Чжун Куй, бог китайської традиції

Чжун Куй є богом китайської традиції.

Мисливець на демонів, жах злих духів, охоронець ночі. Чжун Куй (Zhong Kui) – одне з найпопулярніших захисних божеств Китаю, визнане не за імператорським указом, а народним визнанням його сили проти злих духів (*yao* та *gui*). З гротескно-диким виглядом, синьою шкірою, скуйовдженим волоссям і гострозубою посмішкою він є жахливим, але лише для зла.

Легенда розповідає: обдарований учений був несправедливо страчений, повернувся як дух і взяв на себе завдання полювати на всіх демонів і прокляті душі. Відтоді мільйони китайців вішають його портрет на двері як дієвий відлякувач, а не для молитви.

Чжун Куй – легендарний мисливець на демонів і народний захисний бог Китаю.

БогКитай

Чжун Куй

Стислий огляд: Чжун Куй

Тип: Китайське головне божество, мисливець на демонів та апотропеїчний бог-захисник
Пантеон: Даосизм, китайська народна релігія
Функція: Вигнання демонів, захист у Новий рік, покровитель студентів на іспитах
Головні атрибути: Чорна густа борода, червоний чиновницький халат, меч, захоплена голова демона
Головні місця культу: Храм Чжун Куя в Аньхої, у кожному китайському домашньому вході як воротне зображення
Традиція: на Свято човнів-драконів (Дуаньу цзє) є центральним об’єктом молінь

Контекст

Період створення текстів

Чжун Куй (кит. Zhōng Kuí) вперше з’являється в епоху династії Тан (VII-X ст. н. е.). Головна легенда: претендент на посаду, який, попри відмінні результати, не був допущений до лав імператорських чиновників через потворну зовнішність, кінчає з собою з міркувань честі й у потойбічному світі призначається царем мисливців на демонів.

Період розквіту: від династії Тан до династії Мін. Нині й далі поширений у кожному китайському домашньому вході як зображення-оберіг, особливо під час китайського Нового року та Свята човнів-дракона (Дуаньу цзє). У сучасній китайській поп-культурі (фільми, ігри, аніме) надзвичайно поширений.

Ареал поширення

Головні місця культу: Храм Чжун Куя в Аньхої (його імовірне місце народження), Храм Чжун Куя у Пінʼяо (Шаньсі). Частіше за власні храми: традиція дверних зображень. Зображення Чжун Куя вивішують над входами до будинків, щоб відганяти демонів.

Під час свята Драконових човнів (Дуаньу цзє, 5-й день 5-го місяця) до нього звертаються особливо, оскільки цей день вважається небезпечним через проникнення демонічних сил. У тайванському культі він шанується під назвою “Володар демонів” (Да Ван).

Стан джерельної бази

Основні джерела: танські джерела (анекдоти при дворі імператора Сюаньцзуна, якому Чжун Куй явився уві сні і якого той наказав намалювати), збірки легенд про Чжун Куя починаючи з династії Сун. Іконографічна традиція: зображення Чжун Куя пензля У Даоцзи (епоха Тан, втрачено), численні пізніші художники. Допоміжна література: Werner, Myths and Legends of China; Bordahl, The Eternal Storyteller; Cahill, Chinese Painting.

Назва та варіанти написання

Чжун Куй має лячно-грізний вигляд: синя або чорна шкіра, червоне, спотворене обличчя з широкою, гнівною посмішкою. Його волосся стирчить, наче від удару струмом. Часто його зображують із широким мечем або батогом, якими він б’є демонів. Особливо характерно: у його руках або біля його ніг перебувають захоплені демони, нерідко принижені або зменшені.

Його портрет широко поширений на дверях і стінах, де він слугує дієвою магічною загрозою для зла, аж ніяк не витонченим твором мистецтва. Тоді як інші божества величні, Чжун Куй навмисно потворно-дикий: його сила – у дикості, а не у величі. Мечі, пристрої для захоплення, захоплені демони оточують його.

Опис

Чжун Куй є суто практичним захисним богом без теологічної ролі на небі чи в пеклі – він захисник дому від надприродних порушників спокою. Його портрет на дверях є попереджувальним сигналом: мисливець на демонів вартує, вам тут не місце. На Новий рік портрети Чжун Куя вішають наново – це ритуальне оновлення його мандата.

