天照大神，日本傳統中的女神

Q: 天照大神藏身洞穴的故事是什麼？

核心的天照大神神話：因與性情狂暴的弟弟須佐之男發生爭執，天照大神退隱到天岩戶之中，並用巨石將洞口封閉，世界因此陷入黑暗。其他神明聚集在洞穴前，將一面鏡子掛在樹上，又用寶玉裝飾另一棵樹，女神天宇受賣命跳起狂野近乎半裸的舞蹈，令眾神大笑不止。天照大神好奇地將洞口打開一條縫隙，在鏡中看見自己散發的光芒，隨即被天手力男拉了出來。光明因此重返世間。

太陽的化身、皇室的始祖、日本的靈魂。天照大神（Amaterasu Ōmikami）是日本神道教的中心女神，太陽本身的化身，也是所有信仰中至高無上的神（Kami）。她不僅是天體的象徵，更是天皇合法血統上的祖先，因此她的正殿始終受到最嚴格的進入限制。

伊勢神宮，日本最神聖的地方，專為供奉她而奉獻。在《古事記》的神話中，天照大神躲入洞穴，使世界陷入黑暗，這幅畫面生動地展現了宇宙對神聖光明的依賴。

天照大神是日本的太陽女王，也是皇室的始祖。

天照大神是日本傳統中的女神，也是神道神系中的太陽女王。

女神日本至高神

天照大神

概覽：天照大神

類型：日本的主要神明，太陽女神與天界統治者（神道）
神系：神道（日本神系中最高的神明），在融合傳統中與大日如來（Mahavairocana）相對應
職能：太陽、光明、宇宙秩序，日本皇室神話上的祖先母神
主要象徵物：太陽圓輪、劍（草薙劍）、鏡（八咫鏡）、勾玉（八尺瓊勾玉）
主要祭祀地：伊勢神宮（三重縣，日本最大且最神聖的神宮）
兄弟姊妹：月讀（月神）、須佐之男（風暴之神）

歷史定位

文獻年代

天照大神自公元8世紀起，見於文獻《古事記》（712年）與《日本書紀》（720年），這兩部是神道神話的兩大主要來源。自平安時代早期（9世紀）起，她被正式尊為日本皇室的最高神明：皇室的世系經由天照大神的孫子邇邇杵尊（Ninigi-no-Mikoto）追溯至她。

《伊勢神宮》可能自公元7世紀起便位於現址，依古老傳統每二十年便會完全重建一次（式年遷宮），最近一次重建為2013年，下一次預定於2033年。在金剛乘佛教（真言宗）中，自9世紀起，她被等同於宇宙佛大日如來（Dainichi Nyorai）。

分布範圍

主要祭祀地：伊勢神宮，位於三重縣，由外神宮外宮（奉獻給食物之神豐受大神）與內神宮內宮（奉獻給天照大神）組成。內神宮供奉著神聖之鏡八咫鏡（日本三大神器之一）。

此聖地僅允許皇室成員與特定神職人員進入。此外，日本全國約有八萬座神社也共同奉祀天照大神（作為伊勢主神的分靈）。海外方面，夏威夷與聖保羅也設有神社。

文獻現狀

核心文獻來源：《古事記》（712年）與《日本書紀》（720年），兩者為神道神話的兩大主要史料彙集；《延喜式》（10世紀）記載了伊勢神宮的祭祀禮儀規範；以及《祝詞》（祭祀祝禱文）。

參考文獻：Aston，《神道. The Way of the Gods》；Kanda，《神道 in History. Ways of the 神明（Kami）》；Bocking，《A Popular Dictionary of 神道》；Breen/Teeuwen，《A New History of 神道》；Reader，《Religion in Contemporary Japan》。

名稱與變體

天照大神被描繪為一位光輝燦爛的女神，周身環繞著光芒。她身著天界衣裳，常被描繪為手持一面閃亮的鏡子（八咫鏡），這是三神器之一，被視為她的化身或自我的象徵。

略式圖像描繪她端坐於座上，兩側是她的兄弟月讀（月神）與須佐之男（風暴之神）。伊勢神社本身即是純粹的建築藝術，外人無法窺見內部，隱蔽而神秘。每隔20年，該神社便會完全重建一次，並隆重地將天照大神的神靈遷移至新殿。

描述

天照大神是至高無上的神明，並非平等眾神萬神殿中的一員，而是居於核心地位。她在伊勢神社受到的崇敬在儀式上獨一無二：只有特定的祭司家族才被允許進入內部的聖所。天皇本人則擔任大祭司的角色。

