Фудзин, бог японской традиции

Фудзин является богом японской традиции.

Бог ветра, дикий мешок воздуха, указатель пути для облаков. Фудзин – бог ветра Японии, почитаемый редко, однако иконографически неповторимый. Он изображается как мускулистая красная или зелёная фигура с растрёпанными волосами, несущая на спине огромный мешок или суму, наполненную ветрами.

Обеими руками он открывает или закрывает мешок, высвобождая ветры или сдерживая их. В произведениях искусства он нередко изображается рядом с Райдзином (богом грома) – нераздельное партнёрство: Фудзин сгоняет облака, а Райдзин превращает их в гром. Вместе они порождают грозные тайфуны Тихого океана.

БогЯпония

Фудзин

Кратко: Фудзин

Тип: Японское главное божество (Синто), бог ветра
Пантеон: Синто и народно-буддийская традиция
Функция: ветер, спутник бурь, носитель ветров мира
Главные атрибуты: мешок ветров на плечах, зелёно-демонические черты, растрёпанные волосы
Главные места почитания: Сандзюсангэндо (Киото, совместно с Райдзином), Сэнсо-дзи (Токио, Ворота грома)
Божество-спутник: Райдзин (бог грома)

Классификация

Временной период текстов

Фудзин упоминается в письменных источниках начиная с VIII в. – в Kojiki и Nihon shoki. Расцвет иконографической традиции приходится на эпохи Хэйан и Камакура. Знаменитое парное изображение Тавараи Сотацу с Райдзином и Фудзином (XVII в., Кэннин-дзи) является наиболее популярным воплощением этих образов.

Статуя Фудзина в Сандзюсангэндо относится к выдающимся произведениям японского сакрального искусства. В XIII в. Фудзин сыграл особую роль в мифологическом осмыслении камикадзэ («божественного ветра»), потопившего монгольские флотилии в 1274 и 1281 годах.

Ареал распространения

Главные места почитания: Сандзюсангэндо в Киото (со статуями Райдзина и Фудзина во входном зале), Сэнсо-дзи в Токио (Каминаримон, Ворота грома, с Райдзином с одной стороны и Фудзином с другой), Кэннин-дзи в Киото (картина Сотацу). Помимо этого – в каждом храме или святилище, обеспечивающем защиту от непогоды. В народных верованиях сельской местности к нему особо обращались мореходы и земледельцы.

Состояние источников

Основные источники: Kojiki (книга I), Nihon shoki (мифы о буре), живописные произведения Сотацу (Кэннин-дзи, XVII в.), записи храма Сандзюсангэндо. Вторичная литература: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Наименование и варианты написания

Фудзин – ярко выраженное физическое божество, мускулистая фигура, нередко окрашенная в красный или зелёный цвет, с хаотично растрёпанными волосами, напоминающими вихревые потоки ветра. Центральный атрибут – его огромный мешок или сума (kaze-no-fukuro, мешок ветров), который он несёт за спиной или держит в руках.

Одной рукой он открывает мешок и выпускает потоки ветра; другой – стягивает или закрывает его. Его тело словно разрывается вихрями. Фудзин редко изображается в одиночестве – как правило, рядом с Райдзином, в симметричной композиции с динамичными диагональными линиями. Их сочетание символизирует взаимодействие ветра и грома.

Характерные черты

Фудзин – бог тайфунов, но вместе с тем и податель осеннего северного ветра, несущего урожай. Его функция столь же неоднозначна, как и у Райдзина: без Фудзина нет животворных ветров, однако тайфуны губят урожай и людей. Народный культ носит минимально-формальный характер: святилищ, посвящённых исключительно Фудзину, существует немного.

Фудзин почитается преимущественно в контексте культа Райдзина, как неотъемлемая составляющая грозовой религии. Амулеты от тайфунов изображают обоих богов вместе. В буддийских храмах образы Райдзина и Фудзина стилизованы попарно – нередко на створках ворот или настенных росписях (ema = вотивные изображения). Вера носит функционально-магический характер.

Облик и символика

Фудзин изображается как дикое, мускулистое существо с красноватым или тёмно-синим телом. Он облачён в шкуру леопарда или тигра и несёт на спине большой мешок с ветром. Его лицо нередко выражает свирепость или смех. Вокруг него вьются облака или потоки воздуха. Иногда он изображается вместе с Райдзином (красным) на облаке.

Профиль: Фудзин

Важнейшие аспекты Фудзина в кратком изложении. Следующие разделы обобщают происхождение, функции, облик, почитание, символы и культурные параллели.

