Zhong Kui është perëndi e traditës kineze.
Gjuetari i demonëve, tmerri i shpirtrave të këqij, mbrojtësi i natës. Zhong Kui është një nga perënditë mbrojtëse më të njohura të Kinës, jo nëpërmjet urdhrit perandorak, por nëpërmjet njohjes popullore të fuqisë së tij kundër shpirtrave të këqij (*yao* dhe *gui*). Me pamjen e tij groteske dhe të egër, lëkurë blu, flokë të ngritura, buzëqeshje me dhëmbë të mprehtë, është i frikshëm, por vetëm për të keqen.
Legenda thotë: Një gjeneral i talentuar u ekzekutua padrejtësisht, u kthye si shpirt dhe mori si detyrë të gjuante të gjithë demonët dhe shpirtrat e damnuar. Që atëherë miliona kinezë varësin portratin e tij në dyert e tyre, si mjet pengimi efektiv dhe jo si lutje.
Zhong Kui është gjuetari legjendar i demonëve dhe perëndia mbrojtëse popullore e Kinës.
Tipi: Hyjni kryesore kineze, gjuetare demonësh dhe perëndi mbrojtëse apotropaike
Panteon: Daoizmi, feja popullore kineze
Funksioni: Dëbimi i demonëve, mbrojtja në Vitin e Ri, patron i kandidatëve të provimeve
Atributet kryesore: Mjekër e plotë e zezë, robë zyrtare e kuqe, shpatë, kokë demoni e kapur
Vendet kryesore të kultit: Tempulli i Zhong Kui në Anhui, në çdo hyrje shtëpie kineze si imazh i portës
Tradita: i thirrur qendralisht në Festivalin e Varkave të Dragoit (Duanwu Jie)
Zhong Kui (kin. Zhōng Kuí) shfaqet për herë të parë në Dinastia Tang (shek. 7-10 pas Kr.). Legenda kryesore: një kandidat për provime, i cili megjithë rezultatet e shkëlqyera nuk pranohet si nëpunës perandorak për shkak të pamjes së tij të shëmtuar, vetëvritet nga nderi, dhe në botën e të vdekurve emërohet mbret i gjuetarëve të demonëve.
Periudha e lulëzimit kryesor: nga Dinastia Tang deri në Dinastia Ming. Sot vazhdon të jetë i përhapur si imazh dere në çdo hyrje shtëpie kineze, sidomos në Vitin e Ri kinez dhe në Festivalin e Varkave të Dragoit (Duanwu Jie). Në kulturën popullore moderne kineze (filma, lojëra, anime) është jashtëzakonisht i përhapur.
Vendet kryesore të kultit: Tempulli i Zhong Kui-t në Anhui (vendlindja e tij e supozuar), Tempulli i Zhong Kui-t në Pingyao (Shanxi). Më i zakonshëm se tempujt e veçantë: tradita e imazhit të derës. Imazhet e Zhong Kui-t varen në hyrjet e shtëpive për të zënë demonët.
Tempuj të veçantë: Tempulli i Zhong Kui-t në Anhui, Tempulli i Zhong Kui-t në Pingyao (Shanxi).
Në Festivalin e Varkave të Dragoit (Duanwu Jie, dita e 5-të e muajit të 5-të) ai thirret veçanërisht, sepse kjo ditë konsiderohet e rrezikshme për ndërhyrjet demonike. Në kultin tajvanez nderohet me titullin “Zoti i Demonëve” (Da Wang).
Burimet kryesore: burimet Tang (anekdota në oborrin e perandorit Xuanzong, i cili e pa Zhong Kui-n në ëndërr dhe urdhëroi ta pikturonin), koleksionet e Legendave të Zhong Kui-t nga Dinastia Song e tutje. Tradita ikonografike: imazhi i Zhong Kui-t nga Wu Daozi (periudha Tang, i humbur), piktorë të shumtë të mëvonshëm. Literatura dytësore: Werner, Myths and Legends of China; Bordahl, The Eternal Storyteller; Cahill, Chinese Painting.
Zhong Kui është frikshëm-tmerrsisht shqetësues: lëkurë blu ose e zezë, fytyrë e kuqe e shtrembëruar me buzëqeshje të madhe zemëruese. Flokët ngrihen si të elektrifikuara. Shpesh shfaqet me shpatë të gjerë ose kamxhik, të cilat i përdor kundër demonëve. Veçanërisht karakteristik: në krahët ose te këmbët e tij ka demonë të kapur, shpesh të turpëruar ose të zvogëluar.