神道新年的慶典正是基於她所賜予的光明。根據神話記載，當她躲入洞穴之中時，整個世界陷入了徹底的黑暗；唯有靠其他神明設下計謀，才使她重新現身。這正體現了一種宇宙性的依存關係：沒有天照大神，便沒有生命，沒有光明，也沒有日本。

外貌與象徵

天照大神被描繪為一位光輝奪目、美麗絕倫的女性，常身著皇室衣冠。她與太陽圓盤（即日本國旗上的紅色圓形）相聯繫。她的神聖象徵物為鏡子（八咫鏡）、劍與勾玉。她周身環繞著光輝。

檔案：天照大神（Amaterasu）

一覽天照大神最重要的面向。以下項目簡要總結其出身、職能、外貌、祭祀方式、象徵物以及與其他文化的相似之處。

文化背景

天照大御神（Amaterasu Ōmikami，意為「照耀天空的偉大神明」）是創世之神夫妻伊邪那岐（Izanagi）與伊邪那美（Izanami）之女，誕生於伊邪那岐從黃泉（Yomi，冥界）歸來後淨身之際，從其左眼中誕生。

她是月神月讀命（Tsukuyomi）（誕生於右眼）與風暴之神須佐之男（Susano-o）（誕生於鼻子）的姊妹。主要神話講述：在與須佐之男發生一場激烈爭執後，天照大神退隱到一個洞穴（天岩戶，Ame-no-Iwato）之中，世界因此陷入一片黑暗。

眾神以女神天宇受賣命（Ame-no-Uzume）狂熱奔放的舞蹈表演，並利用一面鏡子讓她看見自己耀眼的容顏,以此將她誘引出洞。她是通往日本皇室血脈的神聖世系之母：她的孫子邇邇藝命（Ninigi-no-Mikoto）從天而降，並帶來了三件皇室神器（鏡、劍、玉）。

所涉對象

她是太陽與光明女神，因此也是生命與視覺之源。在世界神話中，女性太陽神相對罕見（不同於地中海文化中常見的男性太陽神）。她是日本皇室神話中的祖先之母：每一位天皇都被視為天照大神的後裔。

在現代日本，儘管宗教與國家已在1947年正式分離,她仍是重要的身分認同象徵。她也是農業豐收的守護神（透過她的日光）。在真言宗傳統中，她被視為與宇宙佛大日如來（Mahavairocana-Dainichi）本體相通。在現代神道諸教派中（例如天理教、金光教）也居於核心地位。

外貌

天照大神沒有固定的圖像化形態，在正統的神道傳統中，人們避免製作神像。

她的存在透過神聖的物品（神體，shintai）來體現：內宮中的鏡子八咫鏡（Yata-no-Kagami）。中世紀以後的宗教繪畫中，有時將她描繪為身著多層宮廷服飾、頭戴太陽形頭飾的莊嚴少女；也常直接以太陽圓盤的形式呈現。

隨從動物：白馬（飼養於伊勢神社）、雞（宣告日出）。在佛教真言宗的思想中，她被等同於大日如來（Mahavairocana），戴冠、結法印、坐於蓮花座上。

作用

作用領域：天照大神受到每個神道家庭神壇（神棚，kamidana）的供奉，這在傳統日本家庭中極為普遍。伊勢神社的主要祭典包括：神嘗祭（Kanname-sai，十月，向天照大神獻上新穀）、新嘗祭（Niiname-sai，十一月，皇室秋收祭）、月次祭（Tsukinami-sai，六月與十二月，半年一次的主要祭儀）。

在天皇即位大典（大嘗祭，Daijōsai）中，象徵著天皇與天照大神的合一。個人的祈禱通常每天早餐前在家庭神壇進行。前往伊勢的朝聖者會帶回一張御札（O-fuda，一種印製的護身符咒）作為紀念。

防禦方式

太陽圓盤、鏡子（八咫鏡，Yata-no-Kagami，三大神器之一）、劍（草薈劍，Kusanagi-no-Tsurugi，由她的弟弟須佐之男從八岐大蛇尾部取出）、勾玉（八尺瓊勾玉，Yasakani-no-Magatama）。神聖動物：白馬、雞、烏鴉（八咫烏，yatagarasu，三足太陽神鴉，曾引導她的孫子神武天皇）。神聖植物：稻米、榊樹（在神道祭儀中居核心地位）。神聖顏色：白色。

相關存在

大日如來（Mahavairocana／Dainichi Nyorai，佛教真言宗的等同信仰）、大日孁貴（Ohirume-no-muchi，日本另一種稱呼）、索爾·因維克圖斯（Sol Invictus，羅馬，晚期羅馬的太陽女神）、赫利俄斯（Helios，希臘）、蘇利耶（Sūrya，印度教）、拉（Re，埃及）。女性太陽女神的對應例子還有：索爾（Sol，日耳曼，女性形象，與羅馬的男性太陽神形式不同）、薩拉曼娜（Sáramaṇa，西臺人）、阿林納太陽女神（Sun-Goddess of Arinna，西臺人）、薩烏萊（Saulė，波羅的海地區）。北歐的索爾女神與天照大神是世界神話學中最著名的兩位女性太陽至高神。

