Аматэрасу – богиня японской традиции
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Солнечное средоточие, прародительница императорского дома, душа Японии. Аматэрасу Омиками является центральной богиней японского синтоизма, воплощением самого Солнца, верховной ками всех культов. Она не просто небесное тело, но законная праматерь императора, поэтому доступ к её непосредственным святилищам строжайше ограничен.
Святилище Исэ–дзингу, священнейшее место Японии, посвящено прежде всего её почитанию как сакральный объект. В мифе «Кодзики» Аматэрасу скрывается в пещере, погружая мир во тьму, – выразительный образ космической зависимости от божественного света.
Аматэрасу – солнечная царица Японии и прародительница императорского дома.
Аматэрасу – богиня японской традиции и солнечная царица синтоистского пантеона.
Обзор: Аматэрасу
Тип: Главное японское божество, богиня Солнца и владычица небес (синто)
пантеон: Синто (верховное божество японского пантеона), в синкретических традициях отождествляется с Махавайрочаной
Функция: Солнце, свет, космический порядок, мифическая прародительница японского императорского дома
Главные атрибуты: солнечный диск, меч (Кусанаги), зеркало (Ята-но-Кагами), изогнутый самоцвет (Ясакани-но-Магатама)
Главное место культа: святилище Исэ–дзингу (префектура Миэ, крупнейшее и священнейшее святилище Японии)
Братья и сёстры: Цукуёми (Луна), Сусано-о (Буря)
Историческая классификация
Временной период текстов
Аматэрасу засвидетельствована в письменных источниках начиная с VIII в. н. э.: в Кодзики (712) и Нихон сёки (720) – двух главных источниках по синтоистской—мифологии. Начиная с раннего периода Хэйан (IX в.) она канонизирована как верховное божество японского императорского дома: императорская генеалогия возводится к ней через внука Аматэрасу – Ниниги-но-Микото.
Святилище Исэ–дзингу, вероятно, занимающее своё нынешнее место с VII в. н. э., полностью перестраивается каждые двадцать лет согласно древней традиции (Сикинэн Сэнгу); последнее такое обновление состоялось в 2013 году, следующее – в 2033 году. В буддизме Ваджраяны (Сингон) с IX в. отождествляется с космическим буддой Махавайрочаной (Дайнити Нёрай).
Ареал распространения
Главное место культа: Исэ-дзингу в префектуре Миэ, состоящее из внешнего святилища Гэку (посвящённого богине пищи Тоёукэ как сакральный объект) и внутреннего святилища Найку (посвящённого Аматэрасу как сакральный объект). Внутреннее святилище хранит священное зеркало Ята-но-Кагами (одну из трёх государственных регалий Японии).
Священное место Хэйдэн могут посещать лишь члены императорского дома и избранные священнослужители. Помимо этого, в Японии насчитывается около 80 000 святилищ, где Аматэрасу почитается совместно с другими ками (бун-рэй главного исэского божества). За рубежом: святилища на Гавайях и в Сан-Паулу.
Состояние источников
Основные источники: Кодзики (712) и Нихон сёки (720) – два главных свода источников по синтоистской—мифологии; Энги-сики (X в., культово-ритуальные предписания для Исэ); норито (церемониальные тексты призываний).
Вторичная литература: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Breen/Teeuwen (ред.), Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.
Имя и варианты
Аматэрасу изображается как лучезарная богиня женского облика, окружённая светом. Она облачена в небесные одеяния и нередко представлена с сияющим зеркалом (Ята-но-Кагами) в руках – одним из трёх императорских сокровищ, считающимся её телом или её символом самой себя.
В упрощённой иконографии она изображается восседающей на троне, по бокам от неё – братья Цукуёми (Луна) и Сусаноо (Буря). Святилище Исэ представляет собой сугубо архитектурный объект – снаружи не видимый, скрытый, таинственный. Каждые 20 лет святилище полностью перестраивается заново, а душа Аматэрасу торжественно переносится на новое место.Святилище В японском синтоизме – почитаемые духовные существа и божественные силы.Святилище полностью перестраивается заново, а душа Аматэрасу торжественно переносится на новое место.
Описание
Аматэрасу – верховная ками, а не рядовой участник пантеона равноправных богов: она занимает в нём центральное место. Её почитание в святилище Исэ–дзингу уникально в ритуальном отношении: лишь определённые жреческие семьи вправе входить во внутреннее святилище. Сам император выступает в роли верховного жреца.
Синтоистский Новый год основан на даровании ею света. Согласно мифу, когда она укрылась в пещере, мир погрузился во мрак; лишь хитростью другие ками вынудили её выйти. Это образ космической зависимости: без Аматэрасу нет ни жизни, ни света, ни Японии.
