Fujin, japanilaisen perinteen jumala

Fujin on japanilaisen perinteen jumala.

Tuulijumala, ilman villi säkki, pilvien tienviitta. Fujin on Japanin tuulijumala, jota palvotaan harvoin, mutta joka on kuvastossa täysin tunnistettava. Hänet esitetään lihaksikkaana, punaisena tai vihreänä hahmona, jolla on villi tukka ja selässään valtava säkki tai pussi täynnä tuulia.

Molemmilla käsillään hän avaa tai sulkee pussin päästääkseen tuulet vapaaksi tai hillitäkseen niitä. Taideteoksissa hänet kuvataan usein Raijinin (ukkosjumalan) rinnalla erottamattomana parina: Fujin puhaltaa pilvet yhteen, ja Raijin lyö niistä ukkosen. Yhdessä he synnyttävät Tyynenmeren pelätyt taifuunit.

JumalaJapani

Fujin

Pikakatsaus: Fujin

Tyyppi: japanilainen keskeinen jumaluus (shinto), tuulijumala
Jumaltarusto: shinto ja kansanbuddhalainen perinne
Funktio: tuuli, myrskyn kumppani, maailman tuulten kantaja
Päätunnusmerkit: tuulisäkki hartioilla, vihertävän demoniset piirteet, villi tukka
Tärkeimmät kultipaikat: Sanjusangendo (Kioto, yhdessä Raijinin kanssa), Senso-ji (Tokio, Ukkosportti)
Rinnakkaisjumaluus: Raijin (ukkosjumala)

Yleiskatsaus

Tekstien ajanjakso

Fujin on ollut kirjallisesti todistettu 8. vuosisadalta lähtien teoksissa Kojiki ja Nihon shoki. Kuvastoperinteen kukoistuskausi oli Heian- ja Kamakura-kausi. Kuuluisa Tawaraya Sotatsun kuvapari Raijinista ja Fujinista (1600-luku, Kennin-ji) on suosituin esitys.

Fujin-patsas Sanjusangendossa on yksi japanilaisen sakraalitaiteen merkittävimmistä teoksista. 1200-luvulla Fujinilla oli erityinen rooli kamikazen (”jumalainen tuuli”) mytologisessa tulkinnassa, joka upotti mongolien laivastot vuosina 1274 ja 1281.

Levinneisyysalue

Tärkeimmät kultipaikat: Sanjusangendo Kiotossa (Raijinin ja Fujinin patsaat aulassa), Senso-ji Tokiossa (Kaminari-mon, Ukkosportti, Raijin toisella puolella ja Fujin toisella), Kennin-ji Kiotossa (Sotatsun kuva). Lisäksi kaikissa temppeleissä tai pyhäköissä, jotka takaavat suojan säältä. Maaseudun kansanuskossa häntä kutsutaan avuksi erityisesti merenkulkijoiden ja maanviljelijöiden keskuudessa.

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: Kojiki (kirja I), Nihon shoki (myrskymyytit), Sotatsun kuvateokset (Kennin-ji, 1600-luku), Sanjusangendon-temppelintallenteet. Toissijainen kirjallisuus: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Nimitys ja kirjoitustavat

Fujin on voimakkaan fyysinen jumaluus, lihaksikas hahmo, joka on usein punainen tai vihreä ja jolla on kaoottinen, pyörteiseltä tuulelta näyttävä tukka. Keskeinen tunnusmerkki on hänen valtava säkkinsä tai pussinsa (kaze-no-fukuro, tuulisäkki), jota hän kantaa selässään tai pitelee käsissään.

Toisella kädellä hän avaa pussin ja päästää tuulet virtaamaan; toisella hän vetää sitä kiinni tai sulkee sen. Hänen vartalonsa vaikuttaa tuulipyörteiden pirstomalta. Fujin esitetään harvoin yksin, tavallisesti Raijinin rinnalla symmetrisessä sommittelussa dynaamisin, viistoin linjoin. Heidän parinsa symboloi tuulen ja ukkosen yhteispeliä.

Luonteenpiirteet

Fujin on taifuunien jumala, mutta myös syksyn pohjoistuulen lahjoittaja, joka tuo sadon. Hänen tehtävänsä on kaksijakoinen, kuten Raijininkin: ilman Fujinia ei olisi hedelmöittäviä tuulia, mutta taifuunit tuhoavat satoja ja ihmishenkiä. Kansanpalvonta on vähäistä ja muodollista, ja yksinomaan hänelle omistettuja Fujin-pyhäköitä on vähän.

