Идзанами, богиня японской традиции

Богиня-созидательница, обречённая на пребывание в подземном мире, символ распада.

Идзанами – богиня японской традиции и богиня-мать пантеона синто в мифе о сотворении мира.

Идзанами принадлежит к космогонической паре японского синто и после своей смерти стала владычицей подземного мира Ёми.

Идзанами

Профиль: Идзанами

Тип: Главное японское божество (синто), богиня-созидательница и царица подземного мира Ёми
Пантеон: Синто
Функция: сотворение Японии и ками, богиня рождения и смерти
Главные атрибуты: придворное облачение, гребень (при свете которого Идзанаги увидел её), возвращение в Ёми
Главные места культа: Тага-тайся (префектура Сига), святилище Ия (префектура Токусима), гора Хиба (мифическая гробница)
Супруг: Идзанаги (пара созидателей)

Историческая классификация

Временной период текстов

Идзанами (яп. Идзанами-но-Микото, «Приглашающая к почитанию») литературно засвидетельствована с VIII в. н. э. в Kojiki (712) и Nihon shoki (720).

Она является центральной богиней-созидательницей традиции синто: вместе со своим супругом Идзанаги она мешает первозданный океан копьём Амэ-но-Нубоко и создаёт из него японские острова, а затем и ками. При рождении бога огня Кагуцути она сгорает и умирает, после чего нисходит в Ёми (подземный мир).

Период наибольшего расцвета её теологии: вплоть до средних веков она занимала центральное место; впоследствии была относительно оттеснена на второй план традицией Исэ, сосредоточенной вокруг Аматэрасу.

Ареал распространения

Главные места культа: Тага-тайся в префектуре Сига (совместно с Идзанаги, одно из древнейших святилищ Японии), святилище Ия в Токусима на Сикоку, гора Хиба в префектуре Симанэ (мифическая гробница Идзанами), святилища Кумано (в ряде традиций связанные с Идзанами). В народных верованиях сельской Японии сохраняет присутствие и по сей день как богиня-мать-созидательница.

Состояние источников

Основные источники: Kojiki (Книга I, миф о сотворении мира и нисхождении в Ёми), мифNihon shoki (Книга I, несколько версий). Вторичная литература: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (Übers.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Наименование и варианты написания

Изначально Идзанами была прекрасна – юная богиня с блестящими волосами, величественная в небесных одеяниях. Однако образ её в мифе определяется обликом распада в Ёми: гниющая кожа, кишение червей, разлагающиеся внутренности, затхлый запах смерти.

Идзанаги, последовавший за ней, увидел её лишь при свете гребня и пришёл в ужас. Копьё, которым перемешивался океан (Амэ-но-Нубоко), является её главным символом созидательной силы.

Описание

Идзанами породила острова Японии, богов времён года и непогоды. Однако при рождении бога огня она была смертельно сожжена. Она умерла и погрузилась в Ёми, где стала богиней подземного мира – не злой, но скорбящей и пленённой.

В Kojiki рассказывается о попытке Идзанаги вернуть её: он последовал за ней в Ёми и просил её вернуться с ним. Она отказалась – слишком изменила её Ёми, слишком стала она богиней смерти. Его бегство и ритуальное омовение (мисоги) после этой встречи утвердили понятие ритуальной нечистоты от соприкосновения со смертью, занимающее центральное место в синто.

Профиль: Идзанами

Важнейшие аспекты образа Идзанами в кратком изложении. Следующие разделы охватывают происхождение, функцию, облик, почитание, символы и культурные параллели.

Предание

Идзанами и Идзанаги принадлежат к последнему поколению из Семи Поколений Небесных ками. Они спускаются на плавающий мост небес и мешают копьём Амэ-но-Нубоко первозданный океан; из капель, упавших с копья, возникают японские острова.

Затем они вместе порождают многочисленных ками: бурю, горы, реки, море. При рождении бога огня Кагуцути Идзанами сгорает и умирает.

Идзанаги следует за ней в Ёми (подземный мир) и пытается вернуть её, однако она уже вкусила пищу Ёми и успела разложиться.

Когда Идзанаги при свете своего гребня видит её, перед ним – разлагающийся труп; он в ужасе бежит, она преследует его в ярости и клянётся убивать по тысяче человек ежедневно; Идзанаги клянётся, что будет ежедневно производить на свет тысячу пятьсот.

