Zhong Kui, txinatar tradizioaren jainkoa

Zhong Kui txinatar tradizioaren jainkoa da.

Dabaila-ehiztaria, gaizto-espirituen izua, gauaren babeslea. Zhong Kui Txinako babes-jainkotasunik ezagunenetakoa da, ez enperadorearen aginduz, baizik eta herriak gaizto-espirituen (*yao* eta *gui*) aurka duen indarra aitortu ziolako. Itxura grotesko eta basatikoa du, azal urdina, ile zutituak, hortz zorrotzez irribarrea, izugarria da, baina soilik gaiztakeriarentzat.

Kondairak hau dio: jeneral bikain bat bidegabeki heriotzara zigortu zuten, espiritu gisa itzuli zen eta dabaila eta arima madarikatu guztiak ehizatzea bere ekintza bihurtu zuen. Harrez geroztik, milioika txinatarrek bere erretratua ateetan zintzilikatzen dute, beldurtzeko eraginkortasunagatik, ez otoitzarako.

Zhong Kui Txinako dabaila-ehiztari legendarioa eta babes-jainko herrikoia da.

JainkoaTxina

Zhong Kui

Begiratu batean: Zhong Kui

Mota: Txinako jainko nagusia, dabaila-ehiztaria eta babes-jainko apotropaikoa
Panteoia: Daoismoa, txinatar herri-erlijioa
Funtzioa: dabailak uxatzea, urte berriko babesa, ikasleen zaindaria
Ezaugarri nagusiak: bizar beltz oparoa, funtzionario-jantzi gorria, ezpata, harrapatutako dabaila-burua
Kultu-toki nagusiak: Zhong-Kui-tenplua Anhuin, txinatar etxe-sarrera guztietan ate-irudi gisa
Tradizioa: Dragoi-Ontzien Jaian (Duanwu Jie) bereziki dei egiten zaio

Testuingurua

Testuen garaia

Zhong Kui (txin. Zhōng Kuí) lehen aldiz Tang dinastian agertzen da (K.o. VII-X. mendeak). Kondaira nagusia: azterketan bikain ateratu arren, itxura itsusiagatik funtzionario izateko onartzen ez duten ikasle bat, ohorea galtzeagatik bere buruaz beste egiten du, eta bestaldean dabaila-ehiztarien errege izendatzen dute.

Loraldi nagusia: Tang dinastiatik Ming dinastiara. Gaur egun ere txinatar etxe-sarrera guztietan ate-irudi gisa hedatuta dago, bereziki Txinako Urte Berrian eta Dragoi-Ontzien Jaian (Duanwu Jie). Txinatar pop kultura modernoan (filmak, jokoak, animea) oso hedatua dago.

Hedapen-eremua

Kultu-toki nagusiak: Zhong-Kui-tenplua Anhuin (bere ustezko jaiotza-lekua), Zhong-Kui-tenplua Pingyaon (Shanxi). Tenplu propioak baino ohikoagoa da ate-irudien tradizioa. Zhong Kuiren irudiak etxe-sarreretan zintzilikatzen dira dabailak uxatzeko.

Dragoi-Ontzien Jaian (Duanwu Jie, 5. hilabeteko 5. eguna) bereziki dei egiten zaio, egun hori dabaila arriskutsuen sarrerarako egun arriskutsutzat jotzen delako. Taiwanen «Dabailen Jauna» (Da Wang) izenaz ezagutzen den kultuan gurtua.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Tang garaiko iturriak (Xuanzong enperadorearen gortean gertatutako anekdotak, ametsetan Zhong Kui ikusi eta margotzeko agindu zuenak), Zhong-Kui kondairen bildumak Song dinastiatik aurrera. Irudi-tradizioa: Wu Daozi-ren Zhong-Kui irudia (Tang garaikoa, galdua), geroko margolari ugari. Bibliografia osagarria: Werner, Myths and Legends of China; Bordahl, The Eternal Storyteller; Cahill, Chinese Painting.

Izena eta aldaerak

Zhong Kui izugarria eta beldurgarria da: azal urdina edo beltza, aurpegi gorri eta bihurritua, irribarre handi eta amorratua. Ilea elektrizatuta bezala zutik jartzen zaio. Askotan ezpata zabal edo zartailu batekin ageri da, dabailen aurka erabiltzen duena. Bereziki bereizgarria: bere besoetan edo oinetan harrapatutako dabailak daude, sarritan lotsaraztuak edo txikituak.

