Wer ist Amaterasu in der japanischen Mythologie?

Amaterasu Ōmikami (japanisch 天照大御神, Große Erhabene Göttin, die den Himmel erleuchtet) ist die höchste Gottheit des japanischen Shintōismus, die Sonnengöttin und mythische Ahnin der kaiserlichen Familie Japans. Sie ist die Tochter Izanagi-no-Mikoto und Schwester von Tsukuyomi (Mondgott) und Susanoo (Sturmgott).Ihr Haupt-Heiligtum ist der Ise-Schrein in der Mie-Präfektur, der wichtigste Schrein des Shintō, alle zwanzig Jahre nach uralter Tradition rituell neu errichtet (das Shikinen Sengū-Ritual).

Was ist die Geschichte von Amaterasu in der Höhle?

Der zentrale Amaterasu-Mythos: Aus Streit mit ihrem stürmischen Bruder Susanoo zieht Amaterasu sich in die Himmelshöhle (Amano-Iwato) zurück und verschließt sie mit einem Felsbrocken. Die Welt versinkt in Dunkelheit.Die anderen Götter versammeln sich vor der Höhle, hängen einen Spiegel an einen Baum, schmücken einen anderen Baum mit Juwelen, und die Göttin Ame-no-Uzume tanzt einen wilden, halbnackten Tanz, der die anderen Götter zum Lachen bringt.Neugierig öffnet Amaterasu einen Spalt, sieht im Spiegel ihr eigenes Licht, und wird von Tajikarao herausgezogen. Das Licht kehrt zurück.

Амaterасу, богиня японської традиції

Сонячна кон’юнктура, праматір імператорського дому, душа Японії. Амaterasu Ōmikami є центральною богинею японського сінтоїзму, втіленням самого сонця, верховною Камі усіх культів. Вона є не лише небесним тілом, а й законною праматір’ю імператора, тому її безпосередні святилища перебувають під найсуворішим режимом доступу.

Святилище Ісе Святилище, найсвятіше місце Японії, присвячене виключно її шануванню присвячене. У міфі Кодзікі Міф Амaterasu ховається в печері, занурюючи світ у темряву, що є драматичним образом космічної залежності від божественного світла.

Амaterasu є сонячною королевою Японії та праматір’ю імператорського дому.

Амaterasu є богинею японської традиції та сонячною королевою пантеону Сінто.

БогиняЯпонія Верховне божество

Амaterасу

Загальний огляд: Амaterасу

Тип: Японське головне божество, богиня сонця та повелителька небес (Шінто)
Пантеон: Шінто (найвище божество японського пантеону), у синкретичних традиціях ототожнюється з Махавайрочаною
Функція: сонце, світло, космічний порядок, міфічна праматір японського імператорського дому
Головні атрибути: сонячний диск, меч (Кусанаґі), дзеркало (Ята-но-Каґамі), зігнута яшма (Ясакані-но-Маґатама)
Головне місце культу: святилище Ісе (святилище префектури Міє, найбільше та найсвятіше святилище Японії)
Брати і сестри: Цукуйомі (місяць), Сусано-о (буря)

Історична класифікація

Період створення текстів

Амaterasu задокументована з VIII ст. н. е. у літературних пам’ятках Кодзікі (712) та Ніхон сьокі (720) – двох головних джерелах синто–міфології. З раннього періоду Хейан (IX ст.) вона канонізована як найвище божество японського імператорського роду: імператорська генеалогія через онука Амaterasu Нінігі-но-Мікото сягає її.

Святилище Ісе, що, імовірно, з VII ст. н. е. знаходиться на своєму нинішньому місці, відбудовується повністю кожні двадцять років за давньою традицією (Шікінен Сенґу); остання така реновація відбулась у 2013 році, наступна – у 2033-му. У ‘ваджраяна-буддизмі (Сінґон) з IX ст. ототожнена з космічним Буддою Махавайрочана (Дайнічі Ньорай).