Облик и символика
Аматэрасу изображается как прекрасная женщина с лучезарным присутствием, нередко в императорских одеяниях. Её связывают с солнечным диском (красным кругом на японском флаге). Её священные символы – зеркало (Ята-но-Кагами), меч и самоцвет. Она окружена светом.
Профиль: Аматэрасу
Важнейшие аспекты образа Аматэрасу – в кратком изложении. Следующие разделы охватывают происхождение, функцию, облик, почитание, символы и культурные параллели.
Аматэрасу Омиками («Великое божество, озаряющее небеса») – согласно основной версии Нихон сёки дочь творческой пары Идзанаги и Идзанами, по Кодзики же возникшая лишь из левого глаза Идзанаги, когда тот очищается после возвращения из Ёми (подземного мира).Сестра бога Луны Цукуёми
(из правого глаза) и бога бури Сусано-о (из носа). Главный миф: после жестокой ссоры с Сусано-о Аматэрасу укрывается в пещере (Амэ-но-Ивато) и запирает вход. Мир погружается во тьму.Боги заманивают её наружу с помощью экстатического танца богини Амэ-но-Удзумэ
и зеркала, в котором Аматэрасу видит собственный сияющий лик. Праматерь божественной линии, ведущей к японскому императорскому дому: её внук Ниниги-но-Микото сходит с небес и приносит с собой три императорские регалии (зеркало, меч, самоцвет).Совокупность мифологических сказаний о богах той или иной культуры.Предок, которому во многих культурах воздаётся почитание как защитной силе.
Богиня Солнца и света, а стало быть, источник жизни и зрения, – редкий в мировой мифологии довольно редкий женский солнечный бог (в отличие от средиземноморских мужских богов Солнца). Мифическая прародительница японского императорского дома: каждый тэнно (император) считается потомком Аматэрасу.
В современной Японии, несмотря на разделение религии и государства (1947), она по-прежнему служит источником идентичности. Покровительница сельскохозяйственного плодородия (через солнечный свет). В традиции Сингон отождествляется с Махавайрочаной-Дайнити – самим космическим буддой. Не занимает центрального места в современных синтоистских сектах (например, Тэнрикё, Конкокё); в Тэнрикё в центре стоит Тэнри-О-но-Микото (Оягами), в Конкокё – Тэнти Канэ-но-Ками.
Аматэрасу не имеет строго установленного иконографического облика: в ортодоксальной традиции синто создание статуй богов избегается.
Её присутствие символизируется священными предметами (синтай): во внутреннем святилище Найку – зеркалом Ята-но-Кагами. В религиозном изобразительном искусстве начиная со Средних веков она иногда изображается как торжественная молодая женщина в многослойном придворном одеянии с солнечной диадемой; нередко также представляется в виде самого солнечного диска.
Сопутствующие животные: белые кони (содержащиеся в святилище Исэ–дзингу ), петух (возвещающий восход Солнца). В буддийском отождествлении по традиции Сингон с Махавайрочаной – с короной, жестом короны и лотосовым троном.
Сфера воздействия: Аматэрасу почитается на каждом синтоистском домашнем алтаре (камидана), что является общепринятой практикой в традиционных японских домохозяйствах. Главные праздники в святилище Исэ–дзингу: Каннамэ-сай (октябрь, подношение первого урожая Аматэрасу), Ниинамэ-сай (ноябрь, императорский праздник урожая), Цукинами-сай (июнь и декабрь, полугодовые главные обряды).
При императорской интронизации (Дайдзёсай) – символическое единение тэнно с Аматэрасу. Ежедневное личное призывание у домашнего алтаря – перед завтраком. Паломники в Исэ увозят домой о-фуда (печатный защитный амулет).
Солнечный диск, зеркало (Ята-но-кагами, одна из трёх императорских регалий), меч (Кусанаги-но-цуруги, который её брат Сусаноо вырезал из хвоста дракона Ямата-но-Ороти), изогнутая яшма (Ясакани-но-магатама). Священные животные: белый конь, петух, ворон (ятагарасу, трёхногий солнечный ворон, который вёл её потомка Дзимму). Священные растения: рис, дерево сакаки (центральный элемент обрядов синто). Священный цвет: белый.
Махавайрочана / Дайнити Нёрай (буддизм, отождествление в традиции Сингон), Охирумэ-но-мути (альтернативное японское именование), Sol Invictus (Рим, позднеримский бог Солнца), Гелиос (Греция), Сурья (индуизм), Ра (Египет). Параллели среди женских солнечных богинь: Соль (германская традиция, женского рода, в отличие от римской мужской формы), Шаррума (хетты), Sun-Goddess of Arinna (хетты), Сауле (балтийская традиция). Скандинавская богиня Соль и Аматэрасу – два наиболее выразительных примера женских верховных солнечных божеств в мировой мифологии.