防護實踐

敬奉儀式

天照大御神（日文：天照大御神，「照耀天界的尊貴女神」）是太陽女神，亦是日本天皇家族的始祖神。其主要祭祀地為伊勢神宮（內宮，正宮），依傳統於公元前4年創建。

依照古老傳統，每隔20年便會拆除並重建神社（稱為「式年遷宮」，最近一次為2013年）。主要祭典包括：「初日の出」（元旦迎接第一道曙光的祈禱）與「月次祭」（伊勢神宮的每月例祭）。天皇即位儀式中包含祕密舉行的「大嘗祭」儀式，象徵性地傳承太陽的能量（參見Bock之研究）。

祝禱

獻給天照大御神的祝詞遵循日本神道現存最古老的祝禱格式（見於公元927年的《延喜式》）。天岩戶神話（天照大御神因須佐之男的暴行而躲入天岩戶洞穴）常以神樂舞的形式演出，其中天鈿女命在洞前起舞的場景，被視為日本戲劇的起源。

護符與護身象徵

伊勢神宮所授予的「御守」是日本流傳最廣的護身符。八咫鏡（神聖之鏡）作為三神器之一，供奉於內宮之中，被視為天照大御神的神聖顯現。此外還有以青銅或黃金製成的太陽圓盤形墜飾。日本國旗「日の丸」的象徵根源，也源自天照大御神的太陽顯現形象。

天照大神：與其他文化中的對應

天照大神與埃及的拉（太陽神）、希臘的赫利俄斯或阿波羅，以及吠陀的蘇利耶有相似之處。與許多太陽神不同，天照大神是女性，這種特殊性長期被父權制的神道體制所強調。

她與印加的因蒂（Inti，太陽神）及阿茲特克的托納卡特庫特利（Tonacatecuhtli）有共同特徵。她獨特之處在於其憲制性的角色：在日本，天照大神不僅具宗教意義，更具政治意義，她的神聖權威本身正是天皇制的正當性根源。

天岩戶神話詳解

關於天照大神（Amaterasu）最知名的敘事，是她退隱天岩戶（Ama no Iwato）的故事。這則傳說記載於日本最古老的兩部史書中，即712年的《古事記》（Kojiki）與720年的《日本書紀》（Nihon Shoki），兩者在細節上略有不同。

事件的起因是她的弟弟須佐之男（Susanoo）粗暴的行為。他破壞稻田、污穢神聖的殿堂，最後將一匹剝了皮的馬扔進織殿的屋頂，而天照大神或其侍女正在殿內編織神聖的衣物。

受驚又受辱的天照大神退入岩洞，並封閉洞口。於是世間失去了光明，天地陷入黑暗，各種災禍隨之而起。

眾神在「天之安河河床」聚集商議，想出了一個計策。

他們豎立起一株榊（sakaki）樹，飾以珠玉、布條與一面鏡子，讓鳥兒鳴叫，並讓天宇受賣命（Ame no Uzume）跳起一段狂放而滑稽的舞蹈。眾神齊聲大笑，笑聲響徹整個天界。

天照大神好奇，為何眾神在黑暗中仍如此歡樂，於是將洞口打開了一道縫隙。

宇受賣（Uzume）告訴她，有一位更尊貴的神明出現了，並將鏡子舉到她面前。天照大神被自己的光輝所驚訝，於是更往外走出，一位力大無窮的神將她徹底拉出洞外，隨後在她身後拉起一條繩子，使她無法再返回洞中。

光明重返世間。研究者將這則神話解讀為對某種儀式實踐的反映，也視其為關於宇宙秩序重獲恢復的敘事。

天照大神與天皇：王朝起源的正當性

天照大御神在政治層面的核心意義，在於她作為日本皇室始祖神的角色。根據《古事記》與《日本書紀》記載，天照大御神派遣其孫瓊瓊杵尊降臨人間治理國土，並賜予他三件神器，即後世所稱的日本皇室三神器：鏡、勾玉與劍。

