Amaterasu, tradizio japoniarreko jainkosa

Eguzki-konjuntura, enperadore-etxearen sortzaile-ama, Japoniaren arima. Amaterasu Ōmikami shintoismo japoniarraren jainkosa zentrala da, eguzkiaren bera gorpuztea, kultu guztien kami nagusia. Ez da soilik zeruko gorputz bat, baita enperadorearen arbaso legezkoa ere, eta horregatik haren santutegi zuzenak sarbide oso mugatua dute.

Ise santutegia, Japoniako lekurik sakratuena, haren gurtzarako soilik sagaratua dago. Kojiki mitoan, Amaterasu haitzulo batean ezkutatzen da, mundua ilunpetan murgilduz, eguzki-argiaren mendekotasun kosmikoaren irudi ikaragarria.

Amaterasu Japoniako Eguzki-Erregina da eta enperadore-etxearen sortzaile-ama.

Amaterasu tradizio japoniarreko jainkosa da eta Shinto pantheoiaren Eguzki-Erregina.

JainkosaJaponia Jainko Gorena

Amaterasu

Ikuspegi orokorra: Amaterasu

Mota: Japoniako jainko-jainkosa nagusia, Eguzki-jainkosa eta zeruaren Errege-erregina (Shinto)
Panteoia: Shinto (japoniar panteoiko jainko gorena), tradizio sinkretikoetan Mahavairocanarekin identifikatua
Funtzioa: eguzkia, argia, ordena kosmikoa, Japoniako inperio-etxearen arbaso mitikoa
Ezaugarri nagusiak: eguzki-diskoa, ezpata (Kusanagi), ispilua (Yata-no-Kagami), harribitxi kurbatua (Yasakani-no-Magatama)
Gurtza-leku nagusia: Ise santutegia (Mie prefektura, Japoniako santutegirik handiena eta sakratuena)
Anai-arrebak: Tsukuyomi (ilargia), Susano-o (ekaitza)

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Amaterasu K.o. VIII. mendetik dago literatura bidez agerian, Kojiki (712) eta Nihon shoki (720) lanetan, Shinto–mitologiaren bi iturri nagusietan. Heian aroaren hasieratik (IX. mendea) Japoniako inperio-etxeko jainko gorentzat kanonizatua dago: dinastia inperialaren genealogiak Amaterasuren biloba Ninigi-no-Mikoto-ren bidez berarengana jotzen du.

Ziurrenik K.o. VII. mendetik gaur egungo kokalekuan dagoen Ise santutegia hogei urtero erabat berreraikitzen da tradizio zaharrari jarraituz (Shikinen Sengu); azken berritzea 2013an izan zen, hurrengoa 2033an izango da. Vajrayana budismoan (Shingon) IX. mendetik Mahavairocana (Dainichi Nyorai) Buda kosmikoarekin identifikatua da.

Hedapen-eremua

Gurtza-leku nagusia: Ise-Jingū, Mie prefekturan, kanpoko santutegiaz osatua, Geku (Toyouke elikadura-jainkosari eskainia), eta barneko santutegiaz, Naiku (Amaterasuri eskainia). Barneko santutegiak Yata-no-Kagami ispilu sakratua gordetzen du (Japoniako hiru inperio-ikurretako bat).

Santutegian sartzeko baimena inperio-etxeko kideek eta hautatutako apaizek soilik dute. Horrez gain, Japonian 80.000 santutegi inguru daude non Amaterasu ere gurtzen den (Ise-ko jainko nagusiaren bun-rei). Atzerrian: santutegiak Hawaiin eta Sao Paulon.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Kojiki (712) eta Nihon shoki (720), Shinto mitologiaren bi iturri-bilduma nagusiak; Engi-shiki (X. mendea, Ise-rako kultu-arauak); Norito (deialdi zeremonialen testuak).

Bibliografia osagarria: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

Izena eta aldaerak

Amaterasu jainkosa emakumezko distiratsu gisa irudikatzen da, argiz inguratua. Soineko zerutiarrak jazten ditu eta askotan ispilu distiratsu bat (Yata-no-Kagami) eskuan duela agertzen da, hiru altxor inperialetako bat, bere gorputz edo bere buruaren sinbolo gisa hartua.

Ikonografia arkaikoak tronuan eserita erakusten du, bere anaia Tsukuyomi (ilargia) eta Susanoo (ekaitza) alboetan dituela. Ise santutegia arkitektura hutsa da, kanpotik ikusezina, estalia, misteriotsua. Hogei urtero santutegia erabat berreraikitzen da eta Amaterasuren arima ospakizun handiz lekualdatzen da.

