Izanami, zeița tradiției japoneze

Zeiță creatoare, condamnată în lumea subterană, simbol al decăderii.

Izanami este zeiță a tradiției japoneze și divinitate-mamă a mitului creației din Shinto.

Izanami face parte din perechea cosmogonică de divinități a Shintō-ului japonez și, după moartea sa, a devenit stăpâna lumii subterane Yomi.

Izanami

Privire de ansamblu: Izanami

Tip: Divinitate principală japoneză (Shinto), zeiță a creației și regină a lumii subpământene Yomi
Panteon: Shinto
Funcție: Crearea Japoniei și a Kami, zeiță a nașterii și a morții
Atribute principale: Veșmânt de curte, dințele pieptenului (cu care Izanagi a văzut-o), întoarcerea în Yomi
Locuri de cult principale: Taga-Taisha (Shiga), Iya-Sanctuar (Tokushima), Muntele Hiba (mormântul mitic)
Soț: Izanagi (perechea creatoare)

Încadrare istorică

Perioada textelor

Izanami (jap. Izanami-no-Mikoto, „cea care invită la venerare”) este atestată literar din secolul al VIII-lea d.Hr., în Kojiki (712) și Nihon shoki (720).

Este zeița creatoare centrală a tradiției Shinto: împreună cu soțul său Izanagi, ea agită marea primordială cu sulița Ame-no-Nuboko și creează astfel insulele japoneze, apoi kami. La nașterea zeului focului Kagutsuchi, Izanami se arde și moare, coborând în Yomi (lumea subterană).

Perioada de maximă dezvoltare a teologiei sale: centrală până în Evul Mediu; ulterior, relativ marginalizată de tradiția de la Ise, centrată pe Amaterasu.

Spațiul de răspândire

Principalele centre de cult: Taga-Taisha în prefectura Shiga (împreună cu Izanagi, unul dintre cele mai vechi sanctuare ale Japoniei), Iya-Sanctuar în Tokushima pe Shikoku, Muntele Hiba în Shimane (mormântul mitic al lui Izanami), sanctuarele Kumano (legate de Izanami în unele tradiții). Prezentă până astăzi în credința populară a Japoniei rurale ca Mamă-Creatoare.

Situația surselor

Surse centrale: Kojiki (Cartea I, mitul creației și coborârea în Yomi), Nihon shoki (Cartea I, mai multe versiuni). Literatură secundară: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (trad.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Denumire și variante ortografice

Izanami era la origine minunată, o tânără zeiță cu părul strălucitor, demnă în veșminte cerești. Însă imaginea sa mitică este dominată de înfățișarea sa în stare de descompunere din Yomi: piele putrezită, infestate de viermi, măruntaie în putrefacție, mirosul înăbușitor al morții.

Izanagi, care o urmase, a văzut-o doar la lumina unui pieptene aprins și a fost înspăimântat. Sulița agitării oceanului (Ama-no-Nuboko) este simbolul său primar al puterii creatoare.

Descriere

Izanami a dat naștere insulelor Japoniei și zeilor anotimpurilor și ai vremii. Însă la nașterea zeului focului a fost arsă de moarte. A murit și a coborât în Yomi, unde a devenit zeița lumii subterane, nu rea, ci tristă și captivă.

Kojiki relatează încercarea lui Izanagi de a o aduce înapoi: a coborât în Yomi, a rugat-o să revină cu el. Ea a refuzat, prea deformată de Yomi, devenise prea mult o zeiță a morții. Fuga sa și baia rituală de purificare (Misogi) după această întâlnire au stabilit conceptul shintoist al impurității rituale prin contact cu moartea.

Fișă de identificare: Izanami

Cele mai importante aspecte ale lui Izanami dintr-o privire. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Tradiție

Izanami și Izanagi sunt ultima generație din Cele Șapte Generații ale kami cerești. Ei coboară pe podul plutitor al cerului și agită marea primordială cu sulița Ame-no-Nuboko; din picăturile care cad iau naștere insulele japoneze.

Apoi zămislesc împreună numeroase kami: furtuna, munții, râurile, marea. La nașterea zeului focului Kagutsuchi, Izanami se arde și moare.

Izanagi o urmează în Yomi (lumea subterană) și încearcă să o aducă înapoi, dar ea a mâncat deja din hrana lui Yomi și a putrezit.

Când Izanagi o vede în lumina pieptenelui său aprins, ea este un cadavru în descompunere; el fuge înspăimântat, ea îl urmărește înfuriată și jură să ucidă în fiecare zi o mie de oameni; Izanagi jură că va face să se nască în fiecare zi o mie cinci sute.