Sen sijaan Fujinia palvotaan Raijin-yhteyksissä, osana ukkosuskonnon kokonaisuutta. Taifuuneja vastaan suojaavat amuletit kuvaavat molempia jumalia yhdessä. Buddhalaisissa temppeleissä Raijinin ja Fujinin kuvat on tyyliteltyinä pareina, usein oven siivissä tai seinämaalauksissa (ema = votiivikuvat). Luottamus heihin on luonteeltaan käytännönläheistä ja maagista.

Ulkonäkö ja symboliikka

Fujin esitetään villinä, lihaksikkaana olentona, jonka vartalo on punertava tai tummansininen. Hänellä on yllään leopardin- tai tiikerintaljaa, ja hän kantaa selässään suurta tuulisäkkiä. Hänen kasvonsa ovat usein irvistävät tai nauravat. Pilvet tai ilmavirtaukset kiertyvät hänen ympärilleen. Hänet kuvataan toisinaan yhdessä Raijinin (punainen) kanssa pilven päällä.

Fujinin tietokortti

Fujinin tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät kokoavat yhteen hänen alkuperänsä, tehtävänsä, ulkonäkönsä, palvontansa, symbolinsa ja kulttuuriset vastineensa.

Kulttuurikonteksti

Fujin (jap. Fûjin, ”tuulijumala”) on luomisjumalatar Izanamin poika, syntynyt hänen hajoavasta hengestään Yomissa (manalassa) samanaikaisesti ukkosen puolien kanssa. Myöhemmissä perinteissä hänet yhdistetään ukkosjumala Raijiniin veljenä tai kumppanina, ja tuuli-ukkospari on keskeinen kuvastollinen motiivi japanilaisessa taiteessa. Kansanperinteessä hänet yhdistetään Susano-oon (myrskyjumala).

Fujinin kohderyhmä

Tuulen suojelija, jota pelätään (taifuuni, myrsky) mutta jolta myös pyydetään apua (myötäinen tuuli merenkulkijoille, sadonkorjuun tuuli). Keskeinen maatalousperinteessä, sillä runsas sato tarvitsee suotuisaa tuulta.

Mongolisodissa (1274, 1281) hänen katsottiin lähettäneen „Jumalallisen tuulen“ (kamikaze), joka upotti mongolien valloitusarmadan, myytti, joka herätettiin poliittis-ideologisesti uudelleen vielä 1900-luvulla. Nykyaikana häntä pidetään suojelijana taifuuneja vastaan.

Muoto

Vihreä, lihaksikas miehen vartalo demonisin piirtein (sarvet, terävät hampaat, riehakas tukka). Tunnusomaista on tuulisäkki, jota hän kantaa hartioillaan ja jonka avulla tuulet vapautuvat kaikkiin suuntiin. Yllään pitää vain lannevaatetta tai tiikerinnahkaa. Klassisissa kuvissa (Sōtatsu) hän leijuu pilvellä yhdessä Raijinin kanssa (punainen, rummunseppele mukanaan). Sensō-jin ukkosportilla häntä esittää massiivinen, ammottava veistos.

Fūjinin vaikutus

Vaikutusalue: Fūjinia rukoillaan rannikkoseuduilla ja saarikylissä suojaksi taifuuneja vastaan. Merenkulkijat rukoilevat hänelle ennen kutakin matkaa suotuisan tuulen puolesta. Maatalousperinteessä hänelle esitetään rukous oikea-aikaisen tuulen puolesta kukinta-aikana. Sensō-jissa kävijät koskettavat ukkosportin lampetin osana onnea tuovaa rituaalia. Nykykansanuskossa hän elää edelleen animen ja populaarikulttuurin kautta.

Fūjinin torjunta

Tuulisäkki hartioilla, sarvet, terävät hampaat, riehakas tukka, tiikerinnahkainen lannevaate, vihreä (joskus sinivihreä) ihonväri, pilvi jalustana. Pyhät eläimet: tiikeri (turkin muodossa), hirvi (joissakin perinteissä). Pyhä kasvi: bambu.

Vastineet

Aiolos (Kreikka, tuulten kuningas, pitää tuulet säkissä, huomattava yhtymäkohta Fūjinin tuulisäkkiin), Vāyu (hindulaisuus, tuulijumala), Stribog (slaavilainen, tuulijumala), Njörðr (germaaninen, tuulen ja meren jumala), Shu (Egypti, ilman/tuulen jumala), Enlil (Mesopotamia, myrskyjumala), Adad/Hadad (Mesopotamia, säänjumala), Feng Bo (Kiina, kiinalainen vastine tuulijumalalle). Yhtymäkohta Aiolokseen on erityisen huomattava tuulisäkki-motiivin vuoksi.

