Fujin, zeul tradiției japoneze

Fujin este zeul tradiției japoneze.

Zeul vântului, sacul sălbatic al aerului, călăuza norilor. Fujin este zeul vântului al Japoniei, rar venerat în mod exclusiv, dar inconfundabil din punct de vedere iconografic. Reprezentat ca o figură musculoasă, roșie sau verde, cu părul zbârlit, poartă pe spate un imens sac plin de vânturi.

Cu ambele mâini deschide sau închide sacul pentru a elibera ori a înfrâna vânturile. În opere de artă apare adesea alături de Raijin (zeul tunetului), un parteneriat inseparabil: Fujin adună norii, Raijin îi transformă în tunete. Împreună produc taifunurile temute ale Pacificului.

ZeuJaponia

Fujin

Privire de ansamblu: Fujin

Tip: Divinitate principală japoneză (Shinto), zeul vântului
Panteon: tradiție Shinto și budistă populară
Funcție: vânt, însoțitor al furtunii, purtătorul vânturilor lumii
Atribute principale: sacul de vânt pe umeri, trăsături demonic-verzui, păr sălbatic
Principale centre de cult: Sanjusangendo (Kyoto, împreună cu Raijin), Senso-ji (Tokyo, Poarta Tunetului)
Divinitate însoțitoare: Raijin (zeul tunetului)

Încadrare

Perioada textelor

Fujin este atestat literar încă din secolul al VIII-lea în Kojiki și Nihon shoki. Perioada de înflorire a tradiției iconografice este epoca Heian și Kamakura. Celebrul diptic al lui Tawaraya Sotatsu reprezentând Raijin și Fujin (sec. XVII, Kennin-ji) constituie reprezentarea cea mai cunoscută.

Statuia lui Fujin de la Sanjusangendo se numără printre capodoperele artei sacre japoneze. În secolul al XIII-lea, Fujin a jucat un rol aparte în interpretarea mitologică a Kamikazei („Vântul Divin”), care a scufundat flotele mongole în 1274 și 1281.

Spațiul de răspândire

Principale centre de cult: Sanjusangendo din Kyoto (cu statuile lui Raijin și Fujin în sala de intrare), Senso-ji din Tokyo (Kaminari-mon, Poarta Tunetului, cu Raijin de o parte și Fujin de cealaltă), Kennin-ji din Kyoto (pictura lui Sotatsu). Alături de acestea, în orice templu sau sanctuar care garantează protecție împotriva intemperiilor. În credința populară rurală, invocat îndeosebi de marinari și agricultori.

Situația surselor

Surse centrale: Kojiki (Cartea I), Nihon shoki (miturile furtunii), operele plastice ale lui Sotatsu (Kennin-ji, sec. XVII), înregistrările templului Sanjusangendo. Literatură secundară: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Denumire și variante ortografice

Fujin este o divinitate puternic fizică, o figură musculoasă, adesea colorată în roșu sau verde, cu părul haotic, care evocă vântul învârtejit. Iconul central este imenul său sac (kaze-no-fukuro, sacul vântului), pe care îl poartă în spate sau îl ține în mâini.

Cu o mână deschide sacul și lasă vânturile să curgă; cu cealaltă îl trage sau îl închide. Corpul său pare fragmentat de vârtejuri de vânt. Fujin este rareori reprezentat singur, de obicei alături de Raijin, în compoziție simetrică cu linii dinamice, diagonale. Perechea lor simbolizează interacțiunea dintre vânt și tunet.

Trăsături de caracter

Fujin este zeul taifunului, dar și dăruitorul vântului de nord din toamnă, care poartă recolta. Funcția sa este ambivalentă, asemeni celei a lui Raijin: fără Fujin nu există vânturi fecundatoare, însă taifunurile distrug recolte și vieți omenești. Cultul popular este minimal-formal, existând puține sanctuare Fujin dedicate exclusiv lui.

În schimb, Fujin este venerat în contexte legate de Raijin, ca element integrant al religiei furtunii. Amuletele împotriva taifunurilor înfățișează ambii zei împreună. În templele budiste, imaginile lui Raijin și Fujin sunt stilizate în perechi, adesea pe canate de uși sau picturi murale (ema = imagini votive). Încrederea este de natură funcțional-magică.

Înfățișare și simbolică

Fujin este reprezentat ca o ființă sălbatică și musculoasă, cu corpul roșcat sau albastru-închis. Poartă o piele de leopard sau tigru și un mare sac cu vânt pe spate. Chipul său este adesea posomorât sau rânjit. Nori sau aer îl înconjoară în vârtej. Uneori este înfățișat alături de Raijin (roșu) pe un nor.

Fișă de identificare: Fujin

Principalele aspecte ale lui Fujin la o privire. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Context cultural

Fujin (jap. Fujin, „zeul vântului”) este fiul zeiței creatoare Izanami, născut din suflarea ei în descompunere în Yomi (lumea subpământeană), în paralel cu aspectele tunetului. În tradițiile ulterioare este asociat cu zeul tunetului Raijin ca frate/însoțitor; perechea vânt-tunet reprezintă un motiv iconografic central al artei japoneze. În tradiția populară, este înrudit cu Susano-o (zeul furtunii).

