Yamauba, staruszka gór między grozą a błogosławieństwem
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Yamauba jest demonicą tradycji japońskiej.
Ludożerczynią gór i żywicielką matką Kintarō. Profil ukazuje ją jako postać rozpiętą między grozą a błogosławieństwem. Yamauba bywa nazywana berghexe, symbolizując grozę czyhającą w górach.
Yamauba, znana też jako Yamamba lub Yamanba, jest berghexą lub bergweib Japonii, starą kobietą gór. Jest ambiwalentna: jako ludożerczyni napada na podróżnych, jako postać żywicielska przynosi płodność i dobrobyt.
W legendzie o Kintarō z góry Ashigara w kilku wersjach uznawana jest za nadnaturalną matkę Kintarō, późniejszego wojownika Sakata no Kintoki. Jej głównym potwierdzeniem literackim jest sztuka nō Yamamba, która przedstawia ją jako mądrą, wędrującą kosmicznie ducha gór.
Typ: górska wiedźma, ambiwalentna demonica gór
Pochodzenie: średniowieczna do wczesnonowożytnej tradycja narracyjna, teatru nō i kabuki
Teksty: sztuka nō Yamamba, baśnie ludowe, kabuki, ukiyo-e
Okres: średniowiecze do wczesnej nowożytności, obecność do dziś
Wygląd: stara kobieta z dziko rozwianymi białymi włosami, czasem z drugimi ustami
Klasyfikacja historyczna
Okres powstania tekstów
Yamauba pochodzi ze średniowiecznego do wczesnonowożytnego przekazu ludowego i narracyjnego, z baśni, nō, kabuki i ukiyo-e, bez odniesienia do Kojiki.
Zasięg geograficzny
Japonia, zwłaszcza górskie regiony tradycji narracyjnej; legenda o Kintarō jest związana z górą Ashigara.
Stan źródeł
Dobrze udokumentowane: sztuka nō Yamamba, tradycyjnie przypisywana Zeami, a także baśnie ludowe, kabuki i ukiyo-e, oraz nowoczesne badania od Reider przez Copeland do Ehrlich.
Nazwa i warianty
Japoński: yama znaczy góra, uba stara kobieta lub niania, więc górska staruszka lub kobieta gór; Yamamba i Yamanba to formy przystosowane. Nazwa oznacza właśnie to, co opowiadają legendy: starą kobietę mieszkającą w górach.
Postać i działanie
Wygląd
Yamauba jest najczęściej starą kobietą z dziko rozwianymi, długimi, często białymi włosami i podartym kimonem. Powszechnym motywem grozy są ukryte drugie usta na czubku głowy pod włosami. W zależności od opowieści bywa monstrualnie żywiąca się ludźmi lub pełna godności, nadludzka.
Działanie
Jako pożerająca ludzi, Yamauba przyciąga i atakuje wędrowców w górach. Jednocześnie jest nosicielką płodności i dobrobytu: wychowuje nadludzko silne dziecko Kintarō, a jej odwiedziny gdzieniegdzie przynoszą bogactwo lub dobre zbiory.
Profil: Yamauba
Najważniejsze aspekty górskiej wiedźmy w skrócie.
Japońska tradycja narracyjna i sceniczna: baśnie, nō, kabuki i ukiyo-e; brak odniesienia do Kojiki.
Wędrowcy w regionach górskich, których zagraża jako pożerająca ludzi; z drugiej strony wioski, którym jej wizyta przynosi bogactwo lub dobre zbiory.
Stara kobieta z dziko rozwianymi białymi włosami i podartym kimonem; jako motyw grozy ukryte drugie usta na czubku głowy.
Pożeranie ludzi na górskich ścieżkach, a jednocześnie płodność i dobrobyt; w legendzie o Kintarō karmiąca matka zastępcza dziecka bohatera.
Brak jednolitego kultu ofiarnego; regionalnie związane z Yamauba miejsca i kamienie, a także kult Kintarō w regionie Ashigara.