Portreti i tij është i përhapur gjerësisht në dyer dhe mure dhe shërben si kërcënim magjik efektiv ndaj të keqes, jo aspak si vepër arti delikate. Ndërsa perënditë e tjera janë madhështore, Zhong Kui është me vetëdije i shëmtuar dhe i egër – forca e tij qëndron në egërsi, jo në dinjitet. Shpata, vegla kapëse dhe demonë të kapur e rrethojnë.
Zhong Kui është perëndi mbrojtëse krejtësisht praktike, pa rol teologjik në parajsë apo ferr, por mbrojtës i shtëpisë kundër ndërhyrësve mbinatyrore. Portreti i tij në derë është sinjal paralajmërues: gjuetari i demonëve ruan, ju nuk jeni të mirëpritur. Për Vitin e Ri Kinez portretet e Zhong Kui-t varen të reja, si rinovim ritual i mandatit të tij.
Në Kinën e Jugut zhvillohen procesione të Zhong Kui-t, ku performuesit mishërojnë rolin dhe simulojnë kurthe për demonë. Tempujt budistë dhe shenjtëroret daoiste e njohin Zhong Kui-n, por jo hierarkikisht – ai është ndihmës kundër të keqes, jo hyjni qendrore. Adhurimi popullor mbetet krejtësisht praktik e jo devotshmërisht meditues: njerëzit i besojnë Zhong Kui-t nga bindja në efektivitetin e tij, dashuria nuk luan asnjë rol.
Aspektet më të rëndësishme të Zhong Kui-t në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet kulturore.
Sipas legjendës, Zhong Kui ishte një erudit i periudhës Tang nga Shaanxi (ose Anhui), i cili kaloi provimet perandorike me rezultatin më të lartë, por për shkak të pamjes së tij të shëmtuar (shumë i errët, shumë i fuqishëm, shumë i egër) nuk u pranua nga perandori. Nga nderi dhe dëshpërimi, ai fshiu kokën e tij në shtyllën e pallatit.
Në botën e të vdekurve shpirti i tij u emërua nga Yuhuang (Perandori i Jadeit) si mbret i gjuetarëve të demonëve – ai duhet t’i kapte dhe shkatërronte të gjithë shpirtrat e këqij. Në disa versione ai i shfaqet Perandorit Xuanzong (shek. 8 pas Kr.) në ëndërr dhe dëbon një demon që po shqetësonte perandorin, pas së cilës perandori urdhëron varjen e imazhit të tij si mbrojtje në hyrjet e shtëpive.
Patron i dëbimit të demonëve. Mbrojtje nga sëmundjet (sidomos në fillim të verës), shpirtrat e këqij dhe ndërhyrësit. Në kultin personal të shtëpisë si imazh dere varur në Vitin e Ri dhe në Duanwu Jie. Patron i kandidatëve në provime (ai vetë ishte kandidat i refuzuar padrejtësisht), studentë të rinj luten tek ai para ekzaminimeve. Në besimin popullor kinez modern vazhdon të jetë popullor si imazh dere.
Karakteristikisht i paraqitur si figurë burrërore e fuqishme me mjekër të zezë të plotë, flokë të errëta, shprehje fytyrale të egër (sy të hapur gjerësisht, ndonjëherë njëri i zmadhuar).
Vesh një robë të kuqe zyrtare me qëndisje dragonjsh (simbol i punësimit të tij postum) dhe kapelë zyrtari. Në dorën e djathtë mban një shpatë gjuetari demonësh, në të majtën shpesh një kokë demoni të prerë ose një demon të kapur. Shpesh rreshtuar mbi një tigër ose i shoqëruar nga demonë të vegjël që i shërbejnë.
Fusha e veprimit: Zhong Kui nderohet në çdo hyrje shtëpie kineze si imazh dere – një nga traditat më të njohura të imazhit të derës në Kinë. Në Vitin e Ri kinez dhe në Festivalin e Varkave të Dragoit (Duanwu Jie) imazhi i tij rinovohet ose varet i ri.
Kandidatët në provime luten tek ai para ekzaminimeve. Në kultin personal të sëmundjes bëhet thirrje për mbrojtje kundër shkaktarëve demonikë të sëmundjes. Në kulturën popullore moderne (filma, anime) është shumë i pranishëm – imazhi i tij është një nga më ikonike të mitologjisë lindore-aziatike.
