Fujin, thần của truyền thống Nhật Bản

Fujin là thần của truyền thống Nhật Bản.

Thần gió, túi gió hoang dã, người dẫn đường của những đám mây. Fujin là thần gió của Nhật Bản, ít được thờ phụng riêng lẻ nhưng có hình tượng học đặc trưng không thể nhầm lẫn. Được khắc họa là một hình tượng vạm vỡ, màu đỏ hoặc xanh lá, với mái tóc hoang dại, ông mang trên lưng một chiếc túi hoặc bao lớn chứa đầy gió.

Với cả hai tay, ông mở hoặc đóng túi gió để giải phóng hay kiềm chế các luồng gió. Trong các tác phẩm nghệ thuật, ông thường xuất hiện bên cạnh Raijin (thần sấm), một cặp đôi không thể tách rời: Fujin thổi tụ mây, Raijin đánh chúng thành sấm sét. Cùng nhau, họ tạo ra những cơn bão nhiệt đới đáng sợ ở Thái Bình Dương.

ThầnNhật Bản

Fujin

Tóm tắt nhanh: Fujin

Loại: Thần chính của Nhật Bản (Thần đạo), thần gió
Điện thần: Truyền thống Thần đạo và Phật giáo dân gian
Chức năng: Gió, người bạn đồng hành của bão, người mang gió của thế giới
Đặc trưng chính: Túi gió trên vai, diện mạo quỷ dữ màu xanh lá, mái tóc hoang dại
Các trung tâm thờ phụng chính: Sanjusangendo (Kyoto, cùng với Raijin), Senso-ji (Tokyo, Cổng Sấm)
Thần bạn đồng hành: Raijin (thần sấm)

Phân loại

Niên đại của các văn bản

Fūjin được ghi chép trong văn học từ thế kỷ 8 trong Kojiki và Nihon shoki. Thời kỳ hoàng kim của truyền thống hình tượng học là thời Heian và Kamakura. Cặp tranh nổi tiếng của Tawaraya Sōtatsu về Raijin và Fūjin (thế kỷ 17, Kennin-ji) là biểu hiện phổ biến nhất.

Tượng Fūjin tại Sanjusangendo thuộc hàng những kiệt tác nghệ thuật tôn giáo nổi bật của Nhật Bản. Vào thế kỷ 13, Fūjin đóng một vai trò đặc biệt trong cách diễn giải thần thoại về Kamikaze (“Gió Thần”), được cho là đã nhấn chìm các hạm đội Mông Cổ năm 1274 và 1281.

Phạm vi phân bố

Các trung tâm thờ phụng chính: Sanjusangendo ở Kyoto (với các tượng Raijin và Fūjin ở sảnh vào), Senso-ji ở Tokyo (Kaminari-mon, Cổng Sấm, với Raijin ở một bên và Fūjin ở bên kia), Kennin-ji ở Kyoto (tranh Sōtatsu). Ngoài ra còn có mặt tại mọi chùa hoặc đền thờ bảo đảm sự che chở khỏi thời tiết. Trong tín ngưỡng dân gian ở nông thôn, được đặc biệt khẩn cầu bởi các thủy thủ và nông dân.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Kojiki (Quyển I), Nihon shoki (các thần thoại về bão), các tác phẩm hội họa của Sōtatsu (Kennin-ji, thế kỷ 17), hồ sơ của chùa Sanjusangendo. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Tên gọi và các cách viết

Fujin là một thần linh có thể chất mạnh mẽ rõ nét, một hình tượng vạm vỡ, thường được tô màu đỏ hoặc xanh lá, với mái tóc hỗn loạn gợi lên những cơn gió xoáy. Biểu tượng trung tâm là chiếc túi hoặc bao lớn (kaze-no-fukuro, túi gió) mà ông mang sau lưng hoặc cầm trên tay.

Một tay ông mở túi để gió thoát ra; tay kia kéo hoặc đóng lại. Thân thể ông gợi lên sự phân mảnh bởi các xoáy gió. Fujin hiếm khi được thể hiện một mình, thường đứng bên Raijin, trong bố cục đối xứng với những đường chéo động. Sự ghép đôi của họ tượng trưng cho sự tương tác giữa gió và sấm sét.

Đặc tính

Fujin là thần của các cơn bão nhiệt đới, nhưng cũng là người ban tặng cơn gió bắc vào mùa thu mang theo mùa màng. Chức năng của ông mang tính hai mặt giống như Raijin: không có Fujin thì không có những cơn gió gieo hạt, nhưng bão lại tàn phá mùa màng và cướp đi sinh mạng con người. Sự thờ phụng dân gian có tính hình thức tối giản, có rất ít đền thờ Fujin được dành riêng cho ông.