Ареал поширення

Головне місце культу: Ісе-Дзінґу у префектурі Міє, що складається із зовнішнього святилища Ґекю (присвяченого богині їжі Тоюке, освяченого) та внутрішнього святилища Найку (присвяченого Аматерасу, освяченого). Внутрішнє святилище зберігає священне дзеркало Ята-но-Каґамі (одна з трьох імператорських регалій Японії).

Святиня доступна лише для членів імператорського дому та обраних жерців. Крім того, в Японії існує близько 80 000 святилищ, у яких також вшановують Аматерасу (Бун-рей головного божества Ісе). За кордоном: святилища на Гаваях і в Сан-Паулу.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Кодзікі (712) та Ніхон сьокі (720), два головні збірники джерел синто–міфології; Енґі-сікі (X ст., культово-ритуальні приписи для Ісе); Норіто (церемоніальні тексти звернень).

Допоміжна література: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

Назва та варіанти написання

Амaterасу зображується як сяюча жіноча богиня, оточена світлом. Вона вдягнена в небесні шати і часто зображується з блискучим дзеркалом (Yata-no-Kagami), одним із трьох імператорських скарбів, яке вважається її тілом або символом самості.

Ryaku-іконографія зображує її на троні, по боках від якої стоять її брати Цукуйомі (Місяць) і Сусаноо (Буря). Святилище Ісе (Святилище) є втіленням чистої архітектури, ззовні невидиме, приховане, таємниче. Кожні 20 років Святилище повністю відбудовується заново, і душа Амaterасу урочисто переноситься на нове місце.

Опис

Амaterасу є верховною камі, не членом пантеону рівноправних богів, а центральною постаттю. Її вшанування у святилищі Ісе є ритуально унікальним: лише певні жрецькі родини мають право входити до внутрішнього святилища. Сам імператор виконує роль верховного жерця.

Синтоїстський Новий рік ґрунтується на даруванні нею світла. Коли вона, згідно з міфом, сховалася в печері, світ повністю занурився в темряву; лише завдяки хитрощам інші камі змусили її вийти назовні. Це космічна залежність: без Амaterасу немає ні життя, ні світла, ні Японії.

Зовнішній вигляд і символіка

Амaterасу зображується як надзвичайно прекрасна жінка з сяючою присутністю, нерідко в імператорських шатах. Вона пов’язана із сонячним диском (червоним круглим диском японського прапора). Її священними символами є дзеркало (Ята-но-Каґамі), меч і коштовність. Вона оточена світлом.

Коротка характеристика: Амaterасу

Найважливіші аспекти Амaterасу стисло. Наступні поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Культурний контекст

Амaterасу Омікамі (“велике божество, що осяює небо”) є донькою творчої пари Ідзанаґі та Ідзанамі, яка постала з лівого ока Ідзанаґі, коли той очищався після повернення з Йомі (підземного світу).

Сестра бога місяця Цукуйомі (з правого ока) та бога бурі Сусаноо (з носа). Головний міф: після жорстокої сварки з Сусаноо Амaterасу ховається в печері (Аме-но-Іваті), і світ занурюється в темряву.

Боги спокушають її вийти за допомогою екстатичного танцю богині Аме-но-Удзуме та дзеркала, в якому вона бачить своє власне сяюче обличчя. Мати божественної лінії, що веде до японського імператорського дому: її онук Нінігі-но-Мікото спускається з небес і приносить із собою три імператорські регалії (дзеркало, меч, самоцвіт).

Пов'язано з

Богиня сонця та світла, а отже джерело життя і зору, рідкісний у світовій міфології жіночий сонячний бог (на відміну від середземноморських чоловічих сонячних богів). Міфічна прамати японського імператорського дому: кожен Тенно (імператор) вважається нащадком Аматерасу.

У сучасній Японії, попри відокремлення релігії від держави (1947), зберігається ідентитарний зв’язок з нею. Покровителька землеробської родючості (завдяки своєму сонячному світлу). У традиції Сінґон вона є космічним буддою Махавайрочана-Дайніті. У сучасних сектах синто (наприклад, Тенрікьо, Конкокьо) займає центральне місце.