依照神話系譜，天皇世系由瓊瓊杵尊傳承而下，其第一代天皇神武天皇則被視為瓊瓊杵尊的曾孫。如此一來，日本皇室的統治正統性便直接追溯至太陽女神本身。

這樣的構建並非單純的神話，而是一套政治綱領。這兩部成書於8世紀初的史書，正誕生於大和朝廷鞏固並試圖使其對其他氏族的統治地位合法化的時期。

學界普遍指出，天照大御神在為數眾多的神明（kami）眾神體系中所佔據的特殊地位，與這一統治氏族的興起密切相關。其他強大的氏族當時各自崇奉不同的祖先神；天照大御神之所以躍居首位，正是這一政治發展的體現。

這種王朝性的聯繫在往後數百年間持續發揮作用，並於19世紀末及20世紀初的國家神道體制下再度受到強調。1945年後，天皇在宗教與政治層面上放棄了神聖血統的主張，然而這套神話系譜仍作為流傳傳統與祭祀儀式的一部分被保留至今。

伊勢神宮與神聖之鏡

天照大神最重要的祭祀地是位於三重縣的伊勢神社內宮（Naikū）。那裡供奉著神聖的鏡子八咫鏡（Yata no Kagami），三種神器之一，被視為天照大神臨在的象徵。

相關傳承將神社的創建與倭姬命（Yamatohime）連結在一起，她奉朝廷之命尋找適合供奉天照大神的地方，最終在五十鈴川畔找到此地。

伊勢神社在建築上極為樸素。建築由未經處理的檜木構成，遵循一種幾乎不受後來中國影響的古老樣式。特別著名的是式年遷宮（Shikinen Sengū）的習俗，即每二十年在鄰近地基上舉行的主體建築儀式性重建。

屆時，神社會以新的木材完全重建，聖物也會在莊嚴的遊行中被迎入新建築。這種更新將恆常與無常結合，同時確保了工藝知識的世代相傳。

神社的內部區域不對外開放，鏡子本身無人得見。

直至近代，伊勢神宮都與皇室關係密切，長期以來由一位皇室公主擔任神社的祭司，稱為齋王（saiō）。從宗教學角度而言，伊勢是理解神道教的核心參照點，因為此地融合了王朝正統性、自然崇拜與強烈的潔淨觀念。

太陽神與性別：一場尚未定論的爭議

天照大神（Amaterasu）是一位女性太陽神，這一點在宗教比較研究中相當引人注目，因為許多文化中的太陽神通常被視為男性。這一特殊之處在學術研究中引發了持續的討論。

一些較早及較新的研究提出，這位太陽神最初可能是男性或性別未定，後來在傳承過程中才轉變為女性，又或者相反，原本便存在一種古老的女性太陽崇拜。

這場爭論的線索來自於文獻記載的不一致，以及與地方信仰的比較。然而，現有的文獻資料並不足以做出明確判斷，這一討論至今仍未有定論。

另一個相關的研究方向探討天照這一形象是否融合了古代祭祀太陽神的女祭司或女巫的形象，使得作為人間中介者的角色與神明本身在傳承過程中合而為一。這同樣屬於假說，並非確定的研究結論。

就宗教學的定位而言，最重要的一點是：在流傳下來的文本中，天照的性別明確為女性，而後來與同樣以男性為主的天皇之位相結合時，文獻並未進一步將此視為問題。

因此，關於其起源與性別可能轉變的現代討論，更多屬於歷史重建的問題，而非流傳下來的神學本身的問題。對這對兄妹之間的緊張關係感興趣的讀者，可以在須佐之男（Susanoo）詞條，以及月神月讀（Tsukuyomi）詞條中找到更多相關資訊。

延伸連結

來源與文獻

更多重要文獻請參閱文獻目錄。

關於天照大神的常見問題

天照大神在日本神話中是誰？

天照大御神（日語：天照大御神，意為照耀天空的偉大尊貴女神）是日本神道教中最高的神明，是太陽女神，也是日本皇室的神話始祖。她是伊邪那岐命（Izanagi-no-Mikoto）之女，月神月讀命（Tsukuyomi）與風暴之神須佐之男（Susanoo）的姊妹。

她的主要聖地是位於三重縣的伊勢神宮，是神道教最重要的神社，依照古老傳統每二十年儀式性地重建一次（式年遷宮儀式）。

天照大神藏身洞穴的故事是什麼？

核心的天照大神神話：因與性情狂暴的弟弟須佐之男（Susanoo）發生爭執，天照大神退隱到天岩戶（Amano-Iwato）之中，並用巨石將洞口封閉，世界因此陷入黑暗。

其他神明聚集在洞穴前，將一面鏡子掛在樹上，又用寶玉裝飾另一棵樹，女神天宇受賣命（Ame-no-Uzume）跳起狂野近乎半裸的舞蹈，令眾神大笑不止。

天照大神好奇地將洞口打開一條縫隙，在鏡中看見自己散發的光芒，隨即被天手力男（Tajikarao）拉了出來。光明因此重返世間。