Применительно к

Двойственная функция: богини-матери-созидательницы японских островов и ками; царицы подземного мира Ёми после смерти. Эта трагическая двойная роль уникальна в мировой мифологии: та же богиня, что созидает жизнь, становится владычицей мёртвых. В личном культе к ней взывают как к богине рождения (прежде всего в Тага-тайся), а также как к матери мёртвых в погребальных обрядах.

Изображение

Идзанами не имеет устоявшегося иконографического изображения; в ортодоксальной традиции синто создание статуй богов не принято. В более поздних изобразительных традициях она изображается как торжественная женщина в многослойном придворном одеянии (дзюнихитоэ), нередко в сцене сотворения мира с копьём Амэ-но-Нубоко (вместе с Идзанаги на небесном мосту).

В сценах Ёми – как разлагающийся труп с восемью духами грома на теле, один из наиболее впечатляющих образов смерти в мировой мифологии.

Деятельность

Сфера воздействия: в Тага-тайся к Идзанами обращаются прежде всего с просьбами о рождении детей и вступлении в брак. В народных верованиях сельской Японии она занимает центральное место как богиня-мать-созидательница. В погребальных обрядах почитается как владычица Ёми. История из Kojiki о её нисхождении в Ёми является одним из наиболее изучаемых мифов в истории мировых религий (сопоставимым с мифами о Персефоне–Деметре, Инанне–Эрешкигаль). В святилище Ия ежегодно проводится фестиваль с необычными обрядами.святилище

Защитное воздействие Идзанами

Копьё Амэ-но-Нубоко (орудие созидания), придворное одеяние дзюнихитоэ, пища Ёми, восемь духов грома (на её разлагающемся теле), каменные врата Ёми (закрытые Идзанаги после бегства). Священные горы: гора Хиба (мифическая гробница). Священные растения: персик (Идзанаги метал персики, чтобы отогнать демонов Ёми).

Параллели Идзанами

Персефона (Греция, похищенная владыкой подземного мира), Инанна/Иштар (Месопотамия, нисхождение в подземный мир), Эрешкигаль (Месопотамия, царица подземного мира), Хель (германская традиция, полумёртвая владычица подземного мира), Ева (иудео-христианская традиция, первая женщина, связанная со смертностью), Пандора (Греция), Ямуна (индуизм, сестра Ямы). Мотив смерти при рождении и царицы подземного мира уникален именно в этом сочетании.

Практическое отражение

Обряды почитания (дистанцированные)

Идзанами (яп. «Приглашающая») – в Kojiki (712) и Nihon Shoki (720) богиня-созидательница японских островов, действующая совместно с Идзанаги. После гибели при родах (сожжение при рождении Кагуцути) она становится владычицей Ёми-но-Куни (подземного мира).

Непосредственное почитание Идзанами в синто весьма ограничено; главным местом культа является Ёмоцу Хирасака в префектуре Симанэ (вход в подземный мир). В святилище Хигаси-Хонгу она почитается как праматерь-божество. Обряды носятапотропический и избегающий, а не преданно-молитвенный характер (ср. Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Обращения

В Kojiki (Кн. 1) центральное обращение к Идзанами со стороны Идзанаги происходит у входа в Ёми; миф завершается запретом посредством великого камня. В молитве ноrito «Ōharae no kotoba» подтверждается разделение миров (Ёми и Нака-цу-куни).

Амулеты и защитные символы

Плоды персика (момо) считаются апотропическими со времён Kojiki: Идзанаги метнул три персика, чтобы прогнать сикомэ (безобразных женщин из Ёми). Резные изображения персиков встречаются над входами в традиционные японские дома. Очистительная соль (сио) рассыпается перед домами – практика, мифологически восходящая к первому обряду мисоги Идзанаги после возвращения из Ёми.

Идзанами, параллели в других культурах

Идзанами разделяет мотивы с шумерской Инанной (нисхождение в подземный мир), греческой Персефоной и индийской Сати (сожжение). В отличие от амбивалентной Персефоны, Идзанами окончательно заточена в Ёми – без сезонного цикла, лишь в вечном распаде. По своему характеру она также близка мексиканской Коатликуэ или японским концепциям моноакэ – богиням, воплощающим созидание и разрушение одновременно.

«Кодзики» и «Нихон сёки»: источники мифа о сотворении мира

Всё, что известно об Идзанами, почти целиком восходит к двум сочинениям начала VIII века нашей эры. Kojiki («Записи о деяниях древности»), завершённый в 712 году, и Nihon Shoki, или Nihongi («Анналы Японии»), завершённый в 720 году, – оба содержат миф об Идзанами и её брате и супруге Идзанаги.

