Изанами, богиња јапанске традиције

Аутор: Ralf Ittermann · последња провера 6. октобар 2026.

Богиња творитељка, осуђена на подземни свет, симбол пропадања.

Изанами је богиња јапанске традиције и мајка-божанство у стваралачком миту Шинтоа.

Изанами припада космогонском божанском пару јапанског Шинтоа и после смрти постала је господарка подземног света Јоми.

Изанами

На први поглед: Изанами

Тип: Главно јапанско божанство (Шинто), богиња творитељка и краљица подземног света Јоми
Пантеон: Шинто
Функција: стварање Јапана и ками, богиња рођења и смрти
Главни атрибути: дворска одора, држак чешља (којим ју је Изанаги видео), повратак у Јоми
Главна култна места: Тага-Таиша (Шига), Ија-светилиште (Мацуе, Шимане), планина Хиба (митски гроб)
Супружник: Изанаги (пар-творитељ)

Историјско одређење

Раздобље текстова

Изанами (јап. Изанами-но-Микото, „она која позива на поштовање“) књижевно је потврђена од 8. века нове ере у Кођикију (712) и Нихон шокију (720).

Она је централна богиња творитељка традиције Шинто: заједно са својим супругом Изанагијем меша прамор копљем Аме-но-Нубоко и тако ствара јапанска острва, а затим и ками. При рођењу бога ватре Кагуцучија запалила се и умрла, те се спустила у Јоми (подземни свет).

Главни процват њене теологије: централна до средњег века, потом донекле потиснута Исе-традицијом усредсређеном на Аматерасу.

Простор распрострањености

Главна култна места: Тага-Таиша у префектури Шига (заједно са Изанагијем, једно од најстаријих светилишта Јапана), Ија-светилиште у Мацуеу (префектура Шимане), планина Хиба у Шимани (митски гроб Изанами), светилишта Кумано (у некам традицијама повезана са Изанами). У народном веровању руралног Јапана и данас присутна као мајка творитељка.

Стање извора

Централни извори: Кођики (Књига И, стваралачки мит и силазак у Јоми), Нихон шоки (Књига И, више верзија). Секундарна литература: Астон, Shinto. The Way of the Gods; Брин/Тивен (ур.), Shinto in History; Хелт (прев.), The Kojiki. Ан Account of Ancient Matters; Бокинг, A Popular Dictionary of Shinto.

Назив и варијанте писања

Изанами је изворно била дивна, млада богиња сјајне косе, достојанствена у небеским оделима. Ипак њена митска слика доминирана је приказом пропадања у Јомију: иструла кожа, ларве, гниле утробе, мошусан мирис смрти.

Изанаги, који је пошао за њом, видео ју је само у светлу упаљеног зупца чешља и био је ужаснут. Копље за мешање океана (Ама-но-Нубоко) њен је примарни симбол стваралачке моћи.

Опис

Изанами је родила острва Јапана, богове годишњих доба и времена. Али приликом рађања бога ватре смртно је изгорела. Умрла је и потонула у Јоми, где је постала богиња подземног света, не зла, већ тужна и заробљена.

Кођики говори о Изанагијевом покушају да је врати: пратио ју је у Јоми и молио да се врати с њим. Она је одбила, превише преображена Јомијем, превише постала богиња смрти. Његов бег и ритуално прочишћавајуће купање (мисоги) након тог сусрета утемељили су шинтоистички концепт ритуалне нечистоће настале додиром са смрћу.

Профил: Изанами

Најважнији аспекти Изанами на први поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, поштовање, симболе и културне паралеле.

Традиција

Изанами и Изанаги су последња генерација Седам генерација небеских ками. Они се пењу на пловећи мост неба и мешају праморе копљем Аме-но-Нубоко; из капљица настају јапански острви.

Затим заједно рађају бројне ками: олују, планине, реке, море. Приликом рођења бога ватре Кагуцучија, Изанами се опече и умире.

Изанаги силази за њом у Јоми (подземни свет) и покушава да је врати, али она је већ окусила Јоми-храну и почела да се распада.

Када је Изанаги угледа у светлости своје гребенасте игле, она је леш у распадању. Он у ужасу бежи, она га бесно прогони и заклиње се да ће свакога дана убити хиљаду људи; Изанаги се заклиње да ће свакога дана зачети хиљаду петстотина.

