Mbreti i Ferrit, sundimtar i Diyu-t, gjykatës pa mëshirë. Yanluo Wang është gjykatësi suprem i botës së poshtme kineze Diyu, një ferr kakofon me dhjetë kate, secili me mundimet e veta. Ndryshe nga indiani Yama (paraardhësi i tij origjinal), Yanluo Wang nuk është kryesisht perëndi i vdekjes, por administrator-gjykatës, i saktë, pa emocione, me lista karme pa mëshirë.
Emri do të thotë Mbreti Yanluo; Yanluo vetë është një transkriptim sanskritor i Yama-s. Me rrobe të errëta, mandat perandorak dhe dokumente administrative, ai ulet në fronin e tij në ferrin e poshtëm dhe gjykon çdo shpirt që paraqitet para tij. Yanluo gjykon si perëndi e botës kineze të poshtme mbi çdo shpirt që shkel para fronit të tij.
Lloji: Hyjni kryesore kineze, gjykatës i të vdekurve dhe i pari i dhjetë mbretërve të ferrit (Diyu)
Panteon: Daoizëm, budizëm kinez, feja popullore kineze
Funksioni: Gjykatës suprem i të vdekurve, kryetar i mbretërisë ferri Diyu, administrator i rilindjes
Atributet kryesore: Rroba gjykatësi, furça dhe Libri i të Vdekurve, tabelë shkrimi me kallam
Vendet kryesore të kultit: Tempulli Dongyue-tempull (Mali Tai), tempuj të të vdekurve në çdo qytet të madh kinez
Identifikimi budist: Yamaraja (Sanskritishtë), Yāma (Budizëm)
Yanluo (kinezisht Yán Luó Wáng) është një sintezë e Yamaraja-s indiano-budiste dhe konceptit kinez popullor të gjykatësit të të vdekurve. Sinkretizimi fillon me ardhjen e Budizmit në Kinë (shek. I-II pas Kr.) dhe kanoizohet në Dinastinë Tang (shek. VII-X).
Në sistemin kinez, Yanluo nuk është i vetmi mbret i të vdekurve, por i Pari i Dhjetë Mbretërve të Ferrit (Shí Diàn Yánluó), secili prej të cilëve qëndron në krye të një dhome ferri. Periudha kryesore e lulëzimit të teologjisë së Yanluo-t: nga Dinastia Tang deri në Ming. Edhe sot qendror në çdo ritual kinez të të vdekurve.
Vendet kryesore të kultit: Tempulli Dongyue-Tempull në malin Tai në Shandong (një nga vendet më të rëndësishme të shenjta të të vdekurve në Kinë), Tempulli Yanluo-Tempull në shumë qytete kineze (tipikisht në lidhje me Tempullin e zotit lokal të qytetit). Në Hong Kong, Singapor, Malajzi dhe Tajvan i pranishëm në çdo kompleks të madh Tempulli të diasporës kineze. Në besimin popullor tajvanez veçanërisht i thirrur në mënyrë qendrore gjatë Festivalit Yulan-Pen (Muaji i Shpirtrave).
Burimet kryesore: Sutra e Dhjetë Mbretërve (tekst sino-budist, shek. IX/X), Yulan Pen Sutra, liturgji daoiste dhe budiste të të vdekurve. Literatura dytësore: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.
Yanluo Wang paraqitet si një figurë mashkullore e errët dhe imponuese me rroba perandorake të errëta, shpesh të gjelbra ose të zeza. Tiparet e fytyrës janë të ashpra, të palëkundshme, aspak të këqija. Ai mban kurorë dhe insigna të pushtetit, autoritetin e gjykimit në vend të arit.
Tryeza e tij është e mbuluar me libra dhe dokumente që dokumentojnë karmën e çdo shpirti. Mbretër ose magjistratë vartës ulen pranë ose poshtë tij. Simbolet janë dhjetë dhomët e ferrit, secila me mundimet e veta tipike (liqene gjaku, sharrë, kazan i vluar, pyje me ferra). Lumi Sanzu (ose Naihe, Lumi i Harresës) ndan jetën dhe vdekjen.
