Yamauba, bà lão núi rừng giữa kinh hoàng và phúc lành
Bởi Ralf Ittermann · kiểm tra lần cuối ngày
Yamauba là nữ quỷ trong truyền thống Nhật Bản.
Kẻ ăn thịt người trên núi và người mẹ nuôi dưỡng Kintarō. Hồ sơ tóm tắt cho thấy bà giữa kinh hoàng và phúc lành, giữa kẻ ăn thịt người và người mẹ nuôi dưỡng.
Yamauba, còn gọi là Yamamba hoặc Yamanba, là mụ phù thủy núi rừng hay người đàn bà núi của Nhật Bản, một bà lão sống trên núi cao. Bà mang bản chất mâu thuẫn: là kẻ ăn thịt người, bà tấn công các lữ khách; là hiện thân của sự nuôi dưỡng, bà mang lại khả năng sinh sản và sự thịnh vượng.
Trong truyền thuyết Kintarō ở núi Ashigara, nhiều dị bản coi bà là người mẹ siêu nhiên của Kintarō, vị chiến binh về sau mang tên Sakata no Kintoki. Tư liệu văn học trung tâm về bà là vở kịch Nō Yamamba, trong đó bà hiện lên như một nữ thần núi uyên bác, lang thang khắp vũ trụ.
Loại: Phù thủy núi rừng, nữ quỷ núi mang tính mâu thuẫn
Nguồn gốc: Truyền thống kể chuyện, kịch Nō và Kabuki từ thời Trung đại đến đầu thời Cận đại
Văn bản: Vở kịch Nō Yamamba, truyện dân gian, Kabuki, Ukiyo-e
Thời kỳ: Trung đại đến đầu thời Cận đại, sức sống kéo dài đến ngày nay
Diện mạo: Bà lão với mái tóc trắng rối bù, đôi khi có thêm chiếc miệng thứ hai
Phân loại lịch sử
Niên đại của các văn bản
Yamauba bắt nguồn từ truyền thống kể chuyện và dân gian thời Trung đại đến đầu thời Cận đại, bao gồm truyện cổ tích, kịch Nō, Kabuki và Ukiyo-e, không có mối liên hệ với Kojiki.
Phạm vi phân bố
Nhật Bản, đặc biệt là các vùng núi trong truyền thống kể chuyện; truyền thuyết Kintarō gắn liền với núi Ashigara.
Tình trạng nguồn tài liệu
Có cơ sở xác thực tốt: vở kịch Nō Yamamba, truyền thống quy cho tác giả Zeami, cùng với truyện dân gian, Kabuki và Ukiyo-e, cũng như các nghiên cứu hiện đại từ Reider đến Copeland và Ehrlich.
Tên gọi và các biến thể
Tiếng Nhật: yama có nghĩa là núi, uba có nghĩa là bà lão hoặc vú em, tức bà lão núi hay người đàn bà núi; Yamamba và Yamanba là các hình thức biến âm. Tên gọi phản ánh chính xác điều mà các truyền thuyết kể lại: một bà lão trú ngụ trên núi.
Hình dạng và tác động
Diện mạo
Yamauba thường hiện ra là một bà lão với mái tóc dài rối bù, thường màu trắng, và chiếc kimono rách tả tơi. Một chi tiết rùng rợn phổ biến là chiếc miệng thứ hai ẩn giấu trên đỉnh đầu dưới mái tóc. Tùy theo từng câu chuyện, bà có thể hiện ra như một con quái vật ăn thịt người hoặc như một hiện thân uy nghiêm, siêu nhân.
Tác động
Là kẻ ăn thịt người, Yamauba dụ dỗ và tấn công lữ khách trên các triền núi. Đồng thời, bà cũng là hiện thân của khả năng sinh sản và sự thịnh vượng: bà nuôi dưỡng đứa trẻ có sức mạnh phi thường Kintarō, và sự hiện diện của bà đôi khi mang lại của cải hay mùa màng bội thu cho các làng mạc.
Thông tin cơ bản: Yamauba
Tóm tắt nhanh các khía cạnh quan trọng nhất của mụ phù thủy núi rừng.
Truyền thống kể chuyện và sân khấu Nhật Bản: truyện cổ tích, kịch Nō, Kabuki và Ukiyo-e; không có mối liên hệ với Kojiki.
Các lữ khách trên triền núi mà bà đe dọa với tư cách kẻ ăn thịt người; ngoài ra còn các làng mạc mà sự hiện diện của bà mang lại của cải hay mùa màng bội thu.
Bà lão với mái tóc trắng rối bù và chiếc kimono rách tả tơi; chi tiết rùng rợn là chiếc miệng thứ hai ẩn giấu trên đỉnh đầu.
Ăn thịt người trên các lối mòn núi, đồng thời mang lại khả năng sinh sản và sự thịnh vượng; trong truyền thuyết Kintarō, bà là người mẹ nuôi dưỡng người hùng nhỏ tuổi.
Không có nghi lễ tế tự thống nhất; các địa điểm và hòn đá gắn liền với Yamauba theo từng vùng, cũng như việc thờ phụng Kintarō trong khu vực Ashigara.