Односи се на

Двострука улога: стваралачка мајка јапанских острва и ками; краљица подземног света Јоми након своје смрти. Ова трагична двострука улога јединствена је у светској митологији: иста богиња која ствара живот постаје владарка мртвих. У личном култу призивана је као богиња рођења (пре свега у Тага-Таиши), али и као мајка мртвих приликом сахрана.

Приказ

Изанами нема утврђен иконографски приказ. У ортодоксној шинто традицији избегава се израда статуа богова. У каснијим сликарским традицијама приказана је као свечана жена у вишеслојној дворској одежди (jūnihitoe), често у сцени стварања с копљем Аме-но-Нубоко (заједно с Изанагијем на небеском мосту).

У сценама из Јомија приказана је као леш у распадању са осам духова грома на телу, један од најпотреснијих приказа мртвих у светској митологији.

Деловање

Област дејства: Изанами се у Тага-Таиши посебно призива у вези с рођењем и склапањем брака. У руралном народном веровању средишња је као стваралачка мајка Јапана. У обредима сахране јавља се као владарка Јомија. Прича из Кођикија о њеном силазу у Јоми једна је од најпроучаванијих митова светске историје религије (упоредива с Персефоном и Деметром, Инаном и Ерешкигал). У Ија-светилишту одржава се годишњи фестивал с необичним обредима.

Изаманина заштита

Копље Аме-но-Нубоко (оруђе стварања), дворска одежда jūnihitoe, Јоми-храна, осам духова грома (на њеном распадајућем телу), Јоми-камена врата (која је Изанаги затворио након бекства). Свете планине: планина Хиба (митски гроб). Свето биље: кајсија/бресква (Изанаги је бацио бресквице да би отерао Јоми-демоне).

Изаманини паралели

Персефона (Грчка, отета од господара подземног света), Инана/Иштар (Месопотамија, силазак у подземни свет), Ерешкигал (Месопотамија, краљица подземног света), Хел (Германска традиција, полумртва владарка подземног света), Ева (јудео-хришћанска традиција, прва жена, повезана са смртношћу), Пандора (Грчка), Јамуна (хиндуизам, Јамина сестра). Мотив умирања при порођају и владавине над подземним светом јединствен је у овој комбинацији.

Практична одбрана

Обреди поштовања (дистанцирани)

Изанами (јап. „Она која позива“) је у Кођикију (712) и Нихон шокију (720) богиња стваратељка јапанских острва, заједно са Изанагијем. После смрти при порођају (изгорела приликом рођења Кагуцучија) постаје господарица Јомино-куни (подземног света).

Непосредно поштовање Изанами у шинтоу је веома ограничено, главно култно место је Јомоцу Хирасака у префектури Шимане (улаз у подземни свет). У светилишту Хигаши-Хонгу сматра се божанством предака. Обреди су апотропејски, у смислу избегавања, а не обожавања (в. Нелсон, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Призивања

У Кођикију (том 1) појављује се централно призивање Изанами од стране Изанагија на улазу у Јоми, а мит се завршава проклетством изреченим уз велику стену. У молитви прочишћења норито, Охарае но котоба, потврђује се раздвојеност светова (Јоми наспрам Нака-цу-куни).

Амајлије и заштитни симболи

Плодови бресве (момо) сматрају се апотропејски делотворним још од Кођикија, Изанаги је бацио три брескве да отера шикоме (ружне жене из Јомија). Резбарије брескве налазе се на улазима традиционалних јапанских кућа. Со за прочишћење (шио) расипа се испред кућа, пракса која митски потиче од Изанагијевог првог мисоги прочишћења после Јомија.

Изанами, паралеле у другим културама

Изанами дели мотиве са сумерском Инаном (силазак у подземни свет), грчком Персефоном и индијском Сати (спаљивање). За разлику од Персефонине амбивалентности, Изанами је дефинитивно заробљена у Јоми, не као део сезонског круга, већ као трајно пропадање. Слична је и мексичкој Коатликуе или јапанском концепту мононоке, божанствима која истовремено оличавају стварање и уништење.