Deskribapena

Amaterasu kami gorena da, ez berdinen artean dagoen panteoi baten kide, baizik eta erdigunea. Ise-santutegian egiten zaion gurtza erritual aldetik berezia da: familia apaiztiar jakin batzuek soilik dute barruko santutegi barrenera sartzeko baimena. Enperadoreak berak apaiz nagusiaren funtzioa betetzen du.

Shintoren Urte Berria haren argi-emateari zor zaio. Mitoaren arabera, kobazulo batean gorde zenean, mundua erabat itzali zen; beste kami-ek trikimailu baten bidez soilik atera zuten kanpora. Hori mendekotasun kosmikoa da: Amaterasurik gabe ez dago bizitzarik, ez argirik, ez Japoniarik.

Itxura eta sinbolismoa

Amaterasu emakume ederra bezala irudikatzen da, presentzia distiratsua duena, askotan jantzi inperialekin. Eguzki-diskoarekin lotzen da (Japoniako banderako gorringo gorria). Bere ikur santuak ispilua (Yata-no-Kagami), ezpata eta harribitxia dira. Argiz inguratua dago.

Fitxa: Amaterasu

Amaterasuren alderdi nagusiak, begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, ikurrak eta antzekotasun kulturalak laburbiltzen dituzte.

Kultura-testuingurua

Amaterasu Ōmikami («zerua argitzen duen jainkosa handia») Izanagi eta Izanami sortze-bikotearen alaba da, Izanagiren ezkerreko begitik jaioa, Yomitik (azpimundutik) itzuli ondoren garbitzen ari zela.

Tsukuyomi ilargi-jainkoaren arreba da (eskuineko begitik jaioa) eta Susano-o ekaitz-jainkoaren arreba (sudurretik jaioa). Mito nagusia: Susano-orekin izandako liskar bortitz baten ondoren, Amaterasu kobazulo batera (Ame-no-Iwato) erretiratzen da, eta mundua ilunpean murgiltzen da.

Jainkoek dantza estasiko baten bidez ateratzen dute kanpora, Ame-no-Uzume jainkosak eginikoa, eta ispilu batez, non bere aurpegi distiratsua ikusten baitu. Japoniako etxe inperialera daraman jainkozko lerroaren ama da: bere biloba Ninigi-no-Mikoto zerutik jaisten da, eta hiru errege-ikur inperialak ekartzen ditu (ispilua, ezpata, harribitxia).

Erreferentzia

Eguzki- eta argi-jainkosa da, beraz bizitzaren eta ikusmenaren iturria, munduko mitologian emakumezko eguzki-jainko urria (mediterraneoko eguzki-jainko gizonezkoen aldean). Japoniako inperio-etxearen arbaso mitikoa: Tenno (enperadore) bakoitza Amaterasuren ondorengotzat hartzen da.

Japonia modernoan, erlijioa eta estatua bereizita egon arren (1947), oraindik ere identitate-erreferentzia da. Nekazaritzako emankortasunaren babeslea (bere eguzki-argiaren bidez). Shingon tradizioan, Mahavairocana-Dainichi gisa, Buda kosmikoa bera da. Shinto sekta modernoetan (adibidez, Tenrikyo, Konkokyo) funtsezkoa da.

Itxura

Amaterasuk ez du finkatutako irudi ikonografikorik; ortodoxoa den Shinto tradizioan jainko-estatuak egitea saihesten da.

Bere presentzia objektu sakratuen (shintai) bidez adierazten da: Naiku-n, Yata-no-Kagami ispilua. Erdi Arotik aurrera, erlijio-artean batzuetan gaztetxo emakume solemne gisa irudikatzen da, hainbat geruzatako gorte-jantziarekin eta eguzki-diadema batekin; askotan eguzki-diskoa bera bezala ere irudikatzen da.

Animalia laguntzaileak: zaldi zuriak (Ise santutegian zainduak), oilarra (eguzkiaren sortzea iragartzen duena). Budismoaren Shingon eskolan Mahavairocanarekin identifikatzen denean, koroa, koroaren keinua eta lotus-tronua ere agertzen dira.

Jarduera

Eragin-eremua: Amaterasu Shinto etxe-aldare (kamidana) guztietan gurtzen da, eta hori unibertsala da japoniar etxe tradizionaletan. Ise santutegiko jai nagusiak: Kanname-sai (urria, Amaterasuri eskainitako uzta-opariak), Niiname-sai (azaroa, uzta-jai inperiala), Tsukinami-sai (ekaina eta abendua, urteko bi erritu nagusiak).