Referitor la

Dublă funcție: mamă creatoare a insulelor japoneze și a kami; regină a lumii subterane Yomi după moartea sa. Acest dublu rol tragic este unic în mitologia universală: aceeași zeiță care creează viața devine stăpâna morților. În cultul personal este invocată ca zeiță a nașterii (mai ales la Taga-Taisha), dar și ca mamă a morților în ritualurile funerare.

Reprezentare

Izanami nu are o reprezentare iconografică fixă; în tradiția ortodoxă Shinto se evită realizarea de statui ale zeilor. În tradițiile iconografice ulterioare este reprezentată ca o femeie solemnă în veșmânt de curte multistratificat (junihitoe), frecvent în scena creației cu sulița Ame-no-Nuboko (împreună cu Izanagi pe podul ceresc).

În scenele din Yomi apare ca un cadavru în descompunere cu opt spirite ale tunetului pe trup, una dintre cele mai tulburătoare reprezentări ale morții din mitologia universală.

Activitate

Domeniu de acțiune: Izanami este invocată în mod special la Taga-Taisha pentru naștere și căsătorie. Ea este centrală în credința populară rurală ca mamă creatoare a Japoniei. În riturile funerare, este venerată ca stăpână a lui Yomi. Povestea din Kojiki despre coborârea ei în Yomi este unul dintre miturile cele mai studiate din istoria mondială a religiilor (comparabil cu Persefona-Demetra, Inanna-Ereshkigal). La sanctuarul Iya are loc anual un festival cu rituri neobișnuite.

Apărarea lui Izanami

Sulița Ame-no-Nuboko (instrument al creației), veșmântul de curte junihitoe, hrana din Yomi, opt spirite ale tunetului (pe trupul său în descompunere), poarta de piatră a lui Yomi (pe care Izanagi a închis-o după fugă). Munți sacri: Muntele Hiba (mormântul mitic). Plante sacre: piersicul (Izanagi a aruncat piersici pentru a respinge demonii din Yomi).

Paralelele lui Izanami

Persefona (Grecia, răpită de stăpânul lumii subterane), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, coborârea în lumea subterană), Ereshkigal (Mesopotamia, regina lumii subterane), Hel (germanic, stăpâna lumii subterane pe jumătate moartă), Eva (iudeo-creștin, prima femeie, asociată cu mortalitatea), Pandora (Grecia), Yamuna (hinduism, sora lui Yama). Motivul morții-la-naștere-și-regină-a-lumii-subterane este unic în această constelație.

Apărare practică

Ritualuri de venerare (distanțate)

Izanami (jap. „Cea care invită”) este în Kojiki (712) și Nihon Shoki (720) zeița creatoare a insulelor japoneze, împreună cu Izanagi. După moartea survenită la naștere (ardere la nașterea lui Kagutsuchi), ea devine stăpâna lui Yomi-no-Kuni (lumea de dincolo).

Venerarea directă a lui Izanami este în Shinto foarte limitată, principalul loc de cult este Yomotsu Hirasaka în Shimane (intrarea în lumea de dincolo). În Higashi-Hongū Sanctuar ea este considerată zeitate ancestrală. Ritualurile sunt apotropaic-evitante, nu devoționale (cf. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Invocații

În Kojiki (vol. 1) apare Invocație centrală a lui Izanami prin Izanagi la intrarea în Yomi; Mit se încheie cu Interdicție prin stânca cea mare. În rugăciunea de purificare Norito Ōharae no kotoba este confirmată separarea lumilor (Yomi față de Naka-tsu-kuni).

Amulete și simboluri de protecție

Fructele de piersic (momo) sunt considerate apotropaic eficiente încă din Kojiki; Izanagi a aruncat trei piersici pentru a izgoni shikome (femeile urâte din Yomi). Sculpturile de piersic se găsesc la intrările tradiționale ale locuințelor japoneze. Sarea de purificare (shio) este presărată în fața caselor, o practică ce se întemeiază mitic pe prima purificare Misogi a lui Izanagi după Yomi.

Izanami, paralele în alte culturi

Izanami împărtășește motive cu sumerianca Inanna (coborârea în lumea subterană), cu Persefona greacă și cu Sati indiană (arderea). Spre deosebire de ambivalența Persefonei, Izanami este însă definitiv captivă în Yomi: nu un ciclu sezonier, ci o decădere permanentă. Ea se aseamănă și cu azteca Coatlicue sau cu conceptele japoneze de tip mononoke, zeițe care întruchipează simultan creația și distrugerea.