Có quan hệ với các nhân vật nữ của Oni và các nữ quỷ núi; về mặt hình thái học gần với Baba Jaga và Frau Holle, nhưng mang đặc trưng riêng của Nhật Bản.
Từ bà lão núi rừng đến vở kịch Nō Yamamba
Tên gọi ghép từ yama, núi, và uba, bà lão hoặc vú em, tức bà lão núi hay người đàn bà núi; Yamamba và Yamanba là các hình thức biến âm. Nhân vật này bắt nguồn từ truyền thống kể chuyện và dân gian thời Trung đại đến đầu thời Cận đại, bao gồm truyện cổ tích, kịch Nō, Kabuki và Ukiyo-e, không có mối liên hệ với Kojiki.
Tư liệu văn học trung tâm là vở kịch Nō Yamamba, truyền thống quy cho tác giả Zeami, trong đó bà hiện lên như một nữ thần núi uyên bác, lang thang khắp vũ trụ. Bên cạnh đó là truyền thuyết Kintarō ở núi Ashigara: nhiều dị bản coi Yamauba là người mẹ siêu nhiên của Kintarō, vị chiến binh về sau mang tên Sakata no Kintoki, và bà nuôi dưỡng đứa trẻ có sức mạnh phi thường đó.
Từ nhân vật kinh dị đến tấm gương chiếu
Yamauba xuất hiện trong kịch Nō, Kabuki và vô số bản khắc Ukiyo-e, thường cùng với đứa trẻ Kintarō. Trong thời hiện đại, hình tượng bà chuyển hóa từ nhân vật kinh dị thành tấm gương chiếu cho tính nữ và sự mâu thuẫn; thuật ngữ Yamanba còn được mượn dùng cho một phong cách thời trang Nhật Bản.
Dưới góc nhìn tôn giáo học, Yamauba trong biểu hiện ăn thịt người là cực kỳ nguy hiểm, nhưng phụ thuộc mạnh vào bối cảnh. Ba điểm cần làm rõ: bà không phải là ác nhân theo nghĩa tuyệt đối, bản chất mâu thuẫn giữa sự tàn bạo và sự nuôi dưỡng chính là cốt lõi của bà. Vở kịch Nō miêu tả bà như một nữ thần núi siêu việt, không phải quái vật. Và dị bản bà là mẹ của Kintarō chỉ là một trong nhiều dị bản.
Các địa điểm, hòn đá và việc thờ phụng Kintarō
Một hệ thống đền thờ và lễ hội chính thức bao phủ toàn lãnh thổ dành cho Yamauba chỉ được ghi chép một phần. Theo từng vùng, tồn tại các địa điểm và hòn đá gắn liền với bà, cùng mối liên hệ mật thiết của bà với việc thờ phụng Kintarō trong khu vực Ashigara. Nhìn chung, bà thiên về là nhân vật của truyền thống kể chuyện và sân khấu hơn là đối tượng của một nghi lễ tế tự thống nhất; việc bảo vệ trước phương diện nguy hiểm của bà thuộc về thế giới truyện cổ tích, không thuộc về lĩnh vực phụng vụ.
So sánh các mụ phù thủy núi và người đàn bà rừng
Trong phạm vi Nhật Bản, Yamauba có quan hệ với các nhân vật nữ của Oni và các nữ quỷ núi; ở ranh giới, hình tượng bà hòa lẫn với thần núi Kami Yama-no-Kami. Về mặt hình thái học, bà có thể so sánh với các mụ phù thủy và người đàn bà rừng mâu thuẫn của châu Âu như Baba Jaga hay Frau Holle, vừa là những hình tượng đe dọa vừa là những hiện thân ban phát.
Các câu hỏi thường gặp về Yamauba
Yamauba là ai?
Mụ phù thủy núi rừng hay người đàn bà núi của Nhật Bản, một bà lão sống trên núi cao với bản chất mâu thuẫn giữa nguy hiểm và ban phát.
Bà có phải kẻ ác không?
Không theo nghĩa tuyệt đối. Cốt lõi của bà chính là sự mâu thuẫn giữa sự tàn bạo ăn thịt người và sự nuôi dưỡng sinh sản.
Bà có quan hệ gì với Kintarō?
Trong nhiều dị bản của truyền thuyết về núi Ashigara, bà được coi là người mẹ siêu nhiên của Kintarō, người mà bà đã nuôi dưỡng.
Liên kết tham khảo thêm
Đọc thêm:
- Nhật Bản – tất cả các thực thể trong thế giới tín ngưỡng Nhật Bản
- Oni – các thực thể quỷ dữ mà các nhân vật nữ của chúng có quan hệ với Yamauba
- Yama-no-Kami, Sōjōbō – các nhân vật khác trong thế giới núi rừng Nhật Bản
- Muối, Bùa hộ mệnh, Sắt – các phương tiện bảo vệ được lưu truyền
- La bàn bảo hộ – tổng quan các phương tiện bảo vệ
Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Là mụ phù thủy núi rừng và người đàn bà núi của các truyền thuyết Nhật Bản, Yamauba luôn cố tình mang hai bộ mặt: chính bà lão ấy, kẻ trở thành nỗi kinh hoàng trên lối mòn núi, lại nuôi dưỡng chú bé Kintarō như một người mẹ hiền.