Bere erretratua ateetan eta hormetan oso hedatuta dago, eta bertan gaiztakeriaren aurkako mehatxu magiko eraginkor gisa balio du, ez inolaz ere apaindura-lan bikain gisa. Beste jainkotasun batzuk maiestatikoak diren bitartean, Zhong Kui nahita itsusi-basatia da, bere indarra basakerian datza, ez duintasunean. Ezpatak, harrapatzeko tresnak eta harrapatutako dabailak inguratzen dute.

Deskribapena

Zhong Kui babeslari huts eta praktikoa da, ez du zeru edo infernuko rol teologikorik, etxea sarrera naturaz gaindikoen aurka defendatzen duen figura baizik. Atean jarritako bere portreta abisu-seinale bat da: deabru-ehiztaria zaintzen ari da, ez zarete ongi etorriak. Urte Berri jaian, Zhong Kuiren portretak berritu egiten dira, bere aginduaren erritu-berritzea.

Hego Txinan Zhong Kuiren prozesioak egiten dira, non aktoreek pertsonaia gorpuzten duten eta deabru-tranpak simulatzen dituzten. Tenplu budistek eta santutegi daoistek Zhong Kui aitortzen dute, baina ez modu hierarkikoan; gaizkiaren aurkako laguntzaile da, ez jainkotasun nagusia. Herri-gurtza guztiz praktikoa da, ez debozionala: jendeak Zhong Kuirengan konfiantza jartzen du eraginkortasunaz konbentziturik dagoelako, maitasunak ez du zerikusirik horretan.

Profila: Zhong Kui

Zhong Kuiren alderdi nagusiak begi kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta paralelotasun kulturalak laburtzen dituzte.

Tradizioa

Zhong Kui, legendaren arabera, Tang garaiko jakintsua zen, Shaanxikoa (edo Anhuikoa), inperioko azterketak emaitza bikainarekin gainditu zituena, baina bere itsuskeriagatik (ilunegia, indartsuegia, basatiegia) enperadoreak ez zuen kargurik eman. Ohorea eta etsipena zela medio, burua jauregiko zutabe batean jo zuen hilezinera arte.

Bestaldean, haren espiritua Yuhuang-ek (Jade Enperadoreak) dimonio-ehiztarien errege izendatu zuen; espiritu gaizto guztiak harrapatu eta suntsitu behar ditu. Zenbait bertsiotan, Xuanzong enperadoreari (K.o. VIII. mendea) ametsetan agertzen zaio eta enperadorea molestatzen ari zen dimonio bat uxatzen du; horren ondorioz, enperadoreak haren irudia etxeetako sarreretan babes gisa jartzeko agindua ematen du.

Hartzaileak

Dimonioak uxatzeko babeslea. Gaixotasunetatik (bereziki udaberri hasieran), izpiritu gaiztoetatik eta sarraskitzaileengandik babesa ematen du. Etxeko gurtza pertsonalean, Urte Berrian eta Duanwu Jie jaian atean jartzen den irudi gisa erabiltzen da. Azterketa-egileen babeslea da (bera ere zuzenkeriaz baztertutako azterketagile bat izan zen); ikasle gazteek harengana otoitz egiten dute azterketen aurretik. Egungo txinatar herri-fedean atean jartzeko irudi gisa oso ezaguna izaten jarraitzen du.

Zhong Kuiren itxura

Ohiko errepresentazioan gizon indartsu eta bizardun gisa agertzen da, bizar beltz osoarekin, ile ilunarekin eta aurpegi-adierazpen basatiarekin (begiak zabal-zabalik, batzuetan bat besteoa baino handiagoa).

Funtzionario-tunika gorria darama, herensuge-brodatuarekin (haren heriotzaostean lortutako karguaren sinboloa) eta funtzionario-txapela. Eskuinean dimonio-ehiztariaren ezpata darama, ezkerrean askotan moztutako dimonio-buru bat edo harrapatutako dimonio bat. Askotan tigre gainean zaldiz ageri da, edo zerbitzatzen dioten dimonio txikiek lagunduta.