У Південному Китаї відбуваються процесії на честь Чжун Куя, де виконавці втілюють його роль і імітують пастки для демонів. Буддійські храми і даоські святилища визнають Чжун Куя, але не ієрархічно – він є помічником у боротьбі зі злом, а не центральним божеством. Народне вшанування залишається наскрізь практичним, а не благоговійним: Чжун Кую довіряють завдяки переконаності в його дієвості, любов тут до уваги не береться.

Коротка характеристика: Чжун Куй

Найважливіші аспекти Чжун Куя у стислому огляді. Наведені нижче поля узагальнюють походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символіку та культурні паралелі.

Традиція

За легендою, Чжун Куй був танським ученим із Шаньсі (або Аньхой), який склав імператорські іспити з найкращими результатами, проте через потворну зовнішність (надто темний, надто міцний, надто дикий) не був прийнятий на службу до імператора. Із міркувань честі й відчаю він розбив голову об палацову колону.

У потойбічному світі його дух був призначений Юйхуаном (Нефритовим Імператором) царем мисливців на демонів – він повинен ловити й знищувати всіх злих духів. У деяких версіях він з’являється імператору Сюаньцзуну (VIII ст. н. е.) уві сні й виганяє демона, що турбував імператора, після чого той наказав вивісити його зображення на домашніх входах як захист.

Адресати

Покровитель вигнання демонів. Захист від хвороби (особливо на початку літа), злих духів, порушників спокою. У домашньому культі особистого характеру вивішується як зображення-оберіг на вході на Новий рік і в день Дуаньу цзє. Покровитель тих, хто складає іспити (він сам був несправедливо відхиленим здобувачем), молоді студенти моляться до нього перед екзаменами. У сучасних китайських народних віруваннях і надалі популярний як зображення на дверях.

Зовнішній вигляд Чжун Куя

Характерне зображення – міцна, бородата чоловіча постать із чорною густою бородою, темним волоссям, диким виразом обличчя (широко розплющені очі, іноді одне збільшене).

Вдягнений у червоний чиновницький одяг із вишивкою дракона (символ його посмертного призначення) і чиновницький капелюх. У правій руці меч мисливця на демонів, у лівій нерідко відрубана голова демона або захоплений демон. Часто зображується верхи на тигрі або в оточенні малих демонів, які йому служать.

Функція

Сфера впливу: Чжун Куй шанується у кожному китайському домашньому вході як зображення-оберіг на дверях – одна з найпоширеніших традицій таких зображень у Китаї. Під час китайського Нового року та Свята човнів-дракона (Дуаньу цзє) його образ оновлюють або вішають наново.

Ті, хто складає іспити, моляться до нього перед екзаменами. У особистому культі під час хвороби звертаються з проханням про захист від демонічних збудників хвороб. У сучасній поп-культурі (фільми, аніме) надзвичайно поширений, його образ є одним з найбільш знакових у східноазійській міфології.

Захисна сила Чжун Куя

Чорна густа борода, червоний чиновницький одяг, меч мисливця на демонів, відрубана голова демона, чиновницький капелюх, малий демон-слуга. Священні тварини: тигр (їздова тварина), кажани (символ удачі). Священні рослини: аїр (на Дуаньу цзє вішається на двері). Священні кольори: червоний і чорний. Священне число: 5 (5-й день 5-го місяця).

Паралелі Чжун Куя

Zhōng Kuí (японською Shōki, власна адаптація з функцією захисника напередодні в Японії), Пазузу (Месопотамія, апотропейний демон-охоронець), Бес (Єгипет, потворний бог-охоронець дому), Горгонейон (Греція, жахливе обличчя як захист), Ваджрапані (буддизм, гнівний захисник), Святий Михайло (християнство, архангел-переможець демонів), Бхайрава (індуїзм). Функціонально: всі апотропейні охоронці порогів із загрозливою зовнішністю поділяють аспекти Чжун Куя.