Зовнішній вигляд

Амaterасу не має встановленого іконографічного образу, в ортодоксальній Синто-традиції уникають створення статуй богів.

Її присутність представлена священними об’єктами (shintai): у Найку – дзеркало Ята-но-Каґамі. У релігійному образотворчому мистецтві починаючи з Середньовіччя іноді зображується як урочиста молода жінка у багатошаровому придворному вбранні з сонячною діадемою; нерідко також зображується як сам сонячний диск.

Тварини-супутники: білі коні (яких утримують у святилищі Ісе), півень (сповіщає схід сонця). В буддистській шингонській ідентифікації як Махавайрочана – з короною, жестом корони та лотосовим троном.

Діяльність

Сфера впливу: Амaterасу шанується в кожному Синтоїстському домашньому вівтарі (камідана), що є загальноприйнятим у традиційних японських домогосподарствах. Головні свята у святилищі Ісе: Канname-сай (жовтень, підношення врожаю Амaterасу), Ніїname-сай (листопад, імператорське свято врожаю), Цукіnamі-сай (червень і грудень, піврічні головні обряди).

Під час імператорської інтронізації (Дайджо-сай) відбувається символічне єднання Тенно з Амaterасу. Особисте Звернення до домашнього вівтаря щодня перед сніданком. Паломники до Ісе беруть із собою додому О-фуда (друкований захисний Амулет).

Захисні форми

Сонячний диск, дзеркало (Ята-но-Каґамі, одна з трьох державних регалій), меч (Кусанаґі-но-Цуруґі, який її брат Сусаноо вирізав з хвоста дракона Ямата-но-Орочі), зігнутий самоцвіт (Ясакані-но-Маґатама). Священні тварини: білий кінь, півень, ворон (Ятаґарасу – триногий сонячний ворон, що вів її онука Дзімму). Священні рослини: рис, дерево сакакі (центральне в обрядах синто). Священний колір: білий.

Споріднені істоти

Махавайрочана / Дайніті Нораї (буддизм, ідентифікація у Шінґон), Охіруме-но-мучі (альтернативна японська назва), Sol Invictus (Рим, пізньоримська сонячна богиня), Геліос (Греція), Сур’я (індуїзм), Ра (Єгипет). Паралелі серед жіночих богинь сонця: Соль (германська, жіноча, на відміну від чоловічої римської форми), Сарраман(н)а (хетти), Сонячна богиня Арінни (хетти), Сауле (балтійська). Скандинавська богиня Соль та Амaterасу є двома найвиразнішими жіночими верховними сонячними божествами у світовій міфології.

Захисна практика

Обряди вшанування

Амaterасу Омікамі (яп. 天照大御神, “Небесна сяюча вишність”) є богинею сонця і родоначальницею японського роду Тенно. Головне місце культу – храм Ісе-Дзінгу (Внутрішній святилище, Найку), засноване за традицією у 4 р. до н. е.

Кожні 20 років святилище за давньою традицією знищується та зводиться знову (Сікінен Сенгу, востаннє у 2013 р.). Головні свята: Хацухінодє (перша молитва на сході сонця у Новий рік), Цукінамі-сай (щомісячне свято Ісе). Інтронізація Тенно включає таємний ритуал Дайдзьосай із символічною передачею сонячної енергії (пор. Бок).

Звернення

Молитви-норіто до Амaterасу дотримуються найдавніших збережених формул японського сінто (Енгі-Сікі, 927 р. н. е.). Сцена печерного міфу (Амaterасу сховалася у печері Аме-но-Іваато після злочину Сусаноо) відтворюється у танцях кагура; танець Аме-но-Удзуме перед печерою є витоком японського театру.

Амулети та захисні символи

Ісе-омамори (захисні амулети з святилища Ісе) є найпоширенішими захисними амулетами Японії. Ята-но-Кагамі (священне дзеркало), одна з трьох державних регалій, що зберігається у Найку, вважається її втіленням. Підвіски у формі сонячного диска з бронзи та золота. Символічне коріння Хі-но-Мару сягає сонячного прояву Амaterасу.