Enperadorearen tronuratzean (Daijōsai), Tennō eta Amaterasu sinbolikoki bat egiten dira. Etxe-aldarean egunero, gosaria baino lehen, deialdi pertsonala egiten da. Isera doazen erromesek O-fuda bat (babes-amulet inprimatua) eramaten dute etxera.

Defentsa-moduak

Eguzki-diskoa, ispilua (Yata-no-Kagami, Inperioaren hiru insigniaetako bat), ezpata (Kusanagi-no-Tsurugi, bere anaia Susano-ok Yamata-no-Orochi dragoiaren buztanetik atera zuena), harribitxi kurbatua (Yasakani-no-Magatama). Animalia sakratuak: zaldi zuria, oilarra, bela (yatagarasu, hiru hankako eguzki-belea, bere biloba Jimmu gidatu zuena). Landare sakratuak: arroza, sakaki zuhaitza (Shinto erritoen erdigunean). Kolore sakratua: zuria.

Antzeko izakiak

Mahavairocana / Dainichi Nyorai (Budismoa, Shingon identifikazioa), Ohirume-no-muchi (japonierazko izen alternatiboa), Sol Invictus (Erroma, beranduko erromatar eguzki-jainkosa), Helios (Grezia), Sūrya (Hinduismoa), Re (Egipto). Eguzki-jainkosa emakumezkoen paraleloak: Sol (Germaniarra, emakumezkoa, erromatar eguzki-forma maskulinoaz bestelakoa), Sáramaṇa (Hetitarra), Sun-Goddess of Arinna (Hetitarra), Saulė (Baltikoa). Iparraldeko Sol jainkosa eta Amaterasu dira munduko mitologian emakumezko eguzki-jainko nagusien bi adibiderik esanguratsuenak.

Babes-praktika

Gurtza-erritualak

Amaterasu Ōmikami (japonieraz 天照大御神, “Zeru argitzen duen Handikia”) eguzki-jainkosa da eta japoniar Tennō dinastiaren ama-arbasoa. Gurtza-leku nagusia Ise-Jingū da (Barneko santutegia, Naikū), tradizioaren arabera K.a. 4an sortua.

20 urtean behin, santutegia antzinako tradizioaren arabera botatzen da eta berriz eraikitzen (Shikinen Sengū, azkenekoz 2013an). Jai nagusiak: Hatsuhinode (urte berriko lehen eguzki-argiaren otoitza), Tsukinami-sai (Iseko hilabeteroko jaia). Tennōaren tronuratzeak Daijōsai erritu sekretua barne hartzen du, eguzki-energiaren sinbolikoki eskualdatzearekin (ikus Bock).

Deialdiak

Amaterasuri egindako norito otoitzek japoniar Shintoren gordetako formularik zaharrenak jarraitzen dituzte (Engi-Shiki, K.o. 927). Kobazuloaren mito-pasartea (Amaterasu Ame-no-Iwato kobazulora erretiratu zen Susanoo-ren gaiztakeriaren ondoren) Kagura dantzatan antzezten da; kobazuloaren aurrean Ame-no-Uzumek egindako dantza japoniar antzerkiaren jatorria da.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Ise-Omamoriak (Ise santutegiko babes-amuletoak) Japoniako gehien banatzen diren babes-amuletoak dira. Yata-no-Kagami (ispilu sakratua), Inperioaren hiru insigniaetako bat, Naikū-n gordetzen da, eta bere manifestazio gisa hartzen da. Brontze/urrezko eguzki-diskoen zintzilikarioak. Hi-no-Maru bandera sinbolikoki Amaterasuren eguzki-manifestazioan du sustraia.

Amaterasu, beste kulturetako paraleloak

Amaterasuk antzekotasuna du egiptoar Ra-rekin (eguzkia), greziar Helios edo Apolorekin, eta veda-tradizioko Suryarekin. Eguzki-jainko askorekin alderatuz, Amaterasu emakumezkoa da, gutxi ohikoa dena; ezaugarri hau shinto establishment patriarkalak luzaroan azpimarratu du.

Ezaugarri batzuk partekatzen ditu inkako Inti-rekin (eguzkia) eta azteken Tonacatecuhtli-rekin. Bakarra da bere zeregin konstituzionala: Japonian, Amaterasu ez da erlijiosoa soilik, politikoa ere baita; bere jainko-agintaritzak enperadoretza bera legitimatzen du.

Kobazuloaren mitoa xehetasunez

Amaterasuri buruzko kondairarik ezagunena bere erretiroa Zeruko Haitzulora egitea da, Ama no Iwato. Japoniako bi historia-lanik zaharrenetan jasota dago, 712ko Kojiki-n eta 720ko Nihon Shoki-n, xehetasunetan aldeak dituela.