Yanluo Wang është panteon i funksionit të pastër: respekt nga frika, jo nderim individual. Tradita popullore thekson: Ai nuk ka diskrecion. Çdo vepër e jetës vlerësohet dhe ndëshkimi ndjek automatikisht. Në Daoizëm, praktikuesit e meditimit mund ta konfrontojnë për të ngjitur. Në Budizëm, gjykimi i tij është zbatim karme, që kuptohet në mënyrë deskriptive, jo si absolut moral.
Altarë të drejtpërdrejtë ndaj Yanluo Wang janë të rralla; në vend të kësaj ai përmendet në tempuj, shfaqet në vepra arti që përshkruajnë ferrin, dhe thirret në ritualet e besimit popullor për mbrojtje nga mallkimi. Priftërinjtë mund të negociojnë me Yanluo Wang nëpërmjet ritualeve për të shpëtuar të afërmit e gjallë ose të vdekur, por vendimi i tij mbetet funksional: karma nuk është e negociueshme.
Aspektet më të rëndësishme të Yanluo-t në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, nderimin, simbolet dhe paralelet kulturore.
Yanluo zhvillohet nga Yamaraja indian, i cili vjen në Kinë me Budizmin. Në sistemin kinez u përfshi me konceptin popullor të gjykatësit të të vdekurve.
Në tregimet popullore të mëvonshme shpesh identifikohet si person historik (kandidatë të ndryshëm sipas rajonit: një nëpunës i drejtë i Sui-t, një ministër i Tang-ut). I pari i Dhjetë Mbretërve të Ferrit, nëntë të tjerëve u nënshtrohen atij, secili duke administruar një dhomë specifike të ferrit (nga një për çdo kategori mëkati).
Gjykatës suprem i të vdekurve. Kur një njeri vdes, shpirti i tij vjen fillimisht para Yanluo-t. Ai lexon nga Libri i të Vdekurve, ku janë shënuar të gjitha veprat, dhe vendos mbi: (1) rilindjen e menjëhershme të mirë (e rrallë), (2) kohën e ndëshkimit në njërin nga dhjetë ferret para rilindjes, (3) ndëshkimin e përjetshëm (shumë i rrallë).
Dhjetë ferret janë organizuar sipas kategorive të mëkateve (ferri i akullt për ata pa dashuri, ferri i zjarrit për zemëratakët, etj.). Në kultin personal, Yanluo frikohet dhe thirrja e drejtpërdrejtë shmangen. Megjithatë, në ritualet e të vdekurve për të ndjerët, ai lutet për trajtim të butë.
Nëpunës i ashpër mashkullor me rroba gjykatësi kineze (perandorake-blu ose të zeza, me qëndismë dragoi), mjekër të zezë, kapelë të lartë nëpunësi (Mian ose kapela “Shtatë Yjet”), furçë dhe tabelë shkrimi në dorë, Libri i të Vdekurve mbi tryezë.
Fron mbi një karrige të lartë gjykatësi në dhomën e parë të ferrit. I shoqëruar nga dy demona rojë: Niu Tou (Koka e Demit) dhe Ma Mian (Fytyra e Kalit), të cilët tërheqin të vdekurit në gjykim.
Fusha e veprimit: Yanluo thirret në çdo ritual kinez të të vdekurve, me peticione lutjeje për gjykim të butë. Në kultin personal thuajse nuk nderohet drejtpërdrejt, ai frikohet, nuk është i dashur. Në Festivalin Yulan-Pen (Muaji i Shpirtrave, Korrik/Gusht sipas kalendarit hënor kinez) ushqime dhe oferta parash letre sjellin para oborrit të Yanluo-t për të vdekurit. Në teatrin popullor (Opera e Pekinit), skena e oborrit të Yanluo-t është një temë klasike.