Культурный контекст

Фудзин (яп. 風神, «бог ветра») – сын богини-творца Идзанами, рождённый из её угасающего дыхания в Ёми (подземном мире) наряду с аспектами грома. В более поздних традициях он связан с богом грома Райдзином как брат и спутник; пара ветра и грома является центральным иконографическим мотивом японского искусства. В народной традиции он родственен Сусаноо (богу бурь).

Целевая аудитория Фудзина

Покровитель ветра, которого одновременно страшатся (тайфун, буря) и о котором молят (попутный ветер для мореходов, урожайный ветер). Занимает центральное место в земледельческой традиции, поскольку богатый урожай требует благоприятного ветра.

В ходе монгольских нашествий (1274, 1281) это явление было истолковано как «божественный ветер» (камикадзэ), потопивший монгольский флот вторжения, – миф, который был политически и идеологически переосмыслён ещё в XX в. В новейшее время – защита от тайфунов.

Форма

Зелёное, мускулистое мужское тело с демоническими чертами (рога, острые зубы, растрёпанные волосы). Характерный атрибут: мешок ветров, который несут на плечах и из которого вырываются ветры всех сторон света. Облачён лишь в набедренную повязку или тигровую шкуру. На классических изображениях (Сотацу) парит на облаке рядом с Райдзином (красным, с венцом барабанов). В Воротах грома Сэнсо-дзи – массивная фигура с разверстым ртом.

Воздействие Фудзина

Сфера воздействия: К Фудзину обращаются в прибрежных районах и на островных общинах с просьбой о защите от тайфунов. Мореходы молятся ему перед каждым плаванием, прося попутного ветра. В земледельческой традиции к нему возносят молитвы о своевременном ветре в период цветения. В Сэнсо-дзи посетители прикасаются к фонарю Ворот грома как к счастливому ритуалу. В современных народных верованиях он присутствует благодаря аниме и массовой культуре.

Защитная сила Фудзина

Мешок ветров на плечах, рога, острые зубы, растрёпанные волосы, набедренная повязка из тигровой шкуры, зелёный (иногда сине-зелёный) цвет кожи, облако в качестве постамента. Священные животные: тигр (мех), олень (в ряде традиций). Священные растения: бамбук.

Аналоги

Эол (Греция, владыка ветров, хранит ветры в мехе – примечательная параллель мешку ветров Фудзина), Ваю (индуизм, бог ветра), Стрибог (славянская мифология, бог ветра), Ньёрд (германская мифология, бог ветра и моря), Шу (Египет, бог воздуха и ветра), Энлиль (Месопотамия, бог бури), Адад / Хадад (Месопотамия, бог погоды), Фэн-бо (Китай, китайский вариант бога ветра). Параллель с Эолом особенно примечательна благодаря мотиву мешка ветров.

Защитная практика

Ритуалы почитания

Фудзин (яп. 風神, «бог ветра») – бог погоды в синто и буддизме, иконографически комплементарный Райдзину (богу грома). Главные воплощения: монументальные статуи Фудзина и Райдзина в Сандзюсангэндо (Киото, 1164 г.) и знаменитые парные ширмы Сотацу в Кэннин-дзи (XVII в.) – ключевое произведение школы Ринпа. В сельских районах ему воздвигались особые ветровые святилища, нередко на вершинах холмов.

Молитвенные обращения

Молитвы норито, обращённые к Фудзину, содержат просьбы об утихании бури. Буддийское сопутствующее имя Ваю (санскр. бог ветра) связывает его с индийским пантеоном. В эпоху Эдо (XVII–XIX вв.) Фудзин появлялся в многочисленных жанровых картинах как неоднозначная природная сила – одновременно помощник и угроза.

Амулеты и защитные символы

Фудзин несёт на плечах большой мешок ветров (казэбукуро), из которого вырываются ветры четырёх сторон света. Зелёная кожа, рога – облик, схожий с Райдзином; оба образуют иконографическую пару. Защитные амулеты из ветровых святилищ – для мореходов и путников. Ветровые колокольчики (фурин) на домах – символическое воздание почестей Фудзину и летний апотропей.

Фудзин, параллели в других культурах

Фудзин схож с греческим Эолом (повелителем ветров), северным Ньёрдом (ветер и море), индийским Ваю (стихия воздуха). В отличие от Эола, хранящего ветры в мехах («Одиссея»), мешок Фудзина активен: он высвобождает ветер или удерживает его – динамически.

С мексиканским Кетцалькоатлем (богом ветра) Фудзина объединяют созидательные аспекты (ветер порождает жизнь). Неповторима нераздельная связь с Райдзином: они не иерархичны, а симбиотичны. Ветер без грома бессмыслен; гром без ветра – неполон. Фудзин и Райдзин – японский пример сил, обретающих смысл лишь вместе.