Кођики и Нихон Шоки: извори мита о постанку

Оно што се зна о Изанами потиче скоро искључиво из два дела раног 8. века нове ере. Кођики („Запис старих догађаја“), завршен 712. године, и Нихон Шоки или Nihongi („Хроника Јапана“), завршен 720. године, садрже оба мит о Изанами и њеном брату и супругу Изанагију.

Оба текста су написана по налогу двора и, између осталог, служила су да оправдају порекло царске куће од богова.

Због тога нису неутрални записи старих митова, већ свесно створена дела са политичком сврхом. Нихон Шоки често поред тога доноси више варијанти једне приче, што показује да су већ у 8. веку колала конкурентска предања.

Према овим текстовима, Изанами и Изанаги припадају посљедњој генерацији у низу божанских генерација које су настале након раздвајања неба и земље.

Старији богови налажу пару да учврсти тада још необликовану земљу. Драгуљима окићеним копљем мешају праисконско море са Небеског моста; кап воде која капа са копља скрутњава се у прво острво.

На том острву Изанами и Изанаги обављају свој брак и почињу да рађају даља острва и бројна божанства. Изанами је тиме једно од створитељских божанстава самог јапанског архипелага.

Ко жели да прецизно разуме мит, мора ове две хронике прихватити онаквима какве јесу: дворска дела која су старије усмено предање преобликовала у уређен, легитимизујући облик.

Силазак у подземни свет: Изанами у Јоми

Најпотреснија епизода мита јесте Изанамина смрт и силазак Изанагија у подземни свет. Приликом рођења бога ватре Kagutsučija, Изанами бива тако тешко опечена да умире. Time она постаје прво божанство које искуси смрт. Она одлази у Yomi, „земљу таме“, јапанско подземно царство мртвих.

Изанаги, који жели да врати своју супругу, креће за њом. Изанами му објашњава да је већ јела храну подземног света и да јој је зато тешко да се врати, али да ће о томе разговарати са силама Јомија.

Забрањује Изанагију да је гледа док то чини. On не поштује забрану, пали светло и види њено распаднуто тело прекривено црвима.

Ужаснут, Изанаги бежи. Изанами, постиђена и разгневљена, шаље за њим страхоте подземног света. На граници између света живих и Јомија, Изанаги гурањем поставља огромну стену на пролаз.

Одвојени тим каменом, бивши супружници изричу своје раздвајање. Изанами прети да ће свакодневно допуштати да умре хиљаду људи; Изанаги одговара да ће он онда свакодневно допуштати да се роди хиљаду петсто.

Ова епизода је религијско-историјски веома садржајна. Митски објашњава неопозивост смрти, раздвајање живих од мртвих, а истовремено и равнотежу између умирања и рађања. Мотив забрањеног погледа на мртву особу има паралеле у другим митологијама, на пример у грчкој причи о Орфеју, мада се директна веза не може претпоставити.

Очишћење и рођење великих богова

Последице Изанагијевог повратка из подземног света су темељне за јапанску религију. Након што је побегао из Јомија, Изанаги се осећа загађеним додиром са смрћу. On одлази до реке и обавља ритуално прање, које се у миту зове мисоги.

Из овог очишћења настају даља божанства. Када Изанаги пере своје лево око, настаје богиња сунца Аматерасу; из десног ока настаје бог месеца Tsukuyomi; из носа настаје необуздан бог олује Сусаноо. Ово троје убраја се у најзначајнија божанства Шинто-а, а Аматерасу се сматра прамајком царске куће.

Вредно је пажње да ова кључна божанства не потичу из сједињења Изанами и Изанагија, већ из акта очишћења након Изанамине смрти. Мит тако повезује постанак најважнијих богова директно са темом загађења смрћу и његовог уклањања.

Ова веза објашњава једну од основних одлика Шинто-а: велики значај чистоте и очишћења. Kegare, ритуална окаљаност, пре свега смрћу и крвљу, и мисоги те друге радње очишћења којима се она укида, убрајају се у основне појмове шинтоистичке праксе.

Изанамина смрт и Изанагијево накнадно прање представљају митску исконску сцену на коју се ове представе враћају.

Даље везе

Извори и литература

Више стандардних дела у списку литературе.