Захисна практика

Ритуали відгону

Ритуал відгону Чжун Куя-ритуал широко поширений у китайських домогосподарствах, зображення Чжун Куя на входах до будинків для відгону демонів, особливо в Південному Китаї (Гуандун, Фуцзянь). Даоські священики проводять екзорцизм-церемонії Чжун Куя (Zhong Kui Qu E), щоб виганяти злісних духів із будинків. Історично задокументовано: династія Тан (VIII ст.), імператор Мін задокументував демон–заклинання Чжун Куя проти чуми.

Заклинання та закликання

Даоська екзорцизм–мантра: “鍾馗捉鬼” (Zhong Kui Zhua Gui, Чжун Куй, впіймай духів). Опис із літературних текстів епохи Тан: накази злим духам боятися Чжун Куя. Талісман із червоним чорнилом і портретом Чжун Куя, який ритуально активується даоським священиком.

Амулети та захисні символи

Друк із зображенням Чжун Куя (літографовані портрети) на вході до будинку, особливо під час свята Дуань У (5-й день 5-го місяця місячного календаря). Статуї Чжун Куя в нішах святилища. Археологічно задокументовано: картини епохи Тан у Британському музеї (Чжун Куй із демоном), дерев’яні різьблення доби Мін у музеях Сучжоу. Сучасні практики: паперові амулети Чжун Куя (Фу) доступні в крамницях даоських священиків.

Чжун Куй, паралелі в інших культурах

Легенда про вченого, якого відхилили

Найвідоміша оповідь про походження Чжун Куя пов’язує його з танським імператором Сюаньцзуном, який правив у VIII столітті. Згідно з цією легендою, імператор захворів на гарячку й побачив уві сні малого демона, що викрадав у нього речі.

З’явився великий, похмурого вигляду чоловік, схопив демона і з’їв його. На запитання імператора постать відрекомендувалась як Чжун Куй.

У своїй розповіді Чжун Куй описував, що за життя був ученим, який склав імператорський іспит, проте через відразливу зовнішність йому відмовили у заслуженому чині. Зі сорому він наклав на себе руки.

У потойбічному світі йому однак було влаштоване почесне поховання, і з вдячності він поклявся звільнити державу від злих духів. Коли імператор прокинувся, гарячка минула. Він наказав придворному художнику У Даоцзи відтворити привид зі сну – так, за переказом, і з’явився перший образ Чжун Куя.

Дослідники розглядають цю легенду як етіологічну оповідь, тобто як пізніше пояснення вже існуючого звичаю. Синологічні праці вказували на те, що ім’я Чжун Куй лінгвістично перегукується зі старим словом, яке означає киянку або палицю з персикового дерева – традиційний засіб відлякування духів.

Цілком можливо, що з ритуального предмета поступово сформувалась персоніфікована захисна постать, а легенда про відхиленого вченого приєдналась пізніше, щоб надати цій постаті біографію.

Чжун Куй у живописі та новорічному звичаї

Чжун Куй належить до найчастіше зображуваних захисних постатей китайського мистецтва. Його образ майже завжди показує масивного чоловіка з густою бородою, зморшкуватим обличчям і гнівним поглядом, нерідко в убранні чиновника і з мечем.

Часто він оточений малими демонами, яких підкоряє або які стали йому підвладні. Ця іконографія простежується від епохи Тан і залишалась дивовижно стабільною протягом Сун, Мін і Цін аж до сьогодення.

У річному циклі Чжун Куй спочатку був пов’язаний із новорічним святом. Його зображення вішали на двері й стіни, щоб убезпечити майбутній рік від шкідливих впливів.

Згодом його головне вшанування перемістилося до Свята човнів-дракона у п’ятому місяці за місячним календарем – часу, що в китайському календарі асоціюється з хворобою та лихом. У цей період його образи вважались особливо дієвим захистом від епідемій і злих духів.

Жанр живопису, присвяченого Чжун Кую, виробив протягом століть власні підтипи. Існують суворі, відлякувальні зображення, але й гумористичні – наприклад, Чжун Куй у подорожі, на весіллі своєї сестри або у грі з підкореними демонами.

Видатні художники епох Мін і Цін зверталися до цієї теми, а й народні відбитки, доступні широким верствам населення, поширювали його образ. Цей діапазон від вченого тушевого живопису до простого ксилографа свідчить про те, наскільки глибоко Чжун Куй був укорінений в усіх прошарках китайської культури.