Suojauskäytäntö

Palvontarituaalit

Fūjin (jap. 風神, “tuulijumala”) on shintolaisuuden ja buddhalaisuuden säänjumala, kuvastoltaan Raijinin (ukkosjumalan) täydentäjä. Tärkeimmät esitykset: monumentaaliset Fūjin-Raijin-patsaat Sanjūsangen-dossa (Kioto, 1164) ja Sōtatsun kuuluisa seinäkkeiden pari Kennin-jissa (1600-luku), Rinpa-koulukunnan avainteos. Maaseutualueilla hänelle pystytettiin erityisiä tuulipyhäkköjä, usein kukkuloiden laella.

Rukoukset

Fūjinille osoitetut norito-rukoukset korostavat pyyntöä myrskyn rauhoittamisesta. Buddhalainen rinnakkaisnimi Vāyu (sanskr. tuulijumala) yhdistää hänet intialaiseen panteoniin. Edo-kaudella (1600-1800-luvut) Fūjin esiintyi lukuisissa genremaalauksissa ambivalenttina luonnonvoimana, samanaikaisesti auttajana ja uhkana.

Amuletit ja suojelusmerkit

Fūjin kantaa hartioillaan suurta tuulisäkkiä (kazebukuro), josta virtaavat neljän ilmansuunnan tuulet. Vihreä iho, sarvet, kuvastollisesti Raijinin kaltainen, molemmat muodostavat ikonografisen parin. Tuulipyhäköistä saatavia suojelusamuletteja merenkulkijoille ja matkailijoille. Tuulikellot (fūrin) taloissa toimivat symbolisena kunnianosoituksena Fūjinille ja kesäisenä apotropaionina.

Fūjin, vastineita muissa kulttuureissa

Fūjin muistuttaa kreikkalaista Aiolosta (tuulten hallitsijaa), pohjoismaista Njörðriä (tuuli ja meri) ja intialaista Vāyua (ilman elementti). Toisin kuin Aiolos, joka säilyttää tuulet säkeissä (Odysseia), Fūjinin säkki on aktiivinen: hän vapauttaa tai pidättää tuulen, dynaamisesti.

Meksikolaisen Quetzalcoatlin (tuulijumalan) kanssa Fūjin jakaa luomisen piirteitä (tuuli synnyttää elämää). Ainutlaatuista on erottamaton kumppanuus Raijinin kanssa: he eivät ole hierarkkisessa suhteessa, vaan symbioottisessa. Tuuli ilman ukkosta on hyödytön; ukkonen ilman tuulta on hajanainen. Fūjin ja Raijin ovat japanilaisia esimerkkejä voimista, jotka saavat merkityksen vain yhdessä.

Fūjin ja Raijin: tuulen ja ukkosen jumalpari

Fūjin (風神, “tuulijumala”) esiintyy japanilaisessa perimätiedossa lähes aina yhdessä Raijinin (雷神), ukkosjumalan, kanssa. Kaksikko muodostaa vakiintuneen kuvastollisen parin, joka ilmentää taivaan hallitsemattomia voimia. Temppeleissä heidän patsaansa toimivat usein vartijahahmoina portin molemmin puolin, Fūjin tavallisesti sisääntulijan oikealla, Raijin vasemmalla puolella.

Molempien jumaluuksien yhteys perustuu meteorologiseen ytimeen: myrsky ja ukkonen esiintyvät yhdessä, ja sään tuhoisa sekä hedelmällisyyttä tuova puoli on jaettu heidän välilleen. Fūjin kantaa tunnusomaista tuulisäkkiään hartioillaan, jonka hän avaa vapauttaen tuulet.

Raijin lyö kepeillä rumpujen seppelettä. Kuvallisessa perinteessä Fūjin esitetään usein vihreäihoisena, Raijin punaihoisena, molemmilla demoniset piirteet, jotka merkitsevät heidän alkuperäänsä pelottavien, ei suopeiden, jumaluuksien piiristä.

Tämä kaksijakoisuus on olennainen ymmärtämisen kannalta. Fūjin ei ole hyväntahtoinen suojelushenki, vaan voima, joka tuo yhtä lailla taifuunin kuin siunauksellisen tuulahduksen. Japanilainen uskonnollisuus ei ole luokitellut tällaisia jumaluuksia moraalisesti, vaan käsitellyt niitä luonnonvoimina, joita täytyi lepyttää palvonnan ja rituaalin avulla.