Thay vào đó, Fujin được thờ phụng trong bối cảnh liên quan đến Raijin, như một thành phần không thể tách rời của tín ngưỡng về giông tố. Bùa hộ mệnh chống bão thể hiện cả hai vị thần cùng nhau. Trong các chùa Phật giáo, hình ảnh Raijin và Fujin được thể hiện thành từng cặp, thường trên cánh cửa hoặc tranh tường (ema = tranh cầu nguyện). Niềm tin mang tính chức năng và tâm linh.

Diện mạo và biểu tượng

Fujin được khắc họa là một sinh vật hoang dại, vạm vỡ với thân mình màu đỏ hoặc xanh đậm. Ông mặc da báo hoặc da hổ và mang một chiếc túi lớn chứa gió trên lưng. Khuôn mặt ông thường dữ tợn hoặc cười toe. Mây hoặc không khí bao quanh ông. Đôi khi ông được thể hiện cùng Raijin (màu đỏ) trên một đám mây.

Thông tin cơ bản: Fujin

Các khía cạnh quan trọng nhất về Fūjin nhìn một lượt. Các mục dưới đây tóm tắt nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng văn hóa.

Bối cảnh văn hóa

Fūjin (tiếng Nhật: Fūjin, “Thần Gió”) là con trai của nữ thần sáng tạo Izanami, sinh ra từ hơi thở tan rã của bà ở Yomi (âm phủ), song song với các khía cạnh sấm sét. Trong các truyền thống sau này được kết nối với thần sấm Raijin như người anh em/bạn đồng hành, cặp đôi gió-sấm là một motif hình tượng học trung tâm của nghệ thuật Nhật Bản. Trong truyền thống dân gian có mối liên hệ với Susano-o (thần bão).

Đối tượng thờ phụng Fujin

Thần bảo hộ của gió, vừa đáng sợ (bão nhiệt đới, giông tố) vừa được cầu xin (gió thuận cho thủy thủ, gió mùa màng). Đóng vai trò trung tâm trong truyền thống nông nghiệp, vì mùa màng bội thu cần gió thuận lợi.

Trong cuộc chiến chống quân Mông Cổ (1274, 1281) được diễn giải là “Gió Thần” (Kamikaze) nhấn chìm hạm đội xâm lược, một huyền thoại đã được tái kích hoạt về mặt chính trị và hệ tư tưởng vào thế kỷ 20. Trong thời đại hiện nay, được cầu xin để bảo vệ khỏi bão nhiệt đới.

Hình thức

Thân mình vạm vỡ màu xanh lá với những nét quỷ dữ (sừng, răng nhọn, tóc hoang dại). Đặc trưng: một túi gió mang trên vai, từ đó các luồng gió từ mọi hướng thoát ra. Mặc khố hoặc da hổ. Trong các tranh kinh điển (Sōtatsu) bay lơ lửng trên đám mây cùng Raijin (màu đỏ, với vòng trống). Tại cổng Donnertor của Senso-ji, hình tượng to lớn với miệng há rộng.

Tác động của Fujin

Phạm vi ảnh hưởng: Fūjin được khẩn cầu ở các vùng ven biển và các cộng đồng đảo để được bảo vệ khỏi bão nhiệt đới. Các thủy thủ cầu nguyện với ông trước mỗi chuyến đi để được gió thuận. Trong truyền thống nông nghiệp, khẩn cầu để có gió kịp thời trong mùa nở hoa. Tại Senso-ji, du khách chạm vào đèn lồng của Cổng Sấm như một nghi lễ cầu may. Trong tín ngưỡng dân gian hiện đại, tiếp tục hiện diện qua anime và văn hóa đại chúng.

Biểu tượng của Fujin

Túi gió trên vai, sừng, răng nhọn, tóc hoang dại, khố da hổ, màu da xanh lá (đôi khi xanh lam), đám mây bên dưới. Động vật linh thiêng: hổ (da), hươu (trong một số truyền thống). Thực vật linh thiêng: tre.

Các vị thần tương đồng

Aiolos (Hy Lạp, vua gió, giữ các luồng gió trong một chiếc túi da, điểm tương đồng đáng chú ý với túi gió của Fūjin), Vāyu (Ấn Độ giáo, thần gió), Stribog (Slav, thần gió), Njord (Germanic, thần gió và biển), Shu (Ai Cập, thần không khí/gió), Enlil (Mesopotamia, thần bão), Adad/Hadad (Mesopotamia, thần thời tiết), Feng Bo (Trung Quốc, biến thể Trung Hoa của thần gió). Điểm tương đồng với Aiolos đặc biệt đáng chú ý vì motif túi gió.