Funtzioa

Eragin-eremua: Zhong Kui txinatar etxe-sarrera guztietan gurtzen da atean jartzeko irudi gisa; Txinako tradizio ezagunenetako bat da. Txinako Urte Berrian eta Dragoi Ontzien Jaian (Duanwu Jie) haren irudia berritzen edo berriro jartzen da.

Azterketa-egileek harengana otoitz egiten dute azterketen aurretik. Gaixotasunarekin lotutako gurtza pertsonalean, kultuan babes eske egiten zaio deialdi bidez, dimonio gaixotasun-eragileengandik babesteko. Egungo kultura popularrean (filmak, animeak) oso ohikoa da, ekialdeko Asiako mitologiaren irudirik ezagunenetako bat da.

Zhong Kuiren babesa

Bizar beltz osoa, funtzionario-tunika gorria, dimonio-ehiztariaren ezpata, moztutako dimonio-burua, funtzionario-txapela, dimonio-zerbitzari txikia. Animalia sakratuak: tigrea (zaldia), saguzarrak (zorionaren sinboloa). Landare sakratua: kalamua (Duanwu Jie egunean atean jartzen dena). Kolore sakratuak: gorria eta beltza. Zenbaki sakratua: 5 (5. hilabetearen 5. eguna).

Zhong Kuiren paralelotasunak

Zhōng Kuí (japonieraz Shōki, Japonian bere egokitzapen propioa, eguera-babeslearen funtzioarekin), Pazuzu (Mesopotamia, dimonio babesle apotropaikoa), Bes (Egipto, etxe-babesle jainko itsusia), Gorgoneion (Grezia, izu-aurpegia babes gisa), Vajrapāni (budismoa, babesle amorratua), San Migel (kristautasuna, dimonioen aingerua), Bhairava (hinduismoa). Funtzionalki, itxura arriskutsua duten atalase-babesle apotropaiko guztiek Zhong Kuiren alderdiak partekatzen dituzte.

Babes-praktika

Uxatzeko erritualak

Zhong Kui uxatzeko errituala oso hedatua dago txinatar etxeetan; Zhong Kui-ren irudiak etxe-ateetan jartzen dira deabruak uxatzeko, bereziki Txina hegoaldean (Guangdong, Fujian). Tao apaizek Zhong Kui exorzismo zeremoniak (Zhong Kui Qu E) egiten dituzte, etxeetatik izpiritu gaiztoak uxatzeko. Historikoki dokumentatua: Tang dinastia (VIII. mendea), Ming enperadoreak Zhong Kui-ren konjuru bat dokumentatu zuen izurritearen kontra.

Konjuruak eta deiak

Tao exorzismo–mantra: „鍾馗捉鬼」(Zhong Kui Zhua Gui, Zhong Kui, harrapa izpirituak). Tang garaiko testu literarioetako deskribapena: izpiritu gaiztoei Zhong Kuiren beldur izateko aginduak. Talismana tinta gorriz eta Zhong Kuiren erretratuarekin, tao apaizak erritualki aktibatua.

Amuletoak eta babes-ikurrak

Zhong Kui-ren estanpa (erretratu litografiatuak) etxe-atean, bereziki Duan Wu jaialdian (bosgarren ilargi-hilabetearen bosgarren eguna). Zhong Kui-ren estatuak santutegi hobietan. Arkeologikoki egiaztatua: Tang garaiko margolanak British Museum-en (Zhong Kui deabru batekin), Ming garaiko zurezko zizelketak Suzhou-ko museoetan. Gaur egungo praktikak: Zhong Kui amuletu-paperak (Fu) tao apaizen dendetan eskuragarri.

Zhong Kui, beste kulturekiko paralelismoak

Azterketa gainditu ez zuen jakintsuaren legenda

Zhong Kuiren jatorriari buruzko kondairarik ezagunenak Tang dinastiako Xuanzong enperadorearekin lotzen du, zortzigarren mendean agindu zuenarekin. Kondaira honen arabera, enperadoreak sukarra harrapatu zuen eta ametsetan deabru txiki bat ikusi zuen, gauzak lapurtzen zizkiona.

Gizon handi eta itxura ilunekoa agertu zen, deabrua harrapatu eta irentsi zuen. Enperadoreak galdetuta, figurak bere burua Zhong Kui gisa aurkeztu zuen.