Защитная практика
Обрядовые практики почитания
Аматэрасу Омиками (яп. 天照大御神, «Небесносияющее Высочество») – богиня Солнца и праматерь японского рода тэнно. Главным местом культа служит Исэ-дзингу (Внутреннее святилище, Найку), основанное, по преданию, в 4 г. до н. э.
Каждые 20 лет святилище по древней традиции разбирается и возводится заново (Сикинэн Сэнгу, последний раз – в 2013 г.). Главные праздники: Хацухинодэ (первая новогодняя молитва на восходе Солнца), Цукинами-сай (июнь и декабрь, праздник в Исэ). Интронизация тэнно включает тайный Дайдзёсай–ритуал с символической передачей солнечной энергии (ср. Bock).
Призывания
Молитвы норито к Аматэрасу следуют древнейшим из сохранившихся формул японского синто (Энги-сики, 927 г. н. э.). Сюжетная роль пещерного мифа (Аматэрасу укрылась в пещере Амэ-но-Ивато после бесчинств Сусаноо) воспроизводится в танцах кагура; танец Амэ-но-Удзумэ перед пещерой считается истоком японского театра.
Амулеты и защитные символы
Исэ-омамори (защитные амулеты из святилища Исэ–дзингу) – наиболее широко распространённые защитные амулеты Японии. Ята-но-Кагами (священное зеркало), одна из трёх государственных регалий, хранящаяся в Найку, считается манифестацией Аматэрасу. Подвески в виде солнечного диска из бронзы и золота. Символические корни Хи-но-Мару восходят к солнечной манифестации Аматэрасу.
Аматэрасу: параллели в других культурах
Аматэрасу напоминает египетского Ра (солнце), греческого Гелиоса или Аполлона и ведийского Сурью. В отличие от многих солнечных богов, Аматэрасу женского пола, что является редкостью, которую патриархальный истеблишмент синто долго подчёркивал.
Она разделяет черты с инкской Инти (солнце) и ацтекским Тонатиу. Уникальна её конституционная роль: в Японии Аматэрасу имеет значение не только религиозное, но и политическое, её божественный авторитет легитимирует само императорство.
Миф о пещере в скале в подробностях
Наиболее известное сказание об Аматэрасу – её уход в небесную скалистую пещеру, Амано-Ивато. Она зафиксирована в двух древнейших исторических сочинениях Японии, в Кодзики 712 года и в Нихон Сёки 720 года, различающихся в деталях.
Поводом послужило буйное поведение её брата Сусаноо. Он опустошает рисовые поля, оскверняет священные залы и в конце концов швыряет освежёванного коня сквозь крышу ткацкого зала, где Аматэрасу или её служительницы ткут священные одеяния.
Испуганная и оскорблённая, Аматэрасу укрывается в скалистой пещере и запечатывает вход. Свет исчезает из мира; небо и земля погружаются во мрак, и разгуливаются всевозможные беды.
Остальные боги держат совет у «спокойного русла небесной реки». Они задумывают хитрость.
Они устанавливают дерево сакаки, украшают его самоцветами, полосками ткани и зеркалом, заставляют птиц петь и побуждают богиню Амэ-но-Удзумэ исполнить озорной, комический танец. Собравшиеся боги смеются так громко, что шум сотрясает всё небо.
Аматэрасу, заинтригованная тем, почему боги веселятся, невзирая на тьму, приоткрывает пещеру.
Удзумэ объясняет, что появилось более величественное божество , и подносит Аматэрасу зеркало. Удивлённая собственным сиянием, Аматэрасу выступает вперёд – могучий бог вытягивает её наружу, а за ней натягивается верёвка, чтобы она не могла вернуться.
Свет возвращается в мир. Исследователи трактуют этот миф в числе прочего как отражение ритуальной практики и как повествование о восстановлении космического порядка.
Аматэрасу и тэнно: обоснование династии
Центральное политическое значение Аматэрасу определяется её ролью праматери японского правящего дома. Согласно Кодзики и Нихон Сёки , Аматэрасу отправляет своего внука Ниниги на землю, чтобы тот правил страной. Она вручает ему три предмета, считающихся тремя тронными регалиями Японии: зеркало, изогнутый самоцвет и меч.
От Ниниги, согласно мифической генеалогии, ведёт своё происхождение линия тэнно; первый из них, Дзимму, считается правнуком Ниниги. Таким образом, власть японского императорского дома возводится непосредственно к богине Солнца.
Эта конструкция была не просто мифом, но политической программой. Оба исторических сочинения начала VIII века создавались в эпоху, когда двор Ямато укреплял и стремился легитимизировать своё господство над другими родами.
Исследователи подчёркивают, что особое положение Аматэрасу в обширном пантеоне ками связано с возвышением именно этого правящего рода. Другие могущественные кланы почитали иных родовых богов; выдвижение Аматэрасу на первое место есть выражение политического процесса.
