Yanluo, Çin geleneğinin tanrısı

Cehennemin Kralı, Diyu’nun hükümdarı, merhametsiz yargıç. Yanluo Wang, Çin yeraltı dünyası Diyu‘nun baş yargıcıdır; her biri kendine özgü azaplarıyla on katlı, kaotik bir cehennem. Hint kökenli öncülü Yama’nın aksine Yanluo Wang, öncelikle ölüm tanrısı değil, yargıç-yönetici bir figürdür: titiz, duygusuz ve karma defterlerini hiçbir acıma gözetmeksizin uygulayan bir yetki makamıdır.

Adı “Kral Yanluo” anlamına gelir; Yanluo’nun kendisi ise Yama’nın Çinceleştirilmiş biçimidir. Koyu renkli cübbesiyle, imparatorluk yetkisiyle ve yönetim belgelerini önüne açarak cehennemin derinliklerindeki tahtında oturur; huzuruna çıkan her ruhu yargılar. Yanluo, Çin yeraltı dünyasının tanrısı olarak tahtına adım atan her ruh üzerinde hüküm verir.

TanrıÇin Ölü Tanrısı

Yanluo

Genel Bakış: Yanluo

Tür: Çin’in baş tanrısı, ölülerin yargıcı ve on cehennem kirinin en yücesi (Diyu)
Panteon: Taoizm, Çin Budizmi, Çin halk dini
İşlev: Baş ölü yargıcı, Diyu cehennem krallığının başkanı, yeniden doğumun yöneticisi
Başlıca nitelikler: Yargıç cübbesi, fırça ve Ölüler Kitabı, yazı kalemi bulunan yazı tahtası
Başlıca kült merkezleri: Dongyue Tapınağı (Tai Dağı), büyük Çin şehirlerindeki her ölü tapınağı
Budist özdeşleştirme: Yamaraja (Sanskritçe), Yāma (Budizm)

Bağlam

Metinlerin Dönemi

Yanluo (Çin. Yán Luó Wáng), Hint-Budist Yamaraja ile Çin halk geleneğinin ölü yargıcı kavramının bir bileşimidir. Sentez süreci, Budizm’in Çin’e ulaşmasıyla (M.S. 1.-2. yy.) başlamış ve Tang Hanedanı döneminde (7.-10. yy.) kanonik biçimini almıştır.

Çin sisteminde Yanluo tek ölü kral değil, On Cehennem Königin (Shí Diàn Yánluó) arasındaki birincisidir; her biri on cehennem odasından birini yönetir. Yanluo teolojisinin en parlak dönemi Tang’dan Ming Hanedanı’na uzanır. Günümüzde de her Çin ölü ritüelinin merkezinde yer almaya devam etmektedir.

Yayılım Alanı

Başlıca Kült Merkezleri: Dongyue-Tapınağı Shandong’daki Tai Dağı’nda (en önemli Çin ölü kutsal mekânlarından biri), Yanluo-Tapınakları pek çok Çin şehrinde (tipik olarak yerel şehir tanrısı tapınağıyla birlikte). Hong Kong, Singapur, Malezya ve Tayvan’daki her büyük Çin diaspora tapınak kompleksinde mevcuttur. Tayvan halk inancında özellikle Yulan-Pen Festivali’nde (Ruhlar Ayı) merkezi konumda çağrılır.

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar: Sutra of the Ten Kings (Çin-Budist metin, 9./10. yy.), Yulan Pen Sutra, Taocu ve Budist ölü litürjileri. İkincil literatür: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Adlandırma ve Yazım Biçimleri

Yanluo Wang, imparatorluk cübbesi giymiş, çoğunlukla yeşil ya da siyah renkli, kasvetli ve görkemli bir erkek figür olarak tasvir edilir. Yüz hatları sert ve kararlıdır; kötücül değil, otoriter bir ifade taşır. Altın yerine yargı otoritesini simgeleyen taç ve iktidar nişanları taşır.

Masası, her ruhun karmasını belgeleyen defter ve belgelerle kaplıdır. Alt kral ya da sulh hâkimleri yanında veya önünde oturur. Semboller arasında on cehennem odası yer alır; her birinde kanlı göller, testere biçimli aletler, kaynayan kazanlar ve diken ormanları gibi kendine özgü azaplar bulunur. Sanzu Irmağı (ya da Naihe, Unutma Irmağı) yaşam ile ölümü birbirinden ayırır.

Nitelikler

Yanluo Wang, saf bir işlevsel panteon figürüdür: Bireysel tapınmanın değil, korkuya dayalı saygının nesnesidir. Halk geleneği şunu vurgular: O’nun hiçbir takdir yetkisi yoktur. Her hayat eseri değerlendirilir ve ceza kendiliğinden uygulanır. Taoizmde meditasyon uygulayıcıları manevi ilerleme için onunla yüzleşebilir. Budizmde ise O’nun hükmü karma’nın uygulanması olarak anlaşılır; ahlaki mutlaklık değil, betimleyici bir işlevdir.