Bere anaia Susanooren jarrera bortitzak eragiten du kondaira. Arroz-soroak suntsitzen ditu, gela sakratuak zikintzen ditu, eta azkenean zaldi bat larrututa jaurtitzen du Amaterasu edo bere neskameek jantzi sakratuak ehuntzen dituzten ehungela-teilatuan zehar.

Beldurtuta eta iraindurik, Amaterasu haitzulora erretiratzen da eta sarrera itxi egiten du. Horrekin argia mundutik desagertzen da; zerua eta lurra iluntasunean galtzen dira, eta era guztietako zorigaitzak agertzen dira.

Gainerako jainko-jainkosek “zeruko ibai lasaian” hitz egiten dute elkarrekin. Amarru bat pentsatzen dute.

Sakaki zuhaitz bat landatzen dute, harribitxiz, ehun-zerrendaz eta ispilu batez apaintzen dute, txoriak deiarazten dituzte eta Ame no Uzume jainkosa dantza barregarri eta jostagarri batera bultzatzen dute. Bildutako jainko-jainkosak hain ozen barre egiten dute, zerua osoa dardaratzen duen zarata sortuz.

Amaterasu, jakin-mina piztuta zergatik dauden jainkoak pozik iluntasunean ere, haitzuloa zirrikitu batean irekitzen du.

Uzumek azaltzen du jainkotasun goragoko bat agertu dela, eta ispilua aurrean jartzen dio. Bere distira propioaz harritua, Amaterasu gehiago ateratzen da, jainko indartsu batek erabat kanpora tiratzen du, eta soka bat tenkatzen dute bere atzean, itzuli ez dadin.

Argia munduan itzultzen da. Ikerketak mito hori, besteak beste, praktika erritualaren isla eta ordena kosmikoaren berreskurapenari buruzko kondaira gisa interpretatzen du.

Amaterasu eta Tennō: oinarri dinastikoa

Amaterasuren garrantzi politiko nagusia Japoniako errege-etxearen arbaso gisa duen rolean datza. Kojiki eta Nihon Shoki-ren arabera, Amaterasuk bere biloba Ninigi lurrera bidaltzen du, lurra gobernatzeko. Hiru objektu ematen dizkio, Japoniako hiru tronu-insigniatzat jotzen direnak: ispilua, harribitxi bihurria eta ezpata.

Ninigirengandik eratortzen da genealogia mitikoaren arabera Tennōen lerroa, eta lehena, Jimmu, Ninigiren birbiloba dela jotzen da. Japoniako etxe inperialaren agintea, horrela, zuzenean eguzki-jainkosaren gainean oinarritzen da.

Eraikuntza hau ez zen soilik mito bat, programa politiko bat baizik. VIII. mendearen hasierako bi historia-lan horiek Yamatoko gortea beste leinu batzuen gainean bere nagusitasuna finkatu eta legitimatu nahi zuen garaian sortu ziren.

Ikerketak azpimarratzen du kami-en panteoi zabalaren barruan Amaterasuk duen bereizgarritasuna erregealdi honen goraldiarekin lotuta dagoela. Beste klan indartsuek beste jainko-arbasoak gurtzen zituzten; Amaterasuk lehen postura igotzea garapen politiko baten adierazpena da.

Lotura dinastiko horrek mendeetan zehar eragina izan zuen, eta XIX. mendean eta XX. mendearen hasieran, Estatuko Shintōaren esparruan, berriro azpimarratu zen. 1945 ondoren, Tennōk uko egin zion jatorri jainkozkoaren aldarrikapenari zentzu erlijioso-politikoan, baina genealogia mitikoa jasotako tradizioaren eta zeremonia-praktikaren zati izaten jarraitzen du.

Iseko harribitxia eta ispilu sakratua

Amaterasuren kultu-gune nagusia Iseko Barne santutegia da, Naikū, Mie prefekturan. Han gordetzen da Yata no Kagami ispilu sakratua, hiru tronu-insigniaetako bat, Amaterasuren presentziaren sinbolotzat jotzen dena.

Tradizioak santutegiaren sorrera Yamatohime printzesarekin lotzen du, gorteak agindutakoaren arabera jainkosaren gurtzarako toki egoki bat bilatu zuen eta azkenean Isuzu ibaian aurkitu zuen.

Iseko santutegia arkitektonikoki oso soila da. Eraikinak zipres-egur landugabez eginak dira eta estilo zahar bati jarraitzen diote, geroko txinatar eraginetatik nahiko libre. Bereziki ezaguna da Shikinen Sengū praktika, eraikin nagusien berreraikitze zeremoniala, hogei urtero, ondoko lursail batean.