Bere kontakizunean, Zhong Kuik dio bizirik zegoela jakintsu bat izan zela, enperadorearen azterketa gaindituta, baina bere itxura beldurgarriagatik merezitako maila ukatu ziotela. Lotsaz, bere buruaz beste egin zuen.

Hilezkoen munduan, ordea, ehorzketa ohorezkoa jaso zuen, eta esker onez, erresumak izpiritu gaiztoetatik askatzeko botoa egin zuen. Enperadorea esnatu zenean, sukarra desagertu zitzaion. Wu Daozi gorteko margolariari amets-irudia jasotzeko agindu zion, eta hala sortu omen zen Zhong Kuiren lehen irudia.

Ikerketak kondaira hau kontakizun etiologikotzat jotzen du, hau da, jada existitzen zen ohitura baten ondorengo azalpen gisa. Lan sinologikoek adierazi dute Zhong Kui izena linguistikoki mailu edo makila zahar baten hitzarekin lotzen dela, mertxika-zurezko tresna tradizionala, izpirituak uxatzeko erabilia. Beraz, oso posible da erritu-objektu batetik pixkanaka babesle pertsonifikatu bat sortu izana, eta gero gehitu izana jakintsu porrot egindakoaren kondaira, pertsonaia horri bizi-istorio bat emateko.

Zhong Kui margolaritzan eta Urte Berriko ohituran

Zhong Kui zinaren babes-figura gehienetan irudikatzen den bat da Txinako artean. Bere irudiak ia beti gizon sendo bat erakusten du, bizar trinkoa, aurpegi ildaskatua eta begirada haserretua duena, askotan funtzionario baten jantziarekin eta ezpata batekin.

Sarritan menderatzen dituen edo bere zerbitzura jarri diren deabru txikiz inguratuta agertzen da. Ikonografia hori Tang garaitik dago dokumentatuta, eta Song, Ming eta Qing garaietatik gaur egun arte harrigarriro egonkorra izan da.

Urte zikloan, Zhong Kui hasieran Urte Berriko jaiarekin lotuta zegoen. Bere irudiak ateetan eta hormetan zintzilikatzen ziren, hurrengo urtea eragin kaltegarrietatik libre mantentzeko.

Denborarekin, haren gurtza nagusia Dragoi Txalupen Jaira lekualdatu zen, ilargi-hilabete bostgarrenean, txinatar egutegian gaixotasunarekin eta zoritxarrarekin lotutako garaia. Aldi horretan, bere irudiak izurriteen eta gaizto-espirituen aurkako babes eraginkor bereziki jotzen ziren.

Zhong Kui-ren margolangintza generoa mendeetan zehar bere azpimotak garatu zituen. Zorrotzak eta uxatzaileak diren irudikapenak daude, baita irudi umoretsuak ere, esaterako bidaian doan Zhong Kui, bere arrebaren ezkontzan, edo menderatutako deabruekin jolasean.

Ming eta Qing garaietako margolari garrantzitsuek gai hori jorratu zuten, eta klase zabalentzat eskuragarriak ziren herri-inprimatzeek ere bere irudia zabaldu zuten. Tinta-margolaritza jasoetik zurezko grabatu soilera doan tarte zabal horrek erakusten du zein sakon errotua zegoen Zhong Kui txinatar kulturaren maila guztietan.

Zhong Kui operan, antzerkian eta harrera modernoan

Margolaritzatik haratago, Zhong Kuik toki finkoa aurkitu zuen agertokian. Txinatar operan eta txotxongilo-antzerkian pertsonaia ezaguna da, eta gehienetan maskara edo aurpegi-margolan konplexu eta beldurgarriarekin agertzen da.

Zhong Kuik deabruak menderatzen dituen antzezlanek entretenimendurako balio zuten, eta askotan funtzio erritual bat ere zuten: antzezpen bat leku bat garbitzeko baliabidetzat hartzen zen.

Bereziki zabaldua dago Zhong Kuik bere arreba ezkontzen duen eszena, menderatutako deabru-jarraitzaile talde batek lagunduta.

Pasarte horrek beldurgarria eta barregarria uztartzen ditu, eta Zhong Kui-ren tradizioaren ezaugarri bat erakusten du: izaki beldurgarria aldi berean nolabaiteko atxikimenduz eta baita alaitasunez ere hartzen den pertsonaia da. Bizirik zegoela baztertua izan zen jakintsu itsusia, heriotzan babesle indartsu, baina herritarrentzat hurbil ere bihurtzen da.