Cei care îl invocă pe Fujin

Patron al vântului, atât temut (taifun, furtună), cât și invocat cu rugăminți (vânt favorabil pentru marinari, vânt de recoltă). Central în tradiția agricolă, deoarece o recoltă bogată necesită vânturi prielnice.

În Războaiele Mongole (1274, 1281), a fost interpretat drept „Vântul Divin” (Kamikaze), care a scufundat flota de invazie mongolă, un mit reactivat politic și ideologic chiar în secolul al XX-lea. În epoca modernă, protecție împotriva taifunurilor.

Formă

Corp de bărbat verde și musculos, cu trăsături demonice (coarne, dinți ascuțiți, păr sălbatic). Caracteristic: un sac de vânt purtat pe umeri, din care scapă vânturile din toate direcțiile. Poartă doar un șorț sau o piele de tigru. În imaginile clasice (Sotatsu), plutind pe un nor, alături de Raijin (roșu, cu un cerc de tobe). La Poarta Tunetului din Senso-ji, o figură masivă cu gura larg deschisă.

Acțiunea lui Fujin

Domeniu de acțiune: Fujin este invocat în regiunile costiere și pe insulele comunităților pentru protecție împotriva taifunurilor. Marinarii se roagă lui înainte de orice călătorie pentru vânt favorabil. În tradiția agricolă, invocare pentru vânt la momentul oportun în perioada înfloririi. La Senso-ji, vizitatorii ating lanterna de la Poarta Tunetului ca ritual al norocului. În credința populară modernă, prezent în continuare prin animație și cultură pop.

Atributele apotropaice ale lui Fujin

Sacul de vânt pe umeri, coarne, dinți ascuțiți, păr sălbatic, șorț din piele de tigru, culoarea pielii verde (uneori albăstrui-verde), suport din nori. Animale sacre: tigrul (blana), cerbul (în unele tradiții). Plante sacre: bambus.

Corespondențe

Aiolos (Grecia, regele vânturilor, ține vânturile într-un burduf, paralelă remarcabilă cu sacul de vânt al lui Fujin), Vayu (hinduism, zeul vântului), Stribog (slav, zeul vântului), Njord (germanic, zeul vântului și al mării), Shu (Egipt, zeul aerului/vântului), Enlil (Mesopotamia, zeul furtunii), Adad/Hadad (Mesopotamia, zeul vremii), Feng Bo (China, varianta chineză a zeului vântului). Paralela cu Aiolos este deosebit de remarcabilă datorită motivului burduful de vânt.

Practici de protecție

Ritualuri de venerare

Fujin (jap. 風神, „zeul vântului”) este zeul vremii în Shinto și budism, iconografic complementar lui Raijin (zeul tunetului). Principalele reprezentări: statuile monumentale Fujin-Raijin din Sanjusangen-do (Kyoto, 1164) și celebrul paravent al lui Sotatsu din Kennin-ji (sec. XVII), operă-cheie a școlii Rinpa. În regiunile agricole, i s-au ridicat sanctuare speciale ale vântului, adesea pe crestele dealurilor.

Invocații

Rugăciunile norito adresate lui Fujin accentuează cererea de potolire a furtunii. Numele său budist însoțitor Vayu (skt. zeul vântului) îl conectează cu panteonul indian. În epoca Edo (sec. XVII-XIX), Fujin a apărut în numeroase picturi de gen ca putere ambivalentă a naturii, ajutor și amenințare în același timp.

Amulete și simboluri de protecție

Fujin poartă un mare sac de vânt (kazebukuro) pe umeri, din care vânturile celor patru puncte cardinale se revarsă. Piele verde, coarne, construit similar cu Raijin, cei doi formând o pereche iconografică. Amulete de protecție din sanctuarele vântului pentru marinari și călători. Clopotele de vânt (furin) atârnate la case ca omagiu simbolic adus lui Fujin și apotropaion estival.

Fujin, corespondențe în alte culturi

Fujin se aseamănă cu Aiolos grec (stăpânul vânturilor), cu Njord nordic (vânt și mare), cu Vayu indian (elementul aer). Spre deosebire de Aiolos, care păstrează vânturile în saci (Odiseea), sacul lui Fujin este activ: eliberează vântul sau îl reține, în mod dinamic.

Cu Quetzalcoatl mexican (zeul vântului), Fujin împarte aspecte creatoare (vântul generează viață). Unică este parteneriatul indisolubil cu Raijin: nu sunt ierarhici, ci simbiotici. Vântul fără tunet este inutil; tunetul fără vânt este fragmentat. Fujin și Raijin sunt exemple japoneze ale unor forțe care capătă sens numai împreună.