Horretan, santutegia guztiz berriz eraikitzen da egur berriaz, eta objektu sakratuak eraikin berrira eramaten dira prozesio ospetsu batean. Berritze horrek iraunkortasuna eta iragankortasuna lotzen ditu, eta aldi berean eskulangintzaren ezagutzen transmisioa ziurtatzen du.

Santutegiaren barne-eremua publikoari itxita dago; ispilua bera inork ez du ikusten.

Aro modernora arte, Ise Japoniako etxe inperialarekin estu lotuta egon zen, eta luzaroan printzesa inperial bat aritu zen apaiz gisa, saiō izenekoa, santutegiarentzat. Erlijio-ikerketen ikuspegitik, Ise erreferentzia gune nagusia da Shintōa ulertzeko, hemen aldarrikapen dinastikoa, natura-gurtza eta garbitasun-pentsamendu sakon bat elkartzen baitira.

Eguzki-jainkotasuna eta generoa: eztabaida ireki bat

Amaterasu emakumezko eguzki-jainkosa da, eta hori nabarmentzekoa da erlijioak alderatzean, kultura askotan eguzki-jainkoak gizonezkoak izan ohi direlako. Berezitasun horrek eztabaida iraunkorrak eragin ditu ikerketan.

Lan zahar zein berri batzuek defendatu dute eguzki-jainkotasuna hasieran gizonezkoa edo genero aldetik zehaztugabea izan zitekeela, eta tradizioaren bidez emakumezko bihurtu zela, edo, alderantziz, antzinako emakumezko eguzki-gurtza bat zegoela.

Eztabaida horren zantzuak iturrietako datu ez-uniformeetan eta kultu lokalekiko konparaketan aurkitzen dira. Hala ere, iturriek ez dute erabaki seguru bat egiteko aukerarik ematen, eta eztabaida irekita dago.

Ikerketaren adar erlazionatu batek aztertzen du Amaterasuren irudian antzinako apaiz edo xaman baten kontzeptua egon ote den txertatuta, eguzki-jainkosari zerbitzatzen zionarena, non giza bitartekaria eta jainkotasuna tradizioan bat egin baitzuten. Hemen ere hipotesiak dira, ez emaitza finkatuak.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, garrantzitsuena da azpimarratzea ezen tradizioz jasotako testuetan Amaterasuren generoa argi eta garbi emakumezkoa dela, eta ondorengo lotura, nagusiki gizonezkotzat hartutako enperadore-kargu horrekin, iturriek ez zutela gehiago problematizatu.

Generoaren jatorriaz eta aldaketa posibleez dagoen eztabaida modernoa, horrenbestez, berreraikuntza historikoaren auzia da gehiago, ez hainbeste tradiziozko teologiaren auzia. Anai-arreben arteko tentsioaz interesatuta dagoenak, informazio gehiago aurkituko du Susanoori buruzko sarreran eta ilargi-jainko Tsukuyomiri buruzko sarreran.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Amaterasuri buruzko galdera arruntak

Nor da Amaterasu japoniar mitologian?

Amaterasu Ōmikami (japonieraz 天照大御神, zerua argitzen duen jainkosa gorena) Shintō japoniarraren jainkotasunik gorena da, eguzki-jainkosa eta Japoniako familia inperialaren jatorrizko arbaso mitikoa. Izanagi-no-Mikotoren alaba da eta Tsukuyomi (ilargi-jainkoa) eta Susanoo-ren (ekaitz-jainkoa) arreba.

Bere santutegi nagusia Ise santutegia da, Mie prefekturan, Shintōren santutegi garrantzitsuena, hogei urtero antzinako tradizioaren arabera erritualki berreraikitzen dena (Shikinen Sengū erritua).

Zein da Amaterasuren kobazuloko istorioa?

Amaterasuren mito nagusia: bere anaia ekaiztsua den Susanoorekin izandako liskarraren ondorioz, Amaterasu zeruko kobazulora (Amano-Iwato) erretiratzen da eta harri handi batekin ixten du. Mundua ilunpean murgiltzen da.

Beste jainkoak kobazuloaren aurrean biltzen dira, ispilu bat zuhaitz batean zintzilikatzen dute, beste zuhaitz bat bitxiz apaintzen dute, eta Ame-no-Uzume jainkosak dantza basati eta erdi biluzia egiten du, beste jainkoak barrez lehertzen dituena.

Jakin-minez, Amaterasuk arrakala bat irekitzen du, ispiluan bere argia ikusten du, eta Tajikaraok kanpora ateratzen du. Argia itzultzen da.