Rroba gjykatësi, furçë, tabelë shkrimi, Libri i të Vdekurve, kurora Mian ose kapela nëpunësi, mjekër e zezë, karrige gjykatësi, vula e autorizimit hyjnor. Shoqërues: Niu Tou (demoni Koka e Demit) dhe Ma Mian (demoni Fytyra e Kalit). Bimë të shenjta: asnjë specifike.
Yamaraja / Yama-Dharmaraja (Hinduizëm / Tibet, paraardhës i drejtpërdrejtë), Yama (Budizëm, rrënja e përbashkët indiane), Enma-O (Japoni, adaptim i frymëzuar nga kinezja), Yeomra (Kore, i frymëzuar nga kinezja), Hades (Greqi, sundimtar i botës së poshtme), Pluto (Romë), Anubis/Osiris (Egjipt, shoqëruesi dhe gjykatësi i të vdekurve), Hel (Gjermanik), Mictlantecuhtli (Aztekë). Yanluo është versioni lindazi-aziatik dhe kinez i Yamaraja-s indiane, me hierarkinë karakteristike bürokratike të dhjetë mbretërve të ferrit.
Ritualet apotropaike
Yanluo Wang (kinezisht 閻羅王) është mbreti i dhjetë ferrave (Shidian Yanjun) në besimin popullor kinez, sintezë e Yama-s indiane me konceptet konfucianiste të bürokratisë së nëpunësve. I vendosur që nga koha e Tang-ut (shek. VII-IX).
Nderimi kryhet kryesisht në kuadrin e Festivalit Zhongyuan (dita e 15-të e muajit të 7-të hënor, “Festivali i Shpirtrave”), kur ofrohen para shpirtërore (jīnzhǐ) dhe ushqime për të vdekurit. Imazhet e tempullit tregojnë Yanluo-n në tribunal me shkruesin Cui Jue dhe lajmëtarët (Niu-Tou, Ma-Mian), kr. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.
Thirrjet
Yulan-pen-jing (Ullambana Sutra, rreth shek. VI) është teksti liturgjik qendror për çlirimin e të vdekurve nga dhjetë ferret e Yanluo-t. Tregimet Mulian (Mulian shpëton nënën e tij) interpretohen në festivalin e shpirtrave. Liturgjitë daoiste si rituali Yujing e integrojnë Yanluo-n në panteonin daoiste.
Amuleta dhe simbole mbrojtëse
Imazhet e rojeve të portës (Mengshen) në hyrjet e shtëpive kineze, Qin Shubao dhe Yuchi Gong, gjeneralë të epokës Tang të hyjnizuar, supozohet të mbrojnë nga lajmëtarët e Yanluo-t. Talismanë me bojë të zezë me vulën e Yanluo-t mbahen gjatë vizitave në varrezë. Mbishkrimet e ferrit në hyrjen e tempujve kinezë listojnë dhjetë ferret e Yanluo-t në mënyrë apotropaike.
Në besimin popullor kinez, Yanluo, shpesh i plotë si Yanluo Wang, nuk është sundimtar i vetëm i botës së të vdekurve, por pjesë e një organi bürokratik. Koncepti i plotë njeh dhjetë mbretër ferri, Shi Dian Yanluo ose dhjetë mbretërit e botës së poshtme, secili kryetar i njërit nga dhjetë gjykatave të ferrit. Yanluo konsiderohet në renditjen e zakonshme si i pesti i këtyre mbretërve.
Ky rend është i kapshëm në një tekst konkret, Shiwang jing, Sutra-n e dhjetë mbretërve, e cila u shkrua në kohën e Tang-ut dhe është mirë e dokumentuar nëpërmjet gjetjeve në shpellat e Dunhuang-ut.
Teksti përshkruan udhëtimin e shpirtit nëpër dhjetë gjykatat, të cilat përshkohen sipas një ritmi të caktuar kohor, në ditë të caktuara pas vdekjes dhe në përvjetorë. Në çdo gjykatë kontrollohet një pjesë e bilancit të jetës.
