de cuentos populares, el Nō, el Kabuki y el Ukiyo-e, sin relación con el Kojiki.
Japón, especialmente las regiones montañosas de la tradición narrativa; la leyenda de Kintarō está vinculada al monte Ashigara.
Bien documentada: la obra Nō Yamamba, tradicionalmente atribuida a Zeami, además de cuentos populares, Kabuki y Ukiyo-e, así como la investigación moderna desde Reider hasta Copeland y Ehrlich.
Japonés: yama significa montaña, uba anciana o nodriza, es decir, anciana de la montaña o mujer de la montaña; Yamamba y Yamanba son formas adaptadas. El nombre designa exactamente lo que cuentan las leyendas: una anciana que habita en las montañas.
Apariencia
Yamauba es por lo general una anciana con cabello largo, salvaje y a menudo blanco, y un kimono andrajoso. Un motivo de terror muy extendido es una segunda boca oculta en la coronilla bajo el cabello. Según la narración, es monstruosa y devoradora de hombres, o digna y sobrehumana.
Efecto
Como devoradora de hombres, Yamauba atrae y ataca a los viajeros en las montañas. Al mismo tiempo, es portadora de fertilidad y prosperidad: cría al niño sobrehumanamente fuerte Kintarō, y su visita trae en algunos lugares riqueza o buena cosecha.
Los aspectos más importantes de la bruja de las montañas de un vistazo.
Tradición narrativa y escénica japonesa: cuentos populares, Nō, Kabuki y Ukiyo-e; sin relación con el Kojiki.
Viajeros en las regiones montañosas, a quienes amenaza como devoradora de hombres; además, aldeas a las que su visita trae riqueza o buena cosecha.
Anciana con cabello blanco y salvaje y kimono andrajoso; como motivo de terror, una segunda boca oculta en la coronilla.
Antropofagia en los senderos de montaña, y al mismo tiempo fertilidad y prosperidad; en la leyenda de Kintarō, la madre adoptiva que alimenta al niño héroe.
Sin un culto de ofrendas unificado; a nivel regional, lugares y piedras vinculados a Yamauba, así como la veneración de Kintarō en la región de Ashigara.
Emparentada con las mujeres de los Oni y las demonias de las montañas; tipológicamente cercana a Baba Yagá y Frau Holle, pero con un carácter japonés propio.
El nombre se compone de yama, montaña, y uba, anciana o nodriza, es decir, anciana de la montaña o mujer de la montaña; Yamamba y Yamanba son formas adaptadas. La figura procede de la tradición popular y narrativa medieval hasta moderna temprana, de cuentos populares, el Nō, el Kabuki y el Ukiyo-e, sin relación con el Kojiki.
El testimonio literario central es la obra Nō Yamamba, tradicionalmente atribuida a Zeami, en la que aparece como una sabia espíritu de la montaña que vaga cósmicamente. Junto a ella se encuentra la leyenda de Kintarō del monte Ashigara: en varias versiones, Yamauba es considerada la madre sobrenatural de Kintarō, el posterior guerrero Sakata no Kintoki, y cría al niño sobrehumanamente fuerte.
Yamauba está presente en el Nō, en el Kabuki y en numerosos Ukiyo-e, a menudo junto al niño Kintarō. En la época moderna se transformó de figura de terror en lienzo de proyección para la feminidad y la ambivalencia; el término Yamanba también se tomó prestado para un estilo de moda japonés.
Desde el punto de vista de la historia de las religiones, Yamauba es muy peligrosa en su variante devoradora de hombres, pero fuertemente dependiente del contexto. Tres aclaraciones: no es inequívocamente mala, la ambivalencia entre devorar y la fertilidad es el núcleo de su naturaleza. La obra Nō la muestra como una sublime espíritu de la montaña, no como un monstruo. Y la variante de madre de Kintarō es solo una entre varias.
Un culto de santuario y festivo formal y generalizado solo está documentado parcialmente para Yamauba. A nivel regional existen lugares y piedras vinculados a ella, así como su estrecha asociación con la veneración de Kintarō en la región de Ashigara. En conjunto, es más una figura narrativa y escénica que el objeto de un culto de ofrendas unificado; la protección frente a su faceta peligrosa pertenece al mundo de los cuentos, no a la liturgia.
Dentro de Japón, Yamauba está emparentada con las mujeres de los Oni y las demonias de las montañas; en los límites, se funde con la kami de la montaña Yama-no-Kami. Tipológicamente es comparable con brujas y mujeres del bosque europeas ambivalentes, como Baba Yagá o Frau Holle, que son a la vez figuras amenazantes y dadoras.
¿Quién es Yamauba?
La bruja de las montañas o la mujer de la montaña de Japón, una anciana de las montañas de naturaleza ambivalente entre el peligro y el don.
¿Es malvada?
No de forma inequívoca. El núcleo de su naturaleza es la ambivalencia entre el peligro de devorar hombres y la fertilidad que nutre.
¿Qué relación tiene con Kintarō?
En varias versiones de la leyenda del monte Ashigara, se la considera la madre sobrenatural de Kintarō, a quien cría.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Como bruja de las montañas y mujer de la montaña de las leyendas japonesas, Yamauba permanece deliberadamente de doble rostro: la misma anciana que se convierte en terror en el sendero de montaña, cría como madre nutricia al pequeño Kintarō.
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