Амaterасу, паралелі в інших культурах

Амaterасу нагадує єгипетського Ра (сонце), грецького Геліоса або Аполлона, а також ведичного Сур’ю. На відміну від багатьох сонячних богів, Амaterасу є жіночою постаттю – рідкість, яку синтоїстський патріархальний істеблішмент довгий час підкреслював.

Вона поділяє риси з інкським Інті (сонце) та ацтекським Тонакатекутлі. Унікальною є її конституційна роль: в Японії Амaterасу є не лише релігійною, а й політичною постаттю – її божественний авторитет легітимізує сам інститут імператорства.

Міф про печеру в деталях

Найвідомішою оповіддю про Амaterасу є її відхід до небесної скельної печери, Ама-но-Іваті. Вона засвідчена в двох найдавніших літописах Японії – у Кодзікі 712 року та в Ніхон сьокі 720 року, з певними відмінностями в деталях.

Приводом слугує жорстока поведінка її брата Сусаноо. Він нищить рисові поля, оскверняє священні зали і, нарешті, жбурляє здерту конячу шкіру крізь дах ткацького приміщення, де Амaterасу або її прислужниці тчуть священні шати.

Налякана і ображена, Амaterасу ховається в скельній печері і замикає вхід. Разом із нею зникає світло зі світу; небо і земля занурюються в темряву, і настає всіляке лихо.

Решта богів радяться на “спокійному руслі небесної річки”. Вони вигадують хитрість.

Вони встромляють дерево сакакі, прикрашають його самоцвітами, смугами тканини та дзеркалом, примушують птахів кричати і підбурюють богиню Аме-но-Удзуме до безтурботного комічного танцю. Зібрані боги сміються так голосно, що гамір струшує весь небосхил.

Амaterасу, яку охоплює цікавість щодо того, чому боги радіють попри темряву, відкриває щілину в печері.

Удзуме пояснює, що з’явилося досконаліше божество, і підносить їй дзеркало. Здивована власним сяянням, Амaterасу виходить далі, могутній бог повністю витягує її назовні, а за нею натягується мотузка, щоб вона не повернулася.

Світло повертається у світ. Дослідники тлумачать цей міф, зокрема, як відображення ритуальної практики та як оповідь про відновлення космічного порядку.

Амaterасу і тенно: династичне обґрунтування

Центральне політичне значення Амaterасу полягає в її ролі праматері японського правлячого дому. Згідно з Кодзікі та Ніхон сьокі, Амaterасу посилає свого онука Нінігі на землю правити країною. Вона дає йому три предмети, які вважаються трьома тронними регаліями Японії: дзеркало, зігнутий самоцвіт і меч.

Від Нінігі, за mythical genealogic, веде лінія тенно, перший з яких, Дзімму, вважається правнуком Нінігі. Таким чином, влада японського імператорського дому безпосередньо виводиться від богині сонця.

Ця конструкція була не просто міфом, а політичною програмою. Обидва літописи початку VIII ст. виникли в часи, коли двір Ямато зміцнював та прагнув легітимізувати свою зверхність над іншими родами.

Дослідники підкреслюють, що особливе становище Амaterасу в межах дуже великого пантеону камі пов’язане з піднесенням саме цього правлячого роду. Інші могутні клани шанували інших родових богів; те, що Амaterасу вийшла на перший план, є вираженням політичного розвитку.

Династичний зв’язок залишався дієвим протягом століть і був переосмислений у XIX та на початку XX ст. у рамках державного синто. Після 1945 р. тенно відмовився від претензій на божественне походження в релігійно-політичному сенсі, проте mythical genealogy залишається частиною переданої традиції та церемоніальної практики.

Святилище Ісе та священне дзеркало

Найважливішим культовим місцем Аматерасу є Внутрішнє Святилище Ісе, Найку, у префектурі Міє. Там зберігається священне дзеркало Ята но Кагамі, одна з трьох тронних регалій, яка вважається Символом присутності Аматерасу.