Powiązana z kobietami Oni i demonicami gór; typologicznie bliska Babie Jadze i Frau Holle, lecz o odrębnym, japońskim charakterze.
Od górskiej staruszki do sztuki nō Yamamba
Nazwa składa się z yama, góra, i uba, stara kobieta lub niania, czyli górska staruszka lub kobieta gór; Yamamba i Yamanba to formy przystosowane. Postać pochodzi ze średniowiecznego do wczesnonowożytnego przekazu ludowego i narracyjnego, z baśni, nō, kabuki i ukiyo-e, bez odniesienia do Kojiki.
Centralnym literackim świadectwem jest sztuka nō Yamamba, tradycyjnie przypisywana Zeami, w której występuje jako mądra, kosmicznie wędrująca duchowa istota gór. Obok niej istnieje legenda o Kintarō związana z górą Ashigara: w kilku wersjach Yamauba uznawana jest za nadprzyrodzoną matkę Kintarō, późniejszego wojownika Sakata no Kintoki, i wychowuje nadludzko silne dziecko.
Od postaci grozy do płótna projekcji
Yamauba jest obecna w nō, w kabuki i w licznych ukiyo-e, często wraz z dzieckiem Kintarō. W czasach nowożytnych przekształciła się z postaci grozy w płótno projekcji dla kobiecości i ambiwalencji; termin Yamanba zapożyczono także dla japońskiego stylu mody.
Z perspektywy religioznawczej Yamauba w odmianie pożerającej ludzi jest bardzo niebezpieczna, choć silnie zależy od kontekstu. Trzy wyjaśnienia: nie jest jednoznacznie zła, ambiwalencja między pożeraniem a płodnością stanowi jej istotę. Sztuka nō przedstawia ją jako wzniosłą duchową istotę gór, nie jako monstrum. A wariant matki Kintarō jest jedną z kilku wersji.
Miejsca, kamienie i kult Kintarō
Powszechny, formalny kult świątynny i świąteczny dla Yamauba jest udokumentowany tylko częściowo. Regionalnie istnieją miejsca i kamienie z nią związane, a także jej bliskie skojarzenie z kultem Kintarō w regionie Ashigara. Ogólnie jest ona bardziej postacią narracyjną i sceniczną niż obiektem jednolitego kultu ofiarnego; ochrona przed jej niebezpieczną stroną należy do świata baśni, nie liturgii.
Górskie wiedźmy i kobiety lasu w porównaniu
Wewnątrz Japonii Yamauba jest powiązana z kobietami Oni i demonicami gór; na obrzeżach zlewa się z górską kami Yama-no-Kami. Typologicznie porównywalna jest z ambiwalentnymi europejskimi wiedźmami i kobietami lasu, takimi jak Baba Jaga czy Frau Holle, które są równocześnie postaciami groźnymi i obdarowującymi.
Najczęstsze pytania o Yamauba
Kim jest Yamauba?
Górska wiedźma lub kobieta gór Japonii, stara kobieta gór o ambiwalentnej naturze między zagrożeniem a darem.
Czy jest zła?
Nie jednoznacznie. Jej istotą jest ambiwalencja między pożerającym ludzi zagrożeniem a karmiącą płodnością.
Co ma wspólnego z Kintarō?
W kilku wersjach legendy o górze Ashigara uznawana jest za nadprzyrodzoną matkę Kintarō, którego wychowuje.
Dalsze odsyłacze
Czytaj dalej:
- Japonia – wszystkie istoty japońskiego świata wierzeń
- Oni – demoniczne istoty, z których żeńskimi postaciami Yamauba jest powiązana
- Yama-no-Kami, Sōjōbō – inne postaci japońskiego świata gór
- Sól, Amulet, Żelazo – tradycyjne środki ochronne
- Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych
Literatura (wybór)
Więcej podstawowych dzieł w wykazie literatury.
Jako japońska górska wiedźma i kobieta gór z legend, Yamauba pozostaje świadomie dwulicowa: ta sama staruszka, która na górskiej ścieżce staje się źródłem grozy, jako matka żywicielka wychowuje małego Kintarō.