Mjekër e zezë e plotë, robë e kuqe zyrtare, shpatë gjuetari demonësh, kokë demoni e prerë, kapelë zyrtari, demonët e vegjël shërbëtorë. Kafshët e shenjta: tigri (kafsha kallëzuese), lakuriqët e natës (simbol i fatit të mirë). Bimët e shenjta: kallami aromatik (i varur në derë në Duanwu Jie). Ngjyrat e shenjta: e kuqe dhe e zezë. Numri i shenjtë: 5 (dita e 5-të e muajit të 5-të).
Zhōng Kuí (japonisht Shōki, adaptim i veçantë me funksion mbrojtjeje para-Tang në Japoni), Pazuzu (Mesopotami, demon mbrojtës apotropaik), Bes (Egjipt, perëndi shtëpiake mbrojtëse me pamje të shëmtuar), Gorgoneion (Greqi, fytyra e tmerrit si mbrojtje), Vajrapāni (Budizëm, mbrojtje e zemëruar), Shën Mihail (krishterë, kryeengjëll i demonëve), Bhairava (Hinduizëm). Funksionalisht: të gjithë mbrojtësit apotropaikë të pragut me pamje të rrezikshme ndajnë aspekte të Zhong Kui-t.
Rituali i mbrojtjes Zhong Kui-Ritual është shumë i përhapur në familjet kineze, imazhet e Zhong Kui në hyrjet e shtëpive për mbrojtje nga Demon-ët, veçanërisht në Kinën Jugore (Guangdong, Fujian). Priftërinjtë taoistë kryejnë ceremoni Ekzorcizëm-i të Zhong Kui (Zhong Kui Qu E), për të dëbuar shpirtrat e këqij nga shtëpitë. Dokumentuar historikisht: Dinastia Tang (shekulli i 8-të), Perandori Ming dokumentoi një Thirrje të Zhong Kui kundër pestilencës.
Taoiste Ekzorcizëm–Mantra: „鍾馗捉鬼」(Zhong Kui Zhua Gui, Zhong Kui, kap shpirtrat). Përshkrim nga tekstet letrare të Tang: Urdhërime ndaj shpirtrave të këqij që të frikësohen nga Zhong Kui. Talisman me bojë të kuqe dhe portret të Zhong Kui, i cili aktivizohet ritualisht nga prifti taoiste.
Shtypja e Zhong Kui (portrete litografike) në hyrjen e shtëpisë, sidomos gjatë festës Duan Wu (dita e 5-të e muajit të 5-të hënor). Statuja të Zhong Kui në nikat e shenjtërores. Dëshmi arkeologjike: piktura Tang në Muzeun Britanik (Zhong Kui me demon), gdhendje druri nga periudha Ming në muzetë e Suzhou. Praktika moderne: letrat e hajmalit Zhong Kui (Fu) të disponueshme në dyqanet e priftërinjve taoistë.
Rrëfimi më i njohur mbi origjinën e Zhong Kuit e lidh atë me perandorin Tang Xuanzong, i cili sundoi në shekullin e tetë. Sipas kësaj legjende, perandori u sëmur me ethe dhe në ëndërr pa një demon të vogël që i vidhte sende.
U shfaq një njeri i madh me pamje të zymtë, kapi demonin dhe e gllabëroi. Kur perandori pyeti, figura u prezantua si Zhong Kui.
Në rrëfimin e tij, Zhong Kui tregon se gjatë jetës kishte qenë një dijetar që kishte kaluar provimin perandorak, por të cilit i ishte mohuar shkalla e merituar për shkak të pamjes së tij frikësuese. Nga turpi kishte marrë jetën e vet.
Në botën e të vdekurve i qe bërë nderi i një varrimi të nderuar dhe nga mirënjohja kishte bërë betim se do ta çlironte perandorinë nga shpirtrat e këqij. Kur perandori u zgjua, etha e tij kishte zhdukur. Ai urdhëroi pikturisin e oborrit Wu Daozi ta fiksonte imazhin e ëndrrës dhe kështu thuhet se u krijua porteti i parë i Zhong Kuit.