Që Yanluo, pavarësisht kësaj integrimi, shpesh qëndron për tërë botën e poshtme në gjuhën e zakonshme, ka arsye historike. Ai është më i vjetri dhe më i njohuri prej mbretërve, i dalë nga Yama indiane, dhe emri i tij ishte në qarkullim para se sistemi i dhjetë mbretërve të konsolidohej.
Shkenca e feve, veçanërisht në punimet e Stephen Teiser mbi Shiwang jing-un, e sheh strukturën e dhjetit si arritje specifike kineze: ajo transferon modelin e hierarkisë bürokratike tokësore në botën e pasme.
Yanluo është rezultat i një procesi të gjatë përkthimi dhe adaptimi. Vetë emri është transkriptim kinez i sanskritishtes Yama, i transkriptuar në përkthimet e hershme budiste zakonisht si Yanmoluo ose i shkurtuar Yanluo. Me Budizmin, që nga shekujt e parë pas erës sonë, ideja e një gjykatësi të të vdekurve dhe ferret e diferencuara arritën në Kinë (shih Yama).
Yama indian u transformua thellësisht. Nga zotëruesi i stërgjyshërve dhe administruesi i Dharma-s u bë nëpunës në një hierarki administrative, i cili nga ana e tij i nënshtrohet një qielli më të lartë dhe madje mund të shkarkohet ose transferohet.
Një histori e përhapur në tregimet popullore tregon se Yanluo u degradua nga një gjykatë më e lartë për shkak të butësisë së tepërt. Këto tregime tregojnë sa plotësisht figura u transferua në mendimin kinez mbi detyrën, promovimin dhe disiplinën.
Njëkohësisht, Yanluo u ndërshu me konceptet vendëse daoiste dhe popullore të botës së të vdekurve, si Mali Taishan si pikë grumbullimi e shpirtrave dhe mbretëria nëntokësore Diyu. Rezultati është një formë hibride, në të cilën bashkërrjedhin doktrina budiste e karmës, gjeografia daoiste e jetës së pasme dhe etika administrative e frymëzuar nga konfucianizmi.
Yanluo është kështu një shembull model i mënyrës se si një hyjni rikomponohet gjatë kalimit ndërmjet kulturave, në vend që thjesht të merret.
Një veçori e besimit kinez të Yanluo-t është se detyra nuk mendohej e lidhur përgjithmonë me një person të vetëm mitik. Në traditën popullore, njerëz jashtëzakonisht të drejtë mund të bëheshin Yanluo pas vdekjes së tyre.
Identifikimi më i famshëm i tillë ka të bëjë me Bao Zheng, një nëpunës historik të epokës Song në shekullin e njëmbëdhjetë, i cili u ngulit në kujtesën popullore si mishërim i gjykatësit të pakorruptueshëm.
Në tregime të panumërta, shfaqje teatrale dhe më vonë romane, Bao Zheng paraqitet ditën si gjykatës tokësor dhe natën gjykon në botën e poshtme si Yanluo. Kjo konceptim lidh botën e kësaj jete dhe të jetës tjetër në një sistem të vetëm, të pandërprerë juridik.
Kush i shpëton ndëshkimit në tokë, do të gjykohet në botën e të vdekurve nga i njëjti gjykatës i pakorruptueshëm. Mesazhi është qartësisht moral: askush nuk mund t’i shpëtojë drejtësisë përgjithnjë.
Nga pikëpamja shkencore-fetare, kjo është interesante për disa arsye. E para, tregon ndërthurjen e ngushtë të fesë dhe kulturës juridike në Kinën tradicionale. E dyta, e bën Yanluo-n një funksion, një detyrë që mund të kenë mbajtës të ndryshëm, ngjashëm me një detyrë bürokratike tokësore.
E treta, tradita e Bao Zheng shërbeu si korrektiv popullor ndaj korrupsionit dhe arbitraritetit, një lloj garancie jensëtare për zbatimin e ligjit. Mbreti i ferrit mishëron këtu kryesisht një shpresë për drejtësi shpaguese, më pak një imazh frikësues.
