iWell Guard

Сусаноо, бог японской традиции

Сусаноо – бог японской традиции.

Бог бури, победитель дракона, укрощённая дикость. Сусаноо – мятежный бог японской мифологии: вспыльчивый, своенравный, могучий. Как брат Аматэрасу и Цукуёми, он несёт в себе демоническую энергию бури и вихря хаоса.

Мифы Кодзики сначала изображают его разрушительным буяном, а затем – героем: он побеждает восьмиголового дракона Ямата-но-Ороти и спасает богиню Кусинада-химэ. Из тела дракона он извлекает легендарный меч *Кусанаги* – одну из трёх императорских регалий исимвол необузданной силы.

Оглавление

Susanoo - Götter aus der Japan-Tradition, historisch-illustrativ

Сусаноо

Краткий обзор: Сусаноо

Тип: Главное японское божество (Синто), бог бури и моря
Пантеон: Синто
Функция: буря и море, уничтожение дракона Ямата-но-Ороти, источник императорского меча Кусанаги
Главные атрибуты: меч (Тоцука-но-Цуруги и Кусанаги), буйные волосы, аура бури
Главные места культа: святилище Сусав Симанэ (главное культовое место), святилище Ясака в Симанэ (главное культовое место), Ясака-святилище в Киото (как Гозу Тэнно-синкретизм)
Братья и сёстры: Аматэрасу (Солнце), Цукуёми (Луна)

Историческая классификация

Временной период текстов

Сусано-о (яп. Сусаноо-но-Микото) засвидетельствован в письменных источниках с VIII в. н.э. – в Kojiki и Nihon shoki. Главный миф: после ссоры с Аматэрасу (он оскверняет её рисовые поля, убивает одну из её ткачих, она укрывается в пещере Ивато) Сусано-о изгоняется в земной мир.

В Идзумо (современная префектура Симанэ) он убивает восьмиголового дракона Ямата-но-Ороти; из хвоста он вырезает меч Кусанаги-но-Цуруги, который становится одной из трёх императорских регалий. Период наибольшего расцвета теологии Сусано-о – время Хэйан и Камакура. В Средние века он был синкретизирован с буддийско-даосским Теология: период Хэйан и Камакура. В Средние века – синкретизация с буддийско-даосским Гозу Тэнно (святилище Ясакав Киото). в Киото).

Ареал распространения

Главные места культа: святилище Сусав Симанэ (главное культовое место, мифическое место деятельности), в Симанэ (главное культовое место, мифическое место деятельности), святилище Ясакав Киото (со знаменитым Гион-Мацури – одним из крупнейших японских фестивалей), в Киото (со знаменитым Гион-Мацури, одним из крупнейших японских фестивалей), святилище Хикавав Сайтаме (охранное святилище района Токио), святилища Кумано. Почитание Сусано-о в святилище Ясака в Сайтаме (охранное святилище района Токио), святилища Кумано. Почитание Сусано-о в Ясака-святилище в образе Гозу Тэнно было в Средние века крупнейшим культом Киото.

Состояние источников

Основные источники: Kojiki (книга I, подробные эпизоды о Сусано-о), Nihon shoki (книга I), Izumo Fudoki (VIII в., региональное предание), Engi-shiki. Вторичная литература: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (пер.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (о традиции Гозу Тэнно).

Наименование и варианты написания

Сусаноо изображается как могучий, нередко дикий на вид бог: длинные волосы, мощное мускулистое тело, окружённое молниями. Он часто облачён в воинские доспехи или грубые одеяния.

Меч Кусанаги («Меч, рассекающий траву», способный разрезать ветер) – его главный символ; он служит не орудием насилия, а оружием мононокэ со сверхъестественными свойствами. Ямата-но-Ороти, восьмиголовый дракон, изображается огромной змеёй с красным брюхом. Дождь, гром и вихрь – визуальные знаки, связанные с Сусаноо.