Hulumtimi e konsideron këtë legjendë si rrëfim etiologjik, pra si shpjegim të mëvonshëm për një zakon tashmë ekzistues. Studimet sinologjike kanë vënë në dukje se emri Zhong Kui tingëllon gjuhësisht si një fjalë e vjetër për një çomangë ose shkop prej druri pjeshke, një mjet tradicional për largimin e shpirtrave.
Është kështu mjaft e mundshme që nga një objekt ritual të ketë lindur gradualisht një figurë mbrojtëse e personifikuar dhe legjenda mbi dijetarin e rrëzuar të ketë ardhur vetëm më vonë, për t’i dhënë kësaj figure një histori jete.
Zhong Kui bën pjesë ndër figurat mbrojtëse të paraqitura më shpesh në artin kinez. Imazhi i tij tregon pothuajse gjithmonë një burrë të shëndoshë me mjekër të dendur, fytyrë të rrudhosur dhe vështrim zemërues, shpesh me veshje zyrtari dhe me shpatë.
Shpesh është i rrethuar nga demonë të vegjël që i nënshtron ose që i janë bërë shërbëtorë. Kjo ikonografi është e vërtetueshme që nga periudha Tang dhe mbeti vërejtshëm e qëndrueshme gjatë periudhave Song, Ming dhe Qing deri në ditët e sotme.
Në ciklin vjetor Zhong Kui ishte fillimisht i lidhur me festën e Vitit të Ri. Imazhet e tij viheshin në dyer dhe mure për ta mbajtur vitin e ardhshëm të lirë nga ndikimet dëmtuese.
Me kalimin e kohës nderimi i tij kryesor u zhvendos tek Festivali i Varkave të Dragoit në muajin e pestë hënor, një periudhë e lidhur në kalendarin kinez me sëmundjet dhe fatkeqësinë. Gjatë kësaj faze imazhet e tij konsideroheshin mbrojtje veçanërisht efektive kundër murtajave dhe shpirtrave të këqij.
Zhanri i pikturës së Zhong Kui-t zhvilloi gjatë shekujve nëntipat e veta. Ekzistojnë paraqitje të rrepta dhe mbrojtëse, por edhe imazhe humoristike, si Zhong Kui në udhëtim, në dasmën e motrës së tij ose në lojë me demonët e nënshtruar.
Piktorë të shquar të periudhave Ming dhe Qing morën si temë këtë subjekt, dhe edhe printimet popullore, të përballueshme për shtresat e gjera, e përhaprën imazhin e tij. Kjo gamë nga piktura me bojë uji e dijetarëve deri te gdhendja e thjeshtë tregon sa thellë ishte i ngulitur Zhong Kui në të gjitha shtresat e kulturës kineze.
Përtej pikturës, Zhong Kui gjeti një vend të qëndrueshëm në skenë. Në operën kineze dhe teatrin e kukullës është një figurë e dashur, e cila shfaqet zakonisht me maskë të përpunuar dhe frikësuese ose me ngjyra fytyre. Veprat ku Zhong Kui nënshtron demonët shërbenin si argëtim dhe kishin shpesh edhe vetë një funksion ritual: një shfaqje konsiderohej si mjet pastrimi të një vendi.
Veçanërisht e përhapur është skena e Zhong Kui-t që marton motrën e tij dhe gjatë kësaj shoqërohet nga një kortezh demonësh të nënshtruar.
Ky episod bashkon të rrëqethshmen me komiken dhe tregon një tipar karakteristik të trashëgimisë të Zhong Kui-t: figura e tmerrit është njëkohësisht një personazh ndaj të cilit dikush i afrohet me një farë simpatije dhe madje gëzimi. Dijetari i shëmtuar dhe i favorizuar padrejtësisht gjatë jetës bëhet pas vdekjes mbrojtësi i fuqishëm por edhe i afërt me popullin.
Sot Zhong Kui vazhdon të jetojë në film, televizion dhe komiks, si në Republikën Popullore të Kinës ashtu edhe në Tajvan dhe në bashkësitë kinezishtfolëse në mbarë botën. Filmizimet moderne marrin legjendën dhe e vendosin atë si gjuetar demonësh në qendër të tregimeve aventureske.
Gjatë kësaj rruge, theksi zhvendoset nga funksioni ritual mbrojtës drejt aksionit dhe imazhit heroik. Nga pikëpamja shkencore e fesë mbetet megjithatë vërejtshëm se struktura themelore – njeriu i refuzuar padrejtësisht, i cili pas vdekjes bëhet bamirës – ka mbijetuar nëpër të gjitha transformimet mediatike.