Thực hành bảo hộ

Nghi lễ thờ phụng

Fūjin (tiếng Nhật: 風神, “Thần Gió”) là thần thời tiết của Thần đạo và Phật giáo, có hình tượng học bổ sung cho Raijin (thần sấm). Các biểu hiện chính: tượng Fūjin-Raijin hoành tráng tại Sanjūsangen-do (Kyoto, 1164) và cặp bình phong nổi tiếng của Sōtatsu tại Kennin-ji (thế kỷ 17), kiệt tác của trường phái Rinpa. Ở các vùng nông thôn, người ta dựng các đền thờ gió đặc biệt dành cho ông, thường trên đỉnh đồi.

Các lời khẩn cầu

Các lời cầu nguyện Norito hướng đến Fūjin nhấn mạnh vào việc cầu xin bình lặng giông tố. Tên Phật giáo đi kèm là Vāyu (skt. thần gió) kết nối ông với điện thần Ấn Độ. Trong thời Edo (thế kỷ 17-19), Fūjin xuất hiện trong nhiều tranh phong tục như một sức mạnh tự nhiên mang tính hai mặt, vừa là người trợ giúp vừa là mối đe dọa.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ

Fūjin mang một chiếc túi gió lớn (kazebukuro) trên vai, từ đó các luồng gió từ bốn phương tám hướng thoát ra. Da xanh lá, sừng, được tạo hình tương tự Raijin, cả hai tạo thành một cặp hình tượng học. Bùa hộ mệnh từ các đền thờ gió dành cho thủy thủ và lữ khách. Chuông gió (fūrin) treo ở nhà như lời tôn vinh Fūjin mang tính biểu tượng và là apotropaikon mùa hè.

Fujin, các điểm tương đồng trong các nền văn hóa khác

Fujin có nét tương đồng với Aeolus của Hy Lạp (người cai quản gió), Njord của Bắc Âu (gió và biển), Vayu của Ấn Độ (nguyên tố không khí). Khác với Aeolus, người giữ gió trong túi da (Odyssey), túi gió của Fujin mang tính chủ động hơn: ông giải phóng hoặc giữ lại gió một cách năng động.

Với Quetzalcoatl của Mexico (thần gió), Fujin chia sẻ các khía cạnh sáng tạo (gió tạo ra sự sống). Điểm độc đáo là mối quan hệ đối tác không thể tách rời với Raijin: họ không mang tính thứ bậc mà mang tính cộng sinh. Gió không có sấm là vô nghĩa; sấm không có gió là rời rạc. Fujin và Raijin là ví dụ điển hình của Nhật Bản về những sức mạnh chỉ có ý nghĩa khi đứng cùng nhau.

Fūjin và Raijin: cặp thần linh của gió và sấm

Fūjin (風神, “Thần Gió”) trong truyền thống Nhật Bản hầu như luôn xuất hiện cùng với Raijin (雷神), thần sấm. Cả hai tạo thành một cặp hình tượng học cố định, thể hiện những sức mạnh hoang dại của bầu trời. Trong các chùa, tượng của họ thường đứng như những người canh giữ ở hai bên một cổng, Fūjin thường ở bên phải, Raijin ở bên trái người bước vào.

Mối liên kết giữa hai vị thần có nền tảng khí tượng học: bão và giông tố cùng xuất hiện, và cả mặt tàn phá lẫn mặt màu mỡ của thời tiết được phân chia cho cả hai. Fūjin mang chiếc túi gió đặc trưng trên vai, từ đó ông giải phóng các luồng gió.

Raijin dùng gậy gõ vào một vòng trống. Trong truyền thống hình ảnh, Fūjin thường được khắc họa với da xanh lá, Raijin với da đỏ, cả hai mang những nét giống quỷ dữ, đánh dấu nguồn gốc của họ từ phạm vi của những vị thần đáng sợ, chứ không phải những vị thần hiền lành.

Sự mơ hồ này là điểm mấu chốt để hiểu. Fūjin không phải là thần hộ mệnh nhân từ, mà là một quyền năng mang lại cơn bão nhiệt đới cũng như làn gió thơm lành. Tín ngưỡng Nhật Bản không phán xét đạo đức những vị thần như vậy mà coi họ là những sức mạnh tự nhiên cần được xoa dịu thông qua sự thờ phụng và nghi lễ.