Характеристики

Сусаноо – бог бурь, дождя и неупорядоченного хаоса, но также воли и преодоления. В святилище Идзумо-тайся он почитается как свидетель браков (более мягкий аспект), как защитник от злых духов (святилище его почитают как свидетеля браков (более мягкий аспект), как защитника от злых духов (мононокэ) и как символ грубой силы, которую можно укротить.

История его битвы с драконом имеет психологическое измерение: герой побеждает не жестокостью, а хитростью (он опаивает дракона). Потомки Сусаноо в мифе – боги войны и военные министры, что усиливает его роль как силы хаоса, обретающей контроль над собой.

Облик и символика

Сусаноо изображается мускулистым мужчиной, порой дикого вида, нередко с длинными волосами. Он носит легендарный меч Кусанаги (‘Меч, косящий траву’). Его тело окутано грозовыми тучами или молниями. Иногда он изображается со злобным или свирепым выражением лица, а иногда – в поединке с огромной змеёй (Ямата-но-Ороти).

Профиль: Сусаноо

Важнейшие аспекты Сусано-о в кратком изложении. Следующие разделы содержат сведения о происхождении, функции, облике, почитании, символах и культурных параллелях.

Происхождение Сусаноо

Сусано-о возникает из носа Идзанаги, когда тот совершает очищение после возвращения из Ёми, тогда как Аматэрасу рождается из левого глаза, а Цукуёми – из правого.

Характер – характерно дикий и амбивалентный: с одной стороны, разрушительная буря (конфликт с Аматэрасу), с другой – героический убийца дракона (миф о Ямата-но-Ороти).мифеСупруг Кусинада-химэ (которую он спасает от дракона). Отец Окунинуси, основатель Идзумо и один из величайших героев японской мифологии..

Объект воздействия

Бог бури и моря. Защита от природных катастроф (буря, цунами) посредством обращения к нему. В рамках синкретизма с Гозу Тэнно – также покровитель от чумы и болезней (святилище Ясакасинкретизм также покровитель от чумы и болезней (святилище Ясака-святилище и Гион-Мацури изначально были обрядами отгнания чумы). Покровитель героев и воинов – через миф о победе над драконом.мифе. В личном культе обращение в острых ситуациях.

Форма

Мощное мужское тело с длинными растрёпанными волосами, крепким телосложением, в простой одежде или воинском облачении. Меч в руке (Тоцука-но-Цуруги или Кусанаги). Часто изображается в боевой позе против восьмиголового дракона Ямата-но-Ороти. В образе Гозу Тэнно – фигура с бычьей головой и огненным ликом (под влиянием китайско-буддийской традиции). В народном театре (кабуки, но) – нередко героически-возвышенная фигура с выразительными жестами.

Сфера воздействия

Сфера действия: Сусано-о регулярно призывается в своих главных культовых местах – перед поездками, при угрозе бури, против болезней. Гион-Мацури в Киото (июль, 30 дней непрерывно) – один из крупнейших и пышнейших японских фестивалей, изначально основанный как ритуал отгнания чумы (869 г. н.э., после эпидемии). В комплексе святилища Хикава – защита района Токио. В сельской Японии Сусано-о также почитается как бог-хранитель земледелия.святилище – защита района Токио. В сельской Японии также почитается как бог-хранитель земледелия.

Защита

Меч (Тоцука-но-Цуруги и Кусанаги-но-Цуруги), дракон Ямата-но-Ороти (антагонист), буйные волосы, воинское облачение. Священные растения: специфических нет. Священные животные: в образе Гозу Тэнно – бык. Священные горы: гора Суса в Симанэ.

Параллели

Гозу Тэнно (буддийско-даосский, средневековый синкретизм), Тор (германский, убийца бури и дракона), Индра (индуизм, убийца Вритры), Мардук (Месопотамия, убийца Тиамат), Аполлон (Греция, убийца Пифона), Персей (Греция, убийца Медузы и дракона), Беовульф (германский, убийца дракона), Святой Георгий (христианский). Сусано-о – один из наиболее известных восточноазиатских героев-драконоборцев.