Чжун Куй в опері, театрі та сучасній рецепції

Поза живописом Чжун Куй посів міцне місце на сцені. У китайській опері та ляльковому театрі він є улюбленим персонажем, що виступає зазвичай у вишуканій, страхітливій масці або з розписом обличчя.

Вистави, в яких Чжун Куй підкоряє демонів, слугували розвагою і водночас нерідко мали власну ритуальну функцію: показ вважався засобом очищення місця.

Особливо поширеною є сцена, де Чжун Куй видає заміж свою сестру, супроводжуваний почтом підкорених демонів.

Цей епізод поєднує моторошне з комічним і демонструє характерну особливість переказу про Чжун Куя: страхітлива постать є водночас персонажем, до якого ставляться з певною симпатією і навіть веселістю. Потворний, скривджений за життя вчений після смерті стає могутнім, але й народно близьким захисником.

У наш час Чжун Куй продовжує жити у кіно, телебаченні й коміксах – як у Китайській Народній Республіці, так і на Тайвані та в китайськомовних спільнотах по всьому світу. Сучасні екранізації спираються на легенду й ставлять його в центр пригодницьких оповідей як мисливця на демонів.

При цьому акцент зміщується від ритуальної захисної функції до екшну й образу героя. З релігієзнавчого погляду, однак, примітно, що базова структура – несправедливо відкинута людина, яка після смерті стає благодійником – зберігається крізь усі медійні перетворення.

Вона поєднує сучасну розвагу зі старим уявленням про справедливого мерця, який заступається за живих.

Місце в китайській народній релігії

У межах китайської народної релігії Чжун Куй посідає особливе місце. Він не є великим богом небесного чиновницького апарату, який знає релігійний даосизм, і не є богом природи.

Він належить до широкої категорії обожнених людей, тобто історичних або легендарних осіб, яких після смерті шанують як дієві захисні сили. Його сфера діяльності чітко окреслена: вигнання демонів хвороби та шкідливих духів.

Чжун Куй часто уявляється ватажком зграї духовних істот, яких він колись подолав і взяв на свою службу. Це уявлення про переможця демонів, котрий використовує підкорені сили для захисту, зустрічається в східноазійській історії релігій неодноразово. Воно дає змогу підпорядкувати загрозливе упорядкованому нагляду, а не заперечувати його.

Порівнюючи із захисними постатями інших культур, виявляється паралель із такими фігурами, як буддійський охоронець воріт або обожнені генерали, котрі так само вартують на порогах і входах. Особливість Чжун Куя – тісний зв’язок з біографією людини з конкретною несправедливістю в її життєвій історії.

Ця несправедливість – відмова в заслуженому чині через зовнішність – надає йому морального підґрунтя: він могутній, і водночас є символом того, що зовнішня потворність нічого не говорить про цінність людини.

Це послання суттєво сприяло його тривалій популярності в усіх прошарках населення. Хто цікавиться спорідненими захисними постатями, знайде в галузі китайської традиції подальші приклади.

Додаткові посилання

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Чжун Куя

Хто такий Чжун Куй у китайській міфології?

Чжун Куй у китайській міфології є переможцем демонів і духів. За легендою, він був високообдарованим ученим, якому відмовили у найвищому чині на імператорських іспитах через його відразливу зовнішність.

З відчаю він наклав на себе руки. У потойбічному світі він був призначений царем духів і отримав завдання полювати на злих демонів і підкоряти їх. Зображується з дикою бородою, загрозливим поглядом, ученим одягом і мечем.

Як Чжун Куй використовується у народному звичаї?

Чжун Куй є однією з найулюбленіших захисних постатей китайської народної релігії. Його зображення розміщують на дверях і стінах, щоб захистити будинок від злих духів і нещастя.

Особливо поширений його образ під час Свята човнів-дракона у п’ятому місяці за місячним календарем, який традиційно вважається небезпечним часом, коли необхідно відвертати шкідливі впливи. Чжун Куй є також частим мотивом китайського живопису, нерідко зображуваним гумористично, наприклад на весіллі своєї сестри.