Kojiki și Nihon Shoki: sursele mitului cosmogonic

Ceea ce se cunoaște despre Izanami provine aproape în întregime din două opere ale începutului secolului al VIII-lea d.Hr. Kojiki („Cronica vechilor întâmplări”), finalizat în 712, și Nihon Shoki sau Nihongi („Cronica Japoniei”), finalizat în 720, conțin ambele mitul despre Izanami și fratele și soțul său Izanagi.

Ambele texte au fost redactate la comanda curții și au servit, printre altele, la legitimarea descendenței casei imperiale din zei.

Ele nu sunt, prin urmare, consemnări neutre ale unor mituri vechi, ci opere deliberat construite cu un scop politic. Nihon Shoki oferă adesea mai multe variante ale aceleiași narațiuni în paralel, ceea ce arată că în secolul al VIII-lea circulau deja tradiții concurente.

Conform acestor texte, Izanami și Izanagi fac parte dintre ultimii dintr-o serie de generații divine apărute după separarea cerului de pământ.

Zeii mai vechi îi însărcinează pe cei doi să consolideze pământul încă neformat. Cu o suliță ornată cu pietre prețioase, ei agită din podul ceresc marea primordială; o picătură de apă căzută de pe suliță se solidifică în prima insulă.

Pe această insulă, Izanami și Izanagi își celebrează nunta și încep să zămislească alte insule și numeroase divinități. Izanami este astfel una dintre zeițele creatoare ale arhipelagului japonez însuși.

Cine vrea să înțeleagă cu exactitate mitul trebuie să ia cele două cronici drept ceea ce sunt: opere de curte care au dat o formă ordonată și legitimatoare vechii tradiții orale.

Coborârea în lumea subterană: Izanami în Yomi

Episodul cel mai tulburător al mitului este moartea lui Izanami și coborârea lui Izanagi în lumea subterană. La nașterea zeului focului Kagutsuchi, Izanami este arsă atât de grav încât moare. Ea este astfel prima divinitate care trăiește moartea. Coboară în Yomi, „Țara Întunericului”, tărâmul morților din tradiția japoneză.

Izanagi, care vrea să-și aducă soția înapoi, o urmează. Izanami îi spune că a mâncat deja din hrana lumii subterane și că îi va fi greu să se întoarcă, dar că va discuta cu puterile lui Yomi.

Îl roagă pe Izanagi să nu o privească în tot acest timp. El nu respectă interdicția, aprinde o lumină și zărește trupul ei putrezit, acoperit de viermi.

Înspăimântat, Izanagi fuge. Izanami, rușinată și mânioasă, trimite groazele lumii subterane după el. La granița dintre lumea celor vii și Yomi, Izanagi rostogolește un bolovan uriaș în fața trecerii.

Despărțiți de acest bolovan, foștii soți rostesc despărțirea lor. Izanami amenință că va lăsa să moară o mie de oameni în fiecare zi; Izanagi îi răspunde că atunci va face să se nască o mie cinci sute în fiecare zi.

Acest episod este dens din perspectiva istoriei religiilor. El explică mitic ireversiblitatea morții, separarea celor vii de cei morți și totodată echilibrul dintre moarte și naștere. Motivul privirii interzise asupra celei moarte are paralele în alte mitologii, precum narațiunea greacă a lui Orfeu, fără ca o legătură directă să fie de presupus.

Purificarea și nașterea marilor zei

Consecințele întoarcerii lui Izanagi din lumea subterană sunt fundamentale pentru religia japoneză. După ce a scăpat din Yomi, Izanagi se simte necurat din pricina contactului cu moartea. Se îndreaptă spre un râu și săvârșește o spălare rituală, numită în mit misogi.

Din această purificare se nasc alte divinități. Când Izanagi își spală ochiul stâng, apare zeița soarelui Amaterasu; din ochiul drept, zeul lunii Tsukuyomi; din nas, vehementul zeu al furtunii Susanoo. Aceste trei divinități sunt printre cele mai importante ale Shinto-ului, iar Amaterasu este considerată strămoașa casei imperiale.

Este remarcabil că aceste divinități centrale nu provin din unirea lui Izanami și Izanagi, ci din actul de purificare de după moartea lui Izanami. Mitul leagă astfel nașterea celor mai importante divinități în mod direct de tema impurității cauzate de moarte și de înlăturarea ei.

Această legătură explică o trăsătură fundamentală a Shinto-ului: importanța deosebită a purității și a purificării. Kegare, impuritatea rituală, mai ales prin moarte și sânge, și misogi, precum și alte acte de purificare prin care aceasta este înlăturată, se numără printre conceptele centrale ale practicii shintoiste.

Moartea lui Izanami și spălarea ulterioară a lui Izanagi constituie scena mitică primordială la care se raportează aceste concepții.

Legături suplimentare

Surse și literatură

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.