Koncepti i Yanluo-t dhe i dhjetë mbretërve të ferrit është i pranishëm materialisht në Kinë dhe në diasporën kineze deri sot. Shumë tempuj përmbajnë salla ose kapela anësore të veçanta, në të cilat dhjetë gjykatat e botës së poshtme paraqiten si skena plastike.
Veçanërisht të njohura janë paraqitjet e tilla të ferrit në komplekset e tempujve në Singapor, Tajvan dhe Kinën e Jugut, ku ndëshkimet specifike për vepra të caktuara paraqiten në mënyrë ilustrative dhe drastike.
Këto paraqitje kishin dhe kanë funksion edukativ. Ato i tregojnë vizitorit pasojat e gënjeshtrës, mashtrimit, vrasjes ose mungesës së pietisë ndaj prindërve. Shpesh shoqërohen me tekste dhe boshllëqe imazhesh që shpjegojnë udhëtimin e shpirtit nëpër dhjetë gjykata.
Në ritualin e të vdekurve digjen para letre, dokumente letre dhe të ashtuquajturat kartëmonedha ferri, me qëllim që i ndjeri të ketë mjete në dispozicion gjatë rrugëtimit nëpër Diyu, gjë që pasqyron praktikisht logjikën bürokratike të jetës së pasme.
E rëndësishme është kufizimi kohor i këtyre ferreve. Ndryshe nga disa koncepte perëndimore, ndëshkimet në Diyu nuk janë të përjetshme. Ato janë stacione, pas të cilave vjen rilindja.
Në gjykatën e dhjetë vendoset mbi llojin e ekzistencës tjetër, dhe ekziston koncepti i pijeve harresjeje të plakës Meng Po, e cila shuajnë kujtimin e jetës së mëparshme. Yanluo dhe mbretërit e tij shokë janë kështu pjesë e një cikli, jo rojë të një gjendje fundore përfundimtare.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Yanluo (edhe Yanluo Wang, Mbreti Yanluo) është në mitologjinë kineze sundimtari dhe gjykatësi suprem i botës së poshtme Diyu. Emri i tij rrjedh nga perëndia indiane e vdekjes Yama, koncepti i të cilit arriti në Kinë bashkë me budizmin dhe u ndërthu atje me konceptet vendase të jetës së përtejme.
Yanluo vendos mbi fatin e të vdekurve: ai shqyrton veprat e mira dhe të këqija të kryera gjatë jetës dhe cakton në çfarë forme do të rilinden ata.
Në konceptin kinez, bota e poshtme Diyu është organizuar si një administratë qiellore, pasqyrë e burokracisë tokësore. Yanluo tradicionalisht kryeson dhjetë oborret ose gjykatat e botës së poshtme, nëpër të cilat çdo shpirt udhëhiqet njëra pas tjetrës.
Çdo oborr shqyrton shkelje të caktuara dhe vendos ndëshkime përkatëse. Ky koncept bashkon mësimet budiste të karmës dhe rilindjes me mendimin konfucian të rendit dhe drejtësisë. Yanluo në këtë rast nuk është sundimtar arbitrar, por gjykatës i paprekshëm.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Bergsrå, shpirti femëror i malit dhe ruajtëse e minierës në Skandinavi. Origjina, motivi i zbulim...
Njeriu i Eger (Woodwose): qenie e pyllit me qime e Mesjetës në legjendë, art dhe festë. Origjina,...
Beelzebub është një nga rastet më të shquara të transformimit të një figure në historinë fetare: ...
Dongyue Dadi, hyjnia më e lartë daoiste e malit Tai Shan dhe zot mbi jetën dhe vdekjen. Origjina,...
Nephthys, mbrojtësja egjiptiane e të vdekurve dhe hyjnesha e vajit. Mumifikimi, bota tjetër, Libr...
Ganga është hyjnesha e lumit Ganges: zbritja nëpërmjet flokëve të Shivës, uji pastrues, festa dhe...