Переказ пов’язує заснування святилища з принцесою Ямато-химе, яка за дорученням двору шукала відповідне місце для вшанування богині і зрештою знайшла його на річці Ісудзу.

Святилище Ісе відзначається великою архітектурною простотою. Споруди зведені з необробленого кипарисового дерева і витримані у давньому стилі, значною мірою вільному від пізніших китайських впливів. Особливо відомою є практика Сікінен Сенгу, церемоніального відновлення головних споруд кожні двадцять років на сусідній ділянці.

При цьому Святилище повністю відбудовується заново зі свіжого дерева, а священні предмети переносяться до нової будівлі у урочистій Процесії. Це оновлення поєднує сталість і минущість і водночас забезпечує передачу ремісничих знань.

Внутрішня частина Святилища недоступна для широкої публіки; саме дзеркало ніхто не бачить.

Аж до нового часу Ісе було тісно пов’язане з імператорським домом, і протягом тривалого часу імператорська принцеса служила жрицею, сайо, при Святилищі. З точки зору релігієзнавства Ісе є центральним орієнтиром для розуміння синто, оскільки тут поєднуються династичні претензії, шанування природи і виразне мислення у категоріях чистоти.

Сонячне божество і стать: відкрита дискусія

Амaterасу є жіночим сонячним божеством, що в порівняльному релігієзнавстві є примітним, оскільки в багатьох культурах сонячні божества мислилися як чоловічі. Ця особливість стала предметом тривалих дискусій у науковій літературі.

Деякі старіші, а також новіші праці висувають тезу про те, що сонячне божество спочатку могло бути чоловічим або статево невизначеним і лише в процесі переказу стало жіночим, або, навпаки, що тут наявне давнє жіноче сонячне шанування.

Підстави для цієї дискусії випливають із неузгоджених свідчень джерел та з порівняння з місцевими культами. Проте стан джерельної бази не дозволяє зробити однозначний висновок, і дискусія залишається відкритою.

Споріднений дослідницький напрям з’ясовує, чи образ Амaterасу переосмислює давніше уявлення про жрицю або шаманку, яка служила сонячному божеству, так що людська посередниця та божество злилися в переказі. І тут ідеться про гіпотези, а не про доведені результати.

З точки зору релігієзнавчої класифікації слід передусім зафіксувати, що стать Амaterасу в збережених текстах однозначно жіноча і що пізніше поєднання її з переважно також чоловічо осмисленим інститутом імператорства не породжувало в джерелах подальших проблематизацій.

Сучасна дискусія про походження та можливі трансформації статі є тому швидше питанням історичної реконструкції, ніж збереженої теології. Хто зацікавлений у сестринсько-братській напрузі, знайде подальші відомості у статті про Сусаноо та у статті про бога місяця Цукуйомі.

Додаткові посилання

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Амaterасу

Хто така Амaterасу в японській міфології?

Амaterасу Омікамі (японською 天照大御神, Велика Шановна Богиня, що освітлює небо) є найвищим божеством японського синтоїзму, богинею сонця та міфічною прародителькою імператорської родини Японії. Вона є донькою Ізанагі-но-Мікото та сестрою Цукуйомі (бога місяця) і Сусаноо (бога бурі).

Головне святилище її розташоване у святилищі Ісе святині у префектурі Міє, найважливішій святині синто, яка кожні двадцять років за давньою традицією ритуально відбудовується заново (ритуал Шікінен Сенгу ритуал).

Яка історія Амaterасу в печері?

Центральний міф про Амaterасу: через суперечку зі своїм буремним братом Сусаноо Амaterасу ховається у небесній печері (Амано-Іwато) і зачиняє її брилою каменю. Світ поринає у темряву.

Інші боги збираються перед печерою, вішають дзеркало на дерево, прикрашають інше дерево коштовностями, а богиня Аме-но-Удзуме виконує дикий, напівоголений танець, який змушує інших богів сміятися.

З цікавості Амaterасу відчиняє щілину, бачить у дзеркалі власне світло і її витягує Тадзікарао. Світло повертається.