Yanluo Wang’a doğrudan adak sunakları nadirdir; bunun yerine tapınaklarda anılır, cehennem tasvirli sanat eserlerinde gösterilir ve lanetlenmekten korunmak amacıyla halk dini ritüellerinde yardımına başvurulur. Rahipler, ritüeller aracılığıyla Yanluo Wang’la müzakere ederek yaşayan ya da ölmüş akrabaları kurtarmaya çalışabilir; ancak O’nun kararı işlevsel kalmaya devam eder: Karma müzakere edilemez.

Özet Bilgi: Yanluo

Yanluo’nun en önemli yönlerine bir bakış. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, yüceltme biçimleri, semboller ve kültürel paralelleri özetlemektedir.

Yanluo'nun Kökeni

Yanluo, Budizm aracılığıyla Çin’e gelen Hint kökenli Yamaraja’dan gelişmiştir. Çin sisteminde halk geleneğinin ölü yargıcı kavramıyla kaynaşmıştır.

Sonraki halk anlatılarında çoğunlukla tarihsel bir kişiyle özdeşleştirilir (bölgeye göre değişen adaylar: adaletli bir Sui memuru ya da bir Tang bakanı). On Cehennem Kirinin birincisi olarak diğer dokuzunun üzerinde hüküm sürer; her biri belirli bir günahlara özgü cehennem odasını yönetir.

Etki Alanı

Baş ölü yargıcı. Bir insan öldüğünde ruhu önce Yanluo’nun huzuruna çıkar. O, tüm eylemlerin kayıtlı olduğu Ölüler Kitabı‘nı okur ve şu üç konuda karar verir: (1) doğrudan iyi bir yeniden doğuş (nadir), (2) yeniden doğuştan önce on cehennemi birinde ceza süresi, (3) sonsuz ceza (çok nadir).

On cehennem, günah kategorilerine göre düzenlenmiştir (sevimsizler için buz cehennemi, öfkeliler için ateş cehennemi vb.). Kişisel kült bağlamında Yanluo’dan çekinilir; ona doğrudan yakarılmaz. Öte yandan ölü ritüellerinde ölmüşler için O’ndan merhametli bir muamele istenir.

Tasvir

Çin yargıç cübbesi giymiş (imparatorluk mavisi ya da siyah, ejderha işlemeli) sert görünümlü bir erkek memur; siyah sakal, yüksek memur başlığı (Mian ya da “Yedi Yıldız” şapkası), elinde fırça ve yazı tahtası, masasında Ölüler Kitabı.

Birinci cehennem salonundaki yüksek bir yargıç kürsüsünde oturur. Yanında iki bekçi iblisi bulunur: Niu Tou (Öküz Başı) ve Ma Mian (At Yüzü); bunlar ölüleri yargılamaya sürükler.

Yanluo'nun Etkisi

Etki Alanı: Yanluo, her Çin ölü ritüelinde merhametli bir hüküm için dilekçelerle anılır. Kişisel kült alanında neredeyse hiç doğrudan tapınılmaz; sevilen değil, korkulan bir figürdür. Yulan-Pen Festivali’nde (Hayaletler Ayı, Çin ay takviminin Temmuz/Ağustos ayı) ölmüşler için Yanluo’nun mahkemesine yiyecek ve kâğıt para adakları sunulur. Halk tiyatrosunda (Pekin operası) Yanluo mahkeme sahnesi klasik bir konu olarak işlenir.

Yanluo'ya Karşı Korunma

Yargıç cübbesi, fırça, yazı tahtası, Ölüler Kitabı, Mian tacı ya da memur şapkası, siyah sakal, yargıç kürsüsü, ilahi yetki mührü. Yardımcıları: Niu Tou (Öküz Başı İblisi) ve Ma Mian (At Yüzü İblisi). Kutsal bitkiler: belirgin bir örnek yoktur.

Karşılaştırmalı Örnekler

Yamaraja / Yama-Dharmaraja (Hinduizm / Tibet, doğrudan öncülü), Yama (Budizm, ortak Hint kökeni), Enma-O (Japonya, Çin etkisiyle biçimlenmiş uyarlama), Yeomra (Kore, Çin etkisiyle biçimlenmiş), Hades (Yunanistan, yeraltı hükümdarı), Pluto (Roma), Anubis/Osiris (Mısır, ruh rehberi ve ölü yargıcı), Hel (Cermen), Mictlantecuhtli (Aztek). Yanluo, Hint kökenli Yamaraja’nın Doğu Asya-Çin geleneğine özgü biçimidir; kendine özgüsü, on cehennem kirinden oluşan memur hiyerarşisidir.