Vuoden 1281 mongolimyrsky, joka tuhosi Kublai-kaanin valloitusarmadan, tulkittiin myöhemmin kamikazeksi, “jumalalliseksi tuuleksi”, ja yhdistettiin välillisesti tällaisten tuulijumaluuksien vaikutukseen, vaikka aikalaislähteet eivät todista suoraa rukousta Fūjinille.

Tawaraya Sōtatsun Tuulen ja ukkosen kuva

Fūjinin kuuluisin taiteellinen ilmentymä on kaksiosainen paravaani Fūjin Raijin-zu, jonka Tawaraya Sōtatsu loi 1600-luvun alussa. Teos kuuluu nykyään Kennin-ji-temppeliin Kiotossa ja on luokiteltu Japanin kansallisaarteeksi.

Sōtatsu asetti molemmat jumalat kultaiselle pohjalle, ilman maisemaa, ilman kerronnallista kehystä, ainoastaan pilvipankkien kanssa. Fūjin syöksyy kuvaan oikealta, täyteen puhaltunut tuulisäkki pään päällä pingotettuna.

Sävellyksestä muodostui niin sanotun Rinpa-koulun avainteos. Ogata Kōrin kopioi sen lähes tarkasti noin vuonna 1700, ja Sakai Hōitsu loi 1800-luvun alussa oman versionsa.

Tämä uudelleentulkintojen ketju ei ole vain jäljentämistä, vaan japanilaisessa taideperinteessä hyväksytty tapa käsitellä kanonista esikuvaa. Joka versio muuttaa hieman värityksen ja pilvenkulun yksityiskohtia.

Taidehistoriallisesti huomionarvoista on, että Sōtatsulle ei voida osoittaa yhtäkään vanhempaa esikuvaa, joka näyttäisi juuri tämän asetelman. Todennäköisesti hän hyödynsi vanhempia kuvauksia näistä kahdesta jumalasta buddhalaisista kuvaohjelmista, esimerkiksi Tuhatkätisen Kannonin liitännäishahmoista.

Uskonnollisesta kuvaelementistä syntyi näin itsenäinen taideteos. Paravaani osoittaa esimerkillisesti, miten läheisesti uskonnollinen ikonografia ja maallinen korkeataide kietoutuivat toisiinsa Japanissa, ja miten jumaluus voi taidehistorian kautta kehittää oman vaikutuslinjansa, joka on osittain riippumaton temppelihartaudesta.

Alkuperä ja Silkkitien vaikutus

Tutkimuksessa on kauan keskusteltu siitä, onko Fūjinin tunnusmerkillinen tuulisäkki japanilainen omaperäinen keksintö vai onko sillä takanaan pitkä vaellusreitti. Yleinen teoria yhdistää motiivin kreikkalaiseen tuulijumala Boreakseen, joka kuvattiin helleenistisessä taiteessa myös pään yli kiristetyllä kankaalla tai viitalla.

Kreikkalaisvaikutteisen Gandharan taiteen kautta, nykyisen Pakistanin ja Afganistanin alueella, sitten Keski-Aasian ja Kiinan kautta kuvakaava on saattanut kulkeutua kauppateitä pitkin Japaniin.

Todisteita tästä reitistä tarjoavat Dunhuangin luolien seinämaalaukset Länsi-Kiinassa, joissa esiintyy tuulta tuovia hahmoja samankaltaisella attribuutilla. Teoria on uskottava, mutta jää yksityiskohdiltaan epävarmaksi, koska perinteenketju on aukkoinen ja liehuvan kankaan motiivi voi syntyä myös itsenäisesti.

Japanissa hahmo sulautui kotoperäisiin käsityksiin. Shintossa tunnetaan omat tuulijumaluudet Shinatsuhiko ja Shinatobe, joita mainitaan varhaisissa kronikoissa Kojiki ja Nihon shoki ja joita palvottiin pyhäköissä, kuten Tatsuta-Taishassa.

Fūjin tunnetussa demonisessa kuvahahmossaan kuuluu sen sijaan enemmän buddhalaisvaikutteiseen kuvamaailmaan. Eletyssä uskonnossa molemmat linjat kulkivat rinnakkain, eikä niitä yhdenmukaistettu järjestelmällisesti. Tämä kerroksellisuus on tyypillistä Japanin uskontohistorialle, jossa tuodut ja kotoperäiset elementit limittyvät toisiinsa sen sijaan, että syrjäyttäisivät toisensa.