Защитная практика

Обряды почитания

Сусаноо (яп. 須佐之男, «Дикий муж из Суса») – бог бури и моря, брат Аматэрасу и Цукуёми (Kojiki I). Главные места его культа – святилище Ясака-святилище (Гион) в Киото и святилище Хикава-святилище в Сайтаме.

Наиболее известный праздник Сусаноо – Гион-Мацури в Киото (июль; основан с 869 г. н.э. первоначально как средство против чумы). Другие важные святилища: Суса-святилище в Симанэ, Цусима-святилище в Айти (ср. Picken).

Обращения к нему

Молитва-норито норито Сусаноо подчёркивает его амбивалентный характер: с одной стороны, защита от демонов, с другой – почтительная дистанция перед бурей. Мифологический ритуал Ямата-но-Ороти (укрощение восьмиголовой змеи, Kojiki I, гл. 22–23) воспроизводится в танцах кагура. Сусаноо считается также изобретателем поэзии вака; его стихотворение «Якумо-тацу Идзумо» хранится в святилище.

Амулеты и защитные символы

Омамори Сусаноо из святилищ Ясака и Хикава – защита от болезней, огня и бури. Меч Кусанаги (Кусанаги-но-Цуруги), одна из трёх императорских регалий Японии, считается его даром Аматэрасу. Соломенные верёвки-симэнава у ворот святилищ обозначают священное пространство.

Сусаноо: параллели в других культурах

Сусаноо напоминает скандинавского Локи (хаотичный, нарушитель правил) или греческого Ареса (буря и битва). В отличие от них, Сусаноо не изображается злодеем – он дик, но проходит через очищение.

Он разделяет черты с индийским Индрой (дождь, бой с драконом) и китайским Гуань Юем (отвага). Его убийство дракона напоминает германскую историю Сигурда и Фафнира или эпос о Беовульфе. Уникальна его роль брата верховной богини и то, что его необузданность сдерживается женственностью и любовью.

Дракон Коси: центральный миф Сусаноо

Наиболее известный миф о Сусаноо – его битва с Ямата-но-Ороти, восьмиголовым и восьмихвостым драконом. Она изложена в Kojiki (712) и в Nihon Shoki (720) – двух древнейших из сохранившихся хроник Японии.

После изгнания с Небесной равнины Сусаноо спускается в верховья реки Хи в провинции Идзумо. Там он встречает пожилую чету, которая плачет: чудовище уже поглотило семерых их дочерей и теперь явится за восьмой – Кусинада-химэ.

Сусаноо обещает помочь и просит руки девушки. Он превращает её в гребень, который вставляет себе в волосы, и велит приготовить восемь сосудов с крепким рисовым вином. Дракон опускает свои восемь голов в сосуды, напивается и засыпает.

Сусаноо разрубает его своим мечом. В хвосте чудовища он находит меч, который подносит богине солнца Аматэрасу. Этот меч, впоследствии получивший название Кусанаги-но-Цуруги, становится одной из трёх тронных регалий японского императорского дома.

Этот эпизод несёт несколько смысловых пластов. В религиоведческом прочтении он знаменует превращение Сусаноо из хаотического нарушителя порядка в культурного героя и устроителя миропорядка. Передача меча связывает традицию Идзумо с небесной линией Аматэрасу и тем самым – с императорской легитимностью.

Ряд исследователей, в том числе Дональд Филиппи в своём комментированном переводе Kojiki (1968), указывали на возможную связь дракона с разливами реки Хи и на то, что Идзумо – регион металлообработки: меч, извлечённый из тела дракона, мог конкретно отсылать к местному производству железа.

Изгнание и проступок: Susanoo против Amaterasu

До того как стать драконоборцем, Сусаноо предстаёт в хрониках прежде всего смутьяном. Рождённый от бога-творца Идзанаги, он получает власть над морем – или, в иных прочтениях, над равниной моря, – однако отказывается занять свой пост и плачет так безутешно, что горы засыхают, а реки иссякают. После этого Идзанаги изгоняет его.