Koruma Pratiği

Apotropaik Ritüeller

Yanluo Wang (Çin. 閻羅王), Çin halk inancında on cehennemin kralıdır (Shidian Yanjun); Hint kökenli Yama ile Konfüçyanist memur bürokrasisinin tasarımlarının bir sentezidir. Tang döneminden (7.-9. yy.) itibaren yerleşik bir figürdür.

Yüceltme özellikle Zhongyuan Festivali çerçevesinde gerçekleşir (7. ay takvimdeki 15. gün, “Hayaletler Festivali”); bu festivalde ölüler için cehennem parası (jīnzhǐ) ve yiyecekler sunulur. Tapınak tasvirleri Yanluo’yu, yazıcı Cui Jue ve haberciler (Niu-Tou, Ma-Mian) eşliğinde mahkeme salonunda gösterir; bkz. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Yakarışlar

Yulan-pen-jing (Ullambana Sutrası, yakl. 6. yy.), Yanluo’nun on cehenneminden ruhların kurtarılmasına yönelik merkezi liturjik metindir. Mulian anlatıları (Mulian annesini kurtarır) Hayaletler Festivali’nde sahnelenir. Yujing ritüeli gibi Taoist litürjiler Yanluo’yu Taoist panteonuna dahil eder.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Çin ev girişlerindeki kapı bekçisi tasvirleri (Mengshen), Tang döneminin tanrılaştırılmış generalleri Qin Shubao ve Yuchi Gong, Yanluo’nun habercilerinden koruma sağladığına inanılır. Yanluo mühürlü siyah mürekkepli tılsımlar, mezarlık ziyaretlerinde taşınır. Çin tapınaklarının girişindeki cehennem yazıtları, Yanluo’nun on cehennemini apotropaik amaçla sıralar.

Yanluo: Diğer Kültürlerdeki Paraleller

On Cehennem Kiri ve Yanluo'nun Aralarındaki Yeri

Çin halk inancında Yanluo, tam adıyla çoğunlukla Yanluo Wang olarak anılan bu figür, ölüler diyarının tek hükümdarı değil, bürokratik bir kurulun üyesidir. Gelişkin gelenekte on cehennem kiri bilinir; Shi Dian Yanluo ya da yeraltının on kiri olarak adlandırılan bu figürlerin her biri, on cehennem mahkemesinden birini yönetir. Yanluo, yaygın sıralamada bu kirinin beşincisi kabul edilir.

Bu düzen somut bir metne dayanır: Tang döneminde kaleme alınmış ve Dunhuang mağaralarındaki buluntularla kapsamlı biçimde belgelenmiş olan Shiwang jing, yani On Kirler Sutrası.

Metin, ruhun on mahkemeden geçişini anlatır; bu mahkemeler ölüm sonrasındaki belirli günlerde ve yıl dönümlerinde belirlenmiş bir zaman ritmiyle sırayla kat edilir. Her mahkemede yaşamın hesabının bir bölümü sorgulanır.

Yanluo’nun bu bütünleşik yapıya rağmen günlük kullanımda çoğunlukla tüm yeraltı dünyasının simgesi olması tarihsel nedenlere bağlıdır. O, on kirin en eskisi ve en tanınmışıdır; Hint kökenli Yama’dan türemiştir ve on kir sisteminin yerleşmesinden önce adı zaten dolaşımdaydı.

Din bilimleri alanında, örneğin Stephen Teiser’ın Shiwang jing üzerine yaptığı çalışmalarda, onlu yapı özgün bir Çin katkısı olarak değerlendirilir: Bu yapı, dünyevi memur hiyerarşisinin modelini öte dünyaya aktarmaktadır.

Hint Yama'sından Çin Memuruna

Yanluo, uzun bir çeviri ve uyarlama sürecinin ürünüdür. Adın kendisi, Sanskritçe Yama‘nın Çinceleştirilmiş biçimidir; erken Budist çevirilerde çoğunlukla Yanmoluo ya da kısaltılmış biçimiyle Yanluo olarak transkribe edilmiştir. Budizm aracılığıyla, milat sonrası ilk yüzyıllardan itibaren bir ölü yargıcı tasarımı ve ayrıntılı cehennem anlayışı Çin’e ulaşmıştır (bkz. Yama).

Hint Yama’sı bu süreçte köklü biçimde dönüştürülmüştür. Ataların efendisi ve Dharma‘nın yöneticisinden, bir yönetim hiyerarşisi içinde yer alan ve kendisi de daha yüksek bir göksel makama bağlı olan; hatta görevden alınıp başka yere atanabilen bir memura dönüşmüştür.