Династическая связь сохраняла свою действенность на протяжении столетий и была заново подчёркнута в XIX и начале XX века в рамках государственного синто. После 1945 года тэнно отказался от притязания на божественное происхождение в религиозно-политическом смысле, однако мифическая генеалогия по-прежнему остаётся частью преданной традиции и церемониальной практики.
Святилище Исэ и священное зеркало
Главным местом культа Аматэрасу является Внутреннее святилище Исэ, Найку, в префектуре Миэ. Там хранится священное зеркало Ята-но-Кагами – одна из трёх тронных регалий, служащая символом присутствия Аматэрасу.
— Предание связывает основание святилища с принцессой Ямато-химэ, которая по поручению двора искала подходящее место для почитания богини и в конце концов обрела его на берегу реки Исудзу.
Святилище Исэ–дзингу отличается строгой архитектурной простотой. Постройки выполнены из необработанного кипарисового дерева и следуют древнему стилю, в значительной мере свободному от более поздних китайских влияний. Особую известность приобрела практика Сикинэн Сэнгу– церемониального возведения главных построек заново каждые двадцать лет на соседнем участке.
При этом святилище полностью отстраивается из свежего дерева, а священные предметы торжественно переносятся в новое здание в ходе процессии . Это обновление соединяет в себе постоянство и преходящесть и вместе с тем обеспечивает передачу ремесленного мастерства.
Внутреннее пространство святилища закрыто для широкой публики; само зеркало никем не видится.
Вплоть до нового времени Исэ был тесно связан с императорским домом, и на протяжении долгого времени служение святилищу в качестве жрицы – сайо, посвящённую святилищу– несла императорская принцесса. С точки зрения религиоведения Исэ является ключевым ориентиром для понимания синто, поскольку здесь соединяются династические притязания, почитание природы и развитое мышление в категориях чистоты.
Солнечное божество и пол: открытая дискуссия
Аматэрасу — женское солнечное божество, что примечательно в сравнительном религиоведении, поскольку солнечные божества во многих культурах мыслятся мужскими. Эта особенность вызвала в науке продолжительные дискуссии.
Некоторые более ранние, а также современные работы выдвигали тезис о том, что солнечное божество изначально могло быть мужским или не иметь определённого пола и лишь в ходе устной традиции стало женским, либо, наоборот, что перед нами древний женский солнечный культ.
Указания на эту дискуссию проистекают из несогласованных сведений в источниках и из сравнения с местными культами. Однако состояние источников не позволяет прийти к однозначному выводу, и дискуссия остаётся открытой.
Смежное направление исследований изучает, не отражает ли образ Аматэрасу более древнее представление о жрице или шаманке, служившей солнечному божеству, так что человеческая посредница и божество слились в устной традиции воедино. И здесь речь идёт лишь о гипотезах, а не о доказанных фактах.
Для религиоведческой классификации важно прежде всего отметить, что пол Аматэрасу в дошедших текстах однозначно женский и что позднейшая связь с преимущественно мужской по представлениям императорской властью не создавала для источников дополнительных затруднений.
Современная дискуссия о происхождении и возможных изменениях пола божества является, таким образом, скорее вопросом исторической реконструкции, чем дошедшей до нас теологии. Тех, кого интересует напряжённость в отношениях между братом и сестрой, отсылаем к статье о Сусаноо и статье о боге луны Цукуёми.
Дополнительные ссылки
Источники и литература
Другие основные труды – в списке литературы.
Часто задаваемые вопросы об Аматэрасу
Кто такая Аматэрасу в японской мифологии?
Аматэрасу Омиками (яп. 天照大御神, «Великая Возвышенная Богиня, Озаряющая Небеса») – верховное божество японского синтоизма, богиня Солнца и мифическая прародительница императорской семьи Японии. Она – дочь Идзанаги-но-Микото и сестра Цукуёми (бога Луны) и Сусаноо (бога бури).
Её главное святилище – святилище Исэ–дзингу в префектуре Миэ – важнейшее святилище синто, каждые двадцать лет по древней традиции ритуально возводимое заново (Сикинэн Сэнгу-ритуал).
Какова история об Аматэрасу в пещере?
Центральный миф об Аматэрасу: из-за ссоры со своим буйным братом Сусаноо Аматэрасу укрывается в небесной пещере (Амано-Ивато) и запечатывает её валуном. Мир погружается во тьму.
Остальные боги собираются перед пещерой, вешают зеркало на дерево, украшают другое дерево самоцветами, и богиня Амэ-но-Удзумэ исполняет дикий, полуобнажённый танец, от которого другие боги разражаются смехом.
Заинтригованная, Аматэрасу приоткрывает пещеру, видит в зеркале собственный свет и извлекается наружу Тадзикарао. Свет возвращается.