Оба текста созданы по заказу двора и служили, в числе прочего, обоснованию происхождения императорского рода от богов.

Поэтому они не являются нейтральными записями древних мифов, а представляют собой целенаправленно оформленные произведения с политической целью. Nihon Shoki нередко приводит несколько вариантов одного и того же предания, что свидетельствует о том, что уже в VIII веке в обращении находились конкурирующие версии.

Согласно этим текстам, Идзанами и Идзанаги относятся к последним в ряду поколений богов, возникших после разделения неба и земли.

Старшие боги поручают этой паре упрочить ещё не оформившуюся землю. С небесного моста они мешают первозданный океан украшенным самоцветами копьём; капля, упавшая с копья, затвердевает и превращается в первый остров.

На этом острове Идзанами и Идзанаги совершают бракосочетание и приступают к порождению новых островов и многочисленных божеств. Таким образом, Идзанами является одной из богинь-созидательниц самого японского архипелага.

Тот, кто хочет точно понять миф, должен воспринимать обе хроники такими, каковы они есть: придворными произведениями, приведшими более древнее устное предание в упорядоченную, легитимирующую форму.

Нисхождение в подземный мир: Идзанами в Ёми

Наиболее впечатляющим эпизодом мифа является смерть Идзанами и нисхождение Идзанаги в подземный мир. При рождении бога огня Кагуцути Идзанами получает столь тяжкие ожоги, что умирает. Она становится первым божеством, испытавшим смерть. Она нисходит в Ёми, «Страну Мрака» – японское царство мёртвых.

Идзанаги, желающий вернуть свою супругу, следует за ней. Идзанами объясняет, что уже вкусила пищу подземного мира и потому едва ли может вернуться, однако обещает переговорить об этом с властями Ёми.

Она запрещает Идзанаги смотреть на неё в это время. Он нарушает запрет, зажигает свет и видит её разлагающееся, покрытое червями тело.

В ужасе Идзанаги бежит. Идзанами, охваченная стыдом и гневом, посылает за ним ужасы подземного мира. На границе между миром живых и Ёми Идзанаги вкатывает огромный камень, перекрывая проход.

Разлучённые этим камнем, бывшие супруги объявляют о своём разрыве. Идзанами грозит ежедневно умерщвлять тысячу человек; Идзанаги в ответ заявляет, что будет ежедневно давать рождение тысяче пятистам.

Этот эпизод содержателен с точки зрения истории религий. Он мифологически объясняет необратимость смерти, разделение живых и мёртвых, а вместе с тем и равновесие между умиранием и рождением. Мотив запретного взгляда на умершую находит параллели в других мифологиях – например, в греческом сказании об Орфее, – хотя предполагать прямую связь между ними оснований нет.

Очищение и рождение великих богов

Последствия возвращения Идзанаги из подземного мира имеют основополагающее значение для японской религии. После бегства из Ёми Идзанаги чувствует себя осквернённым соприкосновением со смертью. Он направляется к реке и совершает ритуальное омовение, именуемое в мифе мисоги.

Из этого очищения появляются новые божества. Когда Идзанаги омывает левый глаз, рождается богиня солнца Аматэрасу; из правого глаза – лунный бог Цукуёми; из носа – неукротимый бог бури Сусаноо. Все трое принадлежат к числу наиболее значимых божеств синто, а Аматэрасу почитается праматерью императорского рода.

Примечательно, что эти центральные божества возникают не из союза Идзанами и Идзанаги, а из акта очищения после смерти Идзанами. Тем самым миф непосредственно связывает появление важнейших богов с темой осквернения смертью и его устранения.

Эта взаимосвязь объясняет одну из основных черт синто: исключительно важную роль чистоты и очищения. Кэгарэ – ритуальное осквернение, прежде всего смертью и кровью, – и мисоги, а также иные очистительные обряды, снимающие это осквернение, относятся к ключевым понятиям синтоистской практики.

Смерть Идзанами и последующее омовение Идзанаги являются мифологической первосценой, к которой возводятся эти представления.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Дополнительные стандартные труды в библиографии.

Идзанами, богиня японской традиции

Оглавление

Идзанами

Историческая классификация

Наименование и варианты написания

Описание

Профиль: Идзанами

Практическое отражение

Идзанами, параллели в других культурах

«Кодзики» и «Нихон сёки»: источники мифа о сотворении мира

Нисхождение в подземный мир: Идзанами в Ёми

Очищение и рождение великих богов

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Классификация и защита