Cơn bão Mông Cổ năm 1281, đã phá hủy hạm đội xâm lược của Kublai Khan, sau này được diễn giải là kamikaze, “gió thần”, và được liên kết gián tiếp với tác động của những vị thần gió như vậy, mặc dù các nguồn tư liệu đương thời không ghi nhận bất kỳ lời khẩn cầu trực tiếp đến Fūjin.

Bức tranh gió và sấm của Tawaraya Sōtatsu

Hiện thân nghệ thuật nổi tiếng nhất của Fūjin là bình phong đôi Fūjin Raijin-zu, do Tawaraya Sōtatsu sáng tác vào đầu thế kỷ 17. Tác phẩm ngày nay thuộc chùa Kennin-ji ở Kyōto và được xếp hạng là Quốc bảo của Nhật Bản.

Sōtatsu đặt hai vị thần lên một nền vàng, không có phong cảnh, không có khung tường thuật, chỉ có những dải mây của họ. Fūjin nhảy vào tranh từ bên phải, chiếc túi gió căng phồng giương cao trên đầu.

Bố cục này đã trở thành kiệt tác của trường phái gọi là Rinpa. Ogata Kōrin đã sao chép nó gần như nguyên vẹn vào khoảng năm 1700, và Sakai Hōitsu đã tạo ra một phiên bản khác vào đầu thế kỷ 19.

Chuỗi tái tạo này không phải là sự sao chép đơn thuần, mà trong truyền thống nghệ thuật Nhật Bản là một hình thức được công nhận để đối thoại với một mẫu mực kinh điển. Mỗi phiên bản dịch chuyển các chi tiết về màu sắc và cách dẫn dắt mây.

Điều đáng chú ý về mặt lịch sử nghệ thuật là không thể xác định được một tiền mẫu đơn lẻ nào cho Sōtatsu mà cho thấy chính xác cách sắp xếp này. Nhiều khả năng ông đã xử lý các biểu hiện cũ hơn của hai vị thần từ các chương trình hình ảnh Phật giáo, chẳng hạn như các hình tượng đi kèm của Quan Thế Âm Nghìn Tay.

Từ một yếu tố hình ảnh tôn giáo, tác phẩm đã trở thành một công trình nghệ thuật độc lập. Bình phong cho thấy một cách tiêu biểu rằng ở Nhật Bản, biểu tượng học tôn giáo và nghệ thuật cao đẳng thế tục đan xen chặt chẽ với nhau đến mức nào, và cách một vị thần có thể khai triển một dòng tác động riêng qua lịch sử nghệ thuật, phần nào độc lập với lòng sùng kính ở đền chùa.

Nguồn gốc và ảnh hưởng của Con đường Tơ lụa

Giới nghiên cứu từ lâu đã tranh luận liệu chiếc túi gió đặc trưng của Fūjin là nét riêng thuần Nhật hay đã trải qua một hành trình dài. Một luận điểm phổ biến kết nối motif này với thần gió Hy Lạp Boreas, người trong nghệ thuật Hy Lạp hóa cũng được thể hiện với một tấm vải hoặc áo choàng căng trên đầu.

Qua nghệ thuật chịu ảnh hưởng Hy Lạp từ Gandhara ở Pakistan và Afghanistan ngày nay, rồi qua Trung Á và Trung Quốc, sơ đồ hình ảnh này có thể đã truyền đến Nhật Bản theo các tuyến đường thương mại.

Bằng chứng cho hành trình này được cung cấp bởi các bức tranh tường trong hang động Dunhuang ở phía tây Trung Quốc, nơi xuất hiện những hình tượng mang gió với thuộc tính tương tự. Luận điểm này có sức thuyết phục, nhưng vẫn còn nhiều điểm không chắc chắn trong chi tiết, vì chuỗi truyền thống có nhiều khoảng trống và motif một tấm vải bay phất cũng có thể xuất hiện độc lập.

Trong phạm vi Nhật Bản, hình tượng này đã hòa nhập với các quan niệm bản địa. Thần đạo có những thần gió riêng với Shinatsuhiko và Shinatobe, được đề cập trong các biên niên sử sơ kỳ Kojiki và Nihon shoki và được thờ phụng tại các đền như Tatsuta-Taisha.

Fūjin với hình dạng hình ảnh mang nét quỷ dữ như ta biết lại gắn nhiều hơn với vũ trụ hình ảnh mang màu sắc Phật giáo. Trong tôn giáo sống động, cả hai luồng tồn tại song song nhau mà không được hệ thống hóa thống nhất. Tính đa tầng lớp này là đặc trưng của lịch sử tôn giáo Nhật Bản, nơi các yếu tố ngoại nhập và bản địa chồng lấp lên nhau thay vì loại trừ lẫn nhau.

Liên kết tham khảo thêm

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.