Ajo lidh argëtimin e sotëm me konceptin e vjetër të të vdekurit të drejtë, i cili ndërhyn për të gjallët.
Brenda fesë popullore kineze Zhong Kui zë një vend të veçantë. Ai nuk është perëndi e lartë e aparatit qiellor të nëpunësve, siç e njeh daoizmi fetar, dhe as perëndi e natyrës.
Ai i përket klasës së gjerë të njerëzve të hyjnizuar, pra personave historikë ose legjendarë të cilët pas vdekjes nderohen si forca mbrojtëse efektive. Fusha e tij e kompetencës është e qartë e përcaktuar: dëbimi i demonëve të sëmundjes dhe shpirtrave dëmtues.
Zhong Kui shpesh konceptohet si udhëheqës i një tufe qeniesh shpirtërore, të cilat ai dikur i pati mundur dhe i vuri nën shërbimin e tij. Kjo konceptim i nënshtruesit të demonëve, i cili i përdor vetë fuqitë e nënshtruara si mbrojtje, është i dokumentuar disa herë në historinë fetare lindore-aziatike. Ai lejon t’i nënshtrohet mbikëqyrjes së rregulluar aspektit kërcënues, në vend se ta mohojë.
Në krahasim me figurat mbrojtëse të kulturave të tjera vihet re një paralele me figura si rojet e dyerve budiste ose gjeneral të hyjnizuar, të cilët gjithashtu ruajnë praga dhe hyrje. Ajo që e dallon Zhong Kui-n është lidhja e ngushtë me biografinë e një njeriu me një padrejtësi konkrete në historinë e jetës së tij.
Kjo padrejtësi – refuzimi i rangut të merituar për shkak të pamjes – i jep atij një sfond moral: ai është i fuqishëm, dhe është njëkohësisht një simbol i faktit se shëmtia e jashtme nuk thotë asgjë për vlerën e një njeriu.
Kjo mesazh kontribuoi ndjeshëm në popullaritetin e tij të qëndrueshëm në të gjitha shtresat e popullsisë. Ata që interesohen për figura mbrojtëse të ngjashme, gjejnë shembuj të tjerë në fushën e trashëgimisë kineze.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Zhong Kui është në mitologjinë kineze nënshtrues i demonëve dhe shpirtrave. Sipas legjendës, ai ishte një studiues shumë i talentuar, të cilit iu refuzua vendi i parë në provimin perandorak të nëpunësve për shkak të pamjes së tij të shëmtuar.
Nga dëshpërimi i mori jetën vetes. Në botën tjetër ai u caktua mbret i shpirtrave dhe u ngarkua me detyrën e gjuajtjes dhe nënshtrimit të demonëve të këqij. Ai paraqitet me mjekër të egër, shikim kërcënues dhe robë e të dituri, si dhe me një shpatë.
Zhong Kui është një nga figurat mbrojtëse më të dashura të fesë popullore kineze. Imazhet e tij vendosen në dyer dhe mure për të ruajtur shtëpinë nga shpirtrat e këqij dhe fatkeqësia.
Imazhi i tij është veçanërisht i përhapur në kohën e Festës së Varkës me Dragua, në muajin e pestë hënor, i cili konsiderohet tradicionalisht si një kohë e rrezikshme kur duhet larguar ndikimet e dëmshme. Zhong Kui është gjithashtu një motiv i shpeshtë i pikturës kineze, shpesh i paraqitur me humor, si për shembull në dasmën e motrës së tij.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Lada është hyjnesha sllave e dashurisë, bukurisë dhe martesës. Nënë e Lelit dhe Polelit, kundërfi...
Sansin është perëndia koreane e malit - mbrojtës i maleve të shenjta, patron i tigrit, i pranishë...
Ülgen është krijuesi dhe perëndia e dritës e botës së sipërme në tengrizmën e Siberisë Jugore. Kl...
Tradita e shkruar mbi Lugh-un shtrihet disa shekuj mbrapa në të kaluarën, me shumë gjasë me tradi...
Svarog, perëndia sllave e farkëtarisë dhe krijimit. Babai i Dažbogut dhe Svarožićit, ruajtës i zj...
Veles, perëndia sllave e nënbotës. Sundues i të vdekurve, kujdestar i magjisë dhe pasurisë, kundë...