Gaur egun Zhong Kuik bizirik dirau zineman, telebistan eta komikietan, bai Txinako Herri Errepublikan bai Taiwanen eta munduko txinatar hiztun komunitateetan. Filmatze modernoek legenda berreskuratzen dute eta deabru-ehiztaritzat aurkezten dute, abentura-kontakizunen erdigunean.

Horrela, azentua babes-funtzio erritualetik ekintza eta heroi-irudira lerratzen da. Hala ere, erlijio-zientziaren ikuspegitik, harrigarria da oinarrizko egitura, oker baztertutako gizakia heriotzaren ondoren ongile bihurtzen dena, komunikabide-aldaketa guztietan zehar mantendu izana.

Egitura horrek gaur egungo entretenimendua hildako zuzenaren, biziei alde egiten dien hildakoaren, ideia zaharrarekin lotzen du.

Txinatar herri-erlijioan duen tokia

Txinatar herri-erlijioaren barruan, Zhong Kuik bere toki propioa du. Ez da zeruko funtzionario-aparatuko goi-jainko bat, erlijio-taoismoak ezagutzen duen moduan, eta ez da natur-jainko bat ere.

Jainkotutako gizakien klase zabalari dagokio, hau da, hildakoren ondoren babes-indar eraginkorrak bezala gurtzen diren pertsonaia historiko edo legendarioena. Bere jarduera-eremua garbi mugatuta dago: gaixotasun-deabruen eta espiritu kaltegarrien uxatzea.

Zhong Kui askotan behin menderatu eta bere zerbitzura jarritako izaki-talde baten burutzat aurkezten da. Menderatutako indarrak babes gisa erabiltzen dituen deabru-menderatzailearen ideia hori, Asiako ekialdeko erlijio-historian hainbat bider dago dokumentatuta. Horrek mehatxagarria dena kontrol antolatu batekin lotzeko aukera ematen du, ukatu ordez.

Beste kulturetako babes-figurekin alderatuta, antzekotasuna ikusten da budista atezainaren edo jainkotutako jeneralen figurekin, hauek ere ateetan eta sarreretan zaintzen dutenak. Zhong Kui berezitzen duena da gizaki baten biografiarekin duen lotura estua, bizitzan izandako egoera injustu zehatz batekin.

Injustizia hori, itxuragatik merezitako maila ukatu izana, atzeko fondo morala ematen dio: indartsua da, eta aldi berean itsustasun kanpotarrak gizakiaren balioaz ezer esaten ez duenaren sinboloa da.

Mezu horrek nabarmen lagundu zuen bere ospe iraunkorra biztanleria maila guztietan. Antzeko babes-figurekin interesatuta daudenek, txinatar tradizioaren eremuan aurkituko dituzte adibide gehiago.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Zhong Kuiri buruzko galdera ohikoak

Nor da Zhong Kui txinatar mitologian?

Zhong Kui txinatar mitologian deabru eta izpirituen menperatzailea da. Kondairaren arabera, oso talentu handiko jakintsua zen, baina kanpoko itxura itsusiagatik ukatu zioten inperioko funtzionario-azterketako lehen postua.

Etsipenez, bere buruaz beste egin zuen. Bestaldean, izpirituen erregetzat izendatu zuten, eta deabru gaiztoak ehizatzeko eta menperatzeko ardura eman zioten. Bizar basatiaz, begirada mehatxagarriaz, jakintsuen jantziaz eta ezpataz irudikatzen da.

Nola erabiltzen da Zhong Kui herri-usadioan?

Zhong Kui txinatar herri-erlijioaren babes-figura ezagunenetakoa da. Bere irudiak ateetan eta hormetan jartzen dira, etxea izpiritu gaiztoetatik eta zorigaitzetik babesteko.

Bere irudia bereziki hedatua dago dragoi-ontzien jaialdian, bosgarren ilargi-hilabetean, tradizionalki garai arriskutsu gisa hartzen den denboraldia, non eragin kaltegarriak baztertu behar diren. Zhong Kui, gainera, txinatar margolaritzaren motibo ohikoa da, askotan modu umoretsuan irudikatua, esaterako, bere arrebaren ezkontzan.