Фудзин и Райдзин: пара богов ветра и грома

Фудзин (風神, «бог ветра») в японском предании почти всегда появляется вместе с Райдзином (雷神), богом грома. Оба образуют устойчивую иконографическую пару, воплощающую необузданные силы небес. В храмах их статуи нередко стоят как фигуры-стражи по обе стороны ворот – Фудзин, как правило, справа, Райдзин слева от входящего.

Связь обоих божеств имеет метеорологическую основу: буря и гроза приходят вместе, и как разрушительная, так и плодородная стороны непогоды распределяются между ними. Фудзин несёт на плечах свой характерный мешок ветров, из которого высвобождает ветры.

Райдзин бьёт палочками по венцу барабанов. В изобразительной традиции Фудзина нередко изображают с зелёной кожей, Райдзина – с красной; оба наделены демоническими чертами, указывающими на их принадлежность к сфере грозных, а не милостивых божеств.

Эта неоднозначность принципиальна для понимания образа. Фудзин – не благожелательный дух-хранитель, а сила, несущая как тайфун, так и благодатный ветерок. Японская религиозность не давала подобным божествам нравственной оценки, но относилась к ним как к природным силам, которые необходимо задобрить почитанием и ритуалом.

Монгольский шторм 1281 года, уничтоживший флот вторжения Хубилай-хана, впоследствии был истолкован как камикадзэ – «божественный ветер» – и косвенно связан с действием подобных богов ветра, хотя современные источники не содержат свидетельств прямого обращения к Фудзину.

Изображение ветра и грома Таварая Сōтацу

Наиболее известным художественным воплощением Фудзина является двустворчатая ширма Fūjin Raijin-zu, созданная Тавараи Сотацу в начале XVII века. Произведение ныне хранится в храме Кэннин-дзи в Киото и включено в список национальных сокровищ Японии.

Сотацу поместил обоих богов на золотой фон – без пейзажа, без повествовательной рамки, лишь с грядами облаков. Фудзин врывается в картину справа, держа над головой туго набитый мешок ветров.

Эта композиция стала ключевым произведением так называемой школы Ринпа. Огата Корин скопировал её около 1700 года почти в точности, а Сакаи Хоицу в начале XIX века создал ещё одну версию.

Эта цепочка воспроизведений – не простое копирование, а признанная в японской художественной традиции форма осмысления канонического образца. Каждая версия смещает детали цветовой гаммы и рисунка облаков.

С искусствоведческой точки зрения примечательно, что Сотацу не опирался на какой-либо один более ранний прообраз, точно воспроизводящий именно такое расположение фигур. По всей видимости, он переосмыслил более ранние изображения обоих богов из буддийских иконографических программ – в частности, фигуры-спутники Тысячерукой Каннон.

Таким образом, из религиозного иконографического элемента возникло самостоятельное произведение искусства. Эта ширма наглядно показывает, насколько тесно в Японии религиозная иконография переплеталась со светским высоким искусством и как божество через историю искусства способно обрести собственную линию влияния, частично независимую от храмового благочестия.

Истоки и влияние Шёлкового пути

Исследователи давно спорят о том, является ли характерный мешок ветров Фудзина исконно японским явлением или же за ним стоит долгий путь странствий. Широко распространена версия, связывающая этот мотив с греческим богом ветра Бореем, который в эллинистическом искусстве также изображался с натянутым над головой платком или плащом.

Через греко-буддийское искусство Гандхары на территории нынешних Пакистана и Афганистана, затем через Центральную Азию и Китай этот иконографический образец мог распространиться вдоль торговых путей в Японию.

Свидетельством этого пути служат настенные росписи в пещерах Дуньхуана на западе Китая, где появляются фигуры, несущие ветер, с аналогичным атрибутом. Версия правдоподобна, однако в деталях остаётся недостаточно обоснованной, поскольку цепочка преданий содержит пробелы, а мотив развевающегося полотнища мог возникнуть и самостоятельно.

В пределах Японии этот образ слился с исконными представлениями. Синто знает собственных богов ветра – Синацухико и Синатобэ, упоминаемых в ранних хрониках Kojiki и Nihon shoki и почитавшихся в святилищах наподобие Тацута-тайся.

Фудзин же в своём известном демоническом иконографическом облике принадлежит скорее буддийски окрашенному образному миру. В живой религии оба пласта существовали параллельно, не будучи систематически объединены. Эта многослойность типична для японской истории религии, в которой привнесённые и исконные элементы накладываются друг на друга, не вытесняя один другого.

Дополнительные ссылки

Литература (избранное)

Дополнительные стандартные труды в списке литературы.