Перед окончательным нисхождением Сусаноо является к своей сестре Аматэрасу на Небесной равнине. Они заключают клятву и порождают детей из предметов друг друга – действие, которое в зависимости от прочтения расценивается либо как состязание, либо как доказательство ритуальной чистоты.

Сусаноо истолковывает исход как свою победу и выходит из себя. Он разрушает межевые насыпи рисовых полей, засыпает оросительные канавы, оскверняет зал праздника урожая и наконец бросает освежёванного коня в ткацкий зал богини солнца, отчего одна из ткачих погибает.

В ужасе от этих деяний Аматэрасу уходит в горную пещеру, и мир погружается во тьму. Лишь хитрость собравшихся богов – неистовый танец и поднесение зеркала – выманивает её обратно. Сусаноо в наказание подрезают бороду, ногти на руках и ногах и окончательно изгоняют.

Перечень его проступков религиоведчески показателен: он в значительной мере совпадает с так называемыми «небесными грехами» синтоистского мышления о ритуальной чистоте – то есть с тяжкими нарушениями ритуального и аграрного порядка. Сусаноо воплощает здесь персонифицированное осквернение, устранение которого лишь и восстанавливает космический порядок.

Сусаноо в Идзумо: родоначальник, святилища и местная традиция

Тогда как императорская мифология ориентирована на Аматэрасу и её потомков, Сусаноо принадлежит прежде всего Идзумо – региону на берегу Японского моря. Там он почитается как родоначальник собственной линии богов.

Его потомок – в зависимости от генеалогии сын или более отдалённый отпрыск – Окунинуси, великий владыка земли Идзумо, осваивающий страну и впоследствии уступающий её небесным богам в сказании о передаче земли.

Тесная связь с Идзумо прослеживается в культурном ландшафте. Сусаноо почитается во множестве святилищ, среди которых – Яэгаки-дзиндзя, чьё название возводят к песне о восьмикратной изгороди, которую Сусаноо, согласно преданию, сочинил при постройке дома для Кусинада-химэ.

Эта песня традиционно считается древнейшим японским стихотворением в классической форме из 31 слога и дополнительно связывает Сусаноо с истоками поэтического искусства.

В историко-религиоведческих исследованиях Идзумо нередко трактуется как противополюс традиции Ямато. Мифологический комплекс о Сусаноо и Окунинуси мог сохранять память о самостоятельном политическом или культовом центре власти, поглощённом впоследствии централизованной властью.

Стоит ли за этим конкретная историческая конфедерация или сугубо литературная конструкция хронистов – вопрос остаётся дискуссионным. Бесспорно то, что святилища Идзумо – прежде всего великое святилище Идзумо – сохраняют до сих пор собственный облик, и Сусаноо предстаёт там не второстепенной фигурой, а почитаемым родоначальником.

Гозу Тэнно и слияние с богом чумы

Особая и нередко недооценённая линия в истории почитания Сусаноо связана со средневековым синкретизмом. В рамках соединения синто и буддизма Сусаноо был отождествлён с Гозу Тэнно – божеством континентального происхождения, чьё имя означает «Небесный царь с бычьей головой» и которое считалось владыкой эпидемий.

Это отождествление имело вполне ощутимые культовые последствия. Гион-культ, центром которого служит святилище Ясака-святилище в Киото, почитал Гозу Тэнно, а вместе с ним и Сусаноо как защитную силу против эпидемий.

Знаменитый Гион-Мацури в Киото, уходящий корнями в IX век и связанный с отгнанием чумы, принадлежит к этому контексту. В той же традиции стояли и Цусимский культ, и многочисленные так называемые Тэнно-святилища по всей стране.

После государственного разделения синто и буддизма в XIX веке Гозу Тэнно как фигура буддийского происхождения был официально оттеснён на второй план, а соответствующие святилища были формально переименованы в честь Сусаноо. Нынешнее название Ясака-дзиндзя вместо Гион-святилище – прямой результат этой политики.