Fujin și Raijin: perechea divină a vântului și a tunetului

Fujin (風神, „zeul vântului”) apare în tradiția japoneză aproape întotdeauna împreună cu Raijin (雷神), zeul tunetului. Cei doi formează o pereche iconografică fixă, întruchipând forțele neîmblânzite ale cerului. În temple, statuile lor stau adesea ca figuri de pază de o parte și de alta a unui portal, Fujin de obicei în dreapta, Raijin în stânga celui care intră.

Legătura dintre cele două divinități are un nucleu meteorologic: furtuna și fulgerul apar împreună, iar latura distructivă și cea fertilizatoare a vremii sunt distribuite între amândoi. Fujin poartă caracteristicul său sac de vânt pe umeri, din care eliberează vânturile.

Raijin lovește cu bețe un cerc de tobe. În tradiția plastică, Fujin este reprezentat frecvent cu pielea verde, Raijin cu pielea roșie, ambii cu trăsături demonice, care marchează apartenența lor la sfera divinităților înfricoșătoare, nu a celor blânde.

Această ambivalență este centrală pentru înțelegerea lor. Fujin nu este un spirit protector binevoitor, ci o putere care aduce deopotrivă taifunul și briza binefăcătoare. Religiozitatea japoneză nu a clasificat astfel de divinități în termeni morali, ci le-a tratat ca forțe ale naturii care trebuiau îmbunate prin venerare și ritual.

Furtuna mongolă din 1281, care a distrus flota de invazie a lui Kublai Han, a fost interpretată ulterior drept kamikaze, „vânt divin”, și asociată indirect cu acțiunea unor asemenea divinități ale vântului, chiar dacă sursele contemporane nu atestă o invocare directă a lui Fujin.

Imaginea vântului și a tunetului de Tawaraya Sotatsu

Cea mai celebră întruchipare artistică a lui Fujin este paraventul în două panouri Fujin Raijin-zu, creat de Tawaraya Sotatsu la începutul secolului al XVII-lea. Opera aparține astăzi templului Kennin-ji din Kyoto și este clasificată drept Tezaur Național al Japoniei.

Sotatsu a așezat cei doi zei pe un fond de aur, fără peisaj, fără cadru narativ, doar cu bancurile lor de nori. Fujin sare din dreapta în imagine, cu sacul de vânt umflat întins deasupra capului.

Compoziția a devenit o operă-cheie a așa-numitei școli Rinpa. Ogata Korin a copiat-o aproape exact în jurul anului 1700, iar Sakai Hoitsu a creat la începutul secolului al XIX-lea o nouă versiune.

Acest lanț de reinterpretări nu este o simplă copiere, ci, în tradiția artistică japoneză, o formă recunoscută de dialog cu un model canonic. Fiecare versiune deplasează detalii de culoare și de reprezentare a norilor.

Din punct de vedere al istoriei artei, este remarcabil că lui Sotatsu nu i se poate atribui un prototip individual mai vechi care să prezinte exact această dispunere. Probabil că a prelucrat reprezentări mai vechi ale celor doi zei din programe plastice budiste, precum figurile însoțitoare ale Canonului cu o mie de brațe.

Dintr-un element plastic religios a luat naștere astfel o operă de artă autonomă. Paraventul ilustrează exemplar cât de strâns au rămas împletite în Japonia iconografia religioasă și arta laică de înaltă ținută, și cum o divinitate poate dezvolta, prin istoria artei, o linie proprie de influență, parțial independentă de pietatea templierilor.

Origini și influența Drumului Mătăsii

Cercetătorii dezbat de multă vreme dacă sacul de vânt caracteristic al lui Fujin este o creație autohtonă japoneză sau a parcurs un drum lung. O teză răspândită conectează motivul cu zeul grec al vântului Boreas, reprezentat în arta elenistică și el cu un veșmânt sau manta întins deasupra capului.

Prin arta influențată de greci din Gandhara, în actualul Pakistan și Afghanistan, apoi prin Asia Centrală și China, schema plastică ar fi putut ajunge pe căile comerciale până în Japonia.

Dovezi pentru acest traseu furnizează picturile murale din peșterile de la Dunhuang în vestul Chinei, unde apar figuri aducătoare de vânt cu un atribut similar. Teza este plauzibilă, dar rămâne incertă în detalii, deoarece lanțul de transmitere prezintă lacune, iar motivul unui văl fluturând poate apărea și independent.

În interiorul Japoniei, figura s-a contopit cu concepții autohtone. Shinto cunoaște, prin Shinatsuhiko și Shinatobe, divinități proprii ale vântului, menționate în cronicile timpurii Kojiki și Nihon shoki și venerate în sanctuare precum Tatsuta-Taisha.

Fujin în înfățișarea sa plastică demonică bine-cunoscută aparține însă mai degrabă universului plastic marcat de budism. În religia trăită, ambele fire coexistau, fără a fi sistematic unificate. Această stratificare multiplă este tipică pentru istoria religioasă japoneză, în care elementele importate și cele autohtone se suprapun, în loc să se excludă reciproc.

Legături suplimentare

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.