Для исследователей этот эпизод служит образцовым примером того, как государственная религиозная политика способна переписывать исторические культовые идентичности. Вместе с тем он объясняет, почему Сусаноо по сей день во многих местах почитается не только как бог бури и драконоборец, но и как защитная сила против болезней – функция, которую невозможно вывести из одних лишь древнейших хроник.

История интерпретаций: бог бури, трикстер или аутсайдер

Сусаноо принадлежит к числу наиболее интенсивно интерпретируемых фигур японской мифологии – именно потому, что он не поддаётся никакой простой категории. Уже само имя трактуется по-разному.

Распространённая, но не доказанная этимология связывает его с глаголом, обозначающим необузданное или буйное поведение, что соответствует трактовке как бога бури или ненастья. Другие версии апеллируют к топонимам или к названию провинции. Сами хроники не дают однозначного толкования.

В ранних исследованиях Сусаноо нередко классифицировался как бог бури по аналогии с индоевропейскими божествами непогоды. Ныне такое отождествление считается слишком схематичным. Иные подходы акцентируют черты трикстера: Сусаноо нарушает правила, сеет хаос, но вместе с тем является культурным героем и драконоборцем. Эта двойственность типична для фигур трикстера и обсуждалась, в частности, в контексте сравнительной мифологии.

Третий подход прочитывает Сусаноо политически. Будучи братом Аматэрасу, но родоначальником подчинённой линии Идзумо, он олицетворяет «иное» внутри мифологической системы – не-императорскую власть, которая включается в эту систему, но не уничтожается.

Религиоведы, в частности Гэри Эберсол, и переводчики, в частности Дональд Филиппи, указывали, что хроники VIII века составлялись с отчётливыми легитимационными целями и что противоречивый облик Сусаноо отчасти является результатом этой редакторской работы.

Из нескольких локальных традиций была сформирована фигура, которая должна одновременно быть изгнанной, опасной, героической и достойной почитания. Современная популярная культура – от манги до видеоигр – восприняла это напряжение и раз за разом воплощает Сусаноо как амбивалентного воина.

Исследовательская литература

  • Heldt, Gustav (пер.): The Kojiki. An Account of Ancient Matters. New York 2014.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (лемма «Susanoo»).

Другие стандартные труды в разделе Литература.

Часто задаваемые вопросы о Сусаноо

Кто такой Сусаноо в японской мифологии?

Сусаноо-но-Микото (яп. 須佐之男命) в японском синтоизме – бог бурь, моря и дикой природы, брат Аматэрасу (Солнца) и Цукуёми (Луны). Он одно из наиболее амбивалентных божеств синто: жестокий, непредсказуемый, но вместе с тем герой и драконоборец.

В мифе он изгоняется с небес за то, что вынуждает Аматэрасу удалиться в пещеру. Он спускается на землю, в страну Идзумо, где совершает свой знаменитый подвиг: убивает восьмиголового дракона Ямата-но-Ороти.

Как Сусаноо убил дракона Ороти?

Сусаноо пришёл в страну Идзумо и встретил пожилых супругов, оплакивавших свою последнюю дочь, – семь других уже были принесены в жертву восьмиголовому дракону Ямата-но-Ороти. Сусаноо потребовал руки дочери (Кусинада-химэ) и велел выставить восемь огромных чанов с восьмикратно сваренным рисовым вином.

Дракон пил из каждого чана, опьянел и заснул. Сусаноо разрубил все восемь голов. В хвосте он обнаружил чудесный меч – Кусанаги-но-Цуруги, одну из трёх императорских регалий Японии, впоследствии переданный Аматэрасу, а через неё – императорской династии.

Классификация и защита

IIIУРОВЕНЬ
Защитный компас относит это существо к уровню воздействия III – Обременяющее воздействие.

Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:

Сравнить в Защитном компасе →

Рекомендуемые защитные средства

iWell Guard

Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.

Все защитные средства →