Halk anlatılarında yaygın biçimde aktarılan bir hikâyeye göre Yanluo, aşırı merhametli davranışı nedeniyle daha yüksek bir mahkeme tarafından rütbesi düşürülmüştür. Bu anlatılar, figürün Çin düşüncesindeki görev, terfi ve disiplin kavramlarıyla ne ölçüde bütünleştiğini açıkça ortaya koymaktadır.

Öte yandan Yanluo, yerli Taoist ve halk geleneğinin yeraltı dünyasına ilişkin tasarımlarıyla da kaynaşmıştır; örneğin ruhların toplanma yeri olarak Taishan dağı ve yeraltı krallığı Diyu. Ortaya çıkan biçim, Budist karma öğretisinin, Taoist öte dünya coğrafyasının ve Konfüçyanist yönetim ahlakının bir arada aktığı karma bir yapıdır.

Yanluo, bu açıdan bir tanrının kültürler arasındaki geçişte salt alınmak yerine nasıl yeniden kurulduğunun örnek bir göstergesidir.

Bao Zheng: Adaletli Yargıç Cehennem Kiri Olarak

Çin Yanluo inancının ayırt edici bir özelliği, bu makamın kalıcı biçimde tek bir mitolojik kişiye bağlı düşünülmemesidir. Popüler gelenekte, olağanüstü adaletli insanlar ölümlerinin ardından Yanluo olabiliyordu.

Bu türden özdeşleştirmelerin en ünlüsü, on birinci yüzyılda Song döneminde yaşamış tarihsel bir memur olan Bao Zheng‘e aittir; Bao Zheng, rüşvet tanımaz yargıcın simgesi olarak halk belleğine kazınmıştır.

Sayısız anlatı, tiyatro oyunu ve sonraki dönem romanlarında Bao Zheng gündüzleri yeryüzünde yargıç olarak görev yapar, geceleri ise Yanluo sıfatıyla yeraltında hüküm sürer. Bu tasarım, yeryüzünü ve öte dünyayı tek ve kesintisiz bir hukuk sistemi olarak birbirine bağlar.

Yeryüzünde cezadan kaçan kişi, ölüler diyarında aynı rüşvet tanımaz yargıçla yüzleşecektir. Mesaj açıkça ahlaki bir içerik taşır: Kimse adaletten sonsuza dek kaçamaz.

Din bilimi açısından bu olguda dikkat çekici birkaç nokta vardır. Birincisi, geleneksel Çin’deki din ile adalet kültürünün sıkı örüntüsünü göstermektedir. İkincisi, Yanluo’yu bir işleve, farklı kişilerin üstlenebileceği bir makama dönüştürmektedir; tıpkı yeryüzündeki bir devlet görevi gibi.

Üçüncüsü, Bao Zheng geleneği yolsuzluğa ve keyfiliğe karşı halkın benimsediği bir denge aracı işlevi görmüştür; hukukun geçerliliğinin öte dünyadaki bir güvencesi niteliğinde. Cehennem kiri burada her şeyden önce dengeleyici bir adalet umudunu cisimleştirmekte, korku verici bir figür olmaktan çok bu umudu simgelemektedir.

Diyu'nun Tapınak ve Halk Dindarlığındaki Yansımaları

Yanluo ve on cehennem kirinin tasarımı, Çin’de ve Çin diasporasında günümüzde de maddi varlığını sürdürmektedir. Pek çok tapınak, yeraltının on mahkemesini plastik sahneler biçiminde sergileyen bağımsız salonlar ya da yan şapeller barındırır.

Bu tür cehennem tasvirleri özellikle Singapur, Tayvan ve Güney Çin’deki tapınak komplekslerinde tanınmış olup belirli suçlara karşılık gelen cezaları çarpıcı ve ayrıntılı biçimde işler.

Bu tasvirler eğitici bir işlev taşıyordu ve taşımaya devam etmektedir. Ziyaretçiye yalan, dolandırıcılık, cinayet ya da ebeveynlere karşı yetersiz saygının ne gibi sonuçlar doğuracağını gözler önüne serer. Çoğunlukla ruhun on mahkemeden geçişini anlatan metin ve resimli rulolarla birlikte sunulur.

Ölü ritüellerinde kâğıt para, kâğıt belgeler ve cehennem banknotları yakılır; böylece merhum Diyu’daki yolculuğunda kaynaklara sahip olur; bu uygulama, öte dünyanın bürokratik mantığını pratik düzlemde de yansıtır.

Bu cehennemlerin süreli oluşu önemli bir noktadır. Pek çok Batı tasavvurunun aksine Diyu’daki cezalar ebedi değildir. Bunlar, sonunda yeniden doğuşa uzanan durak noktalarıdır.

Onuncu mahkemede bir sonraki varoluşun biçimine karar verilir; yaşlı kadın Meng Po‘nun önceki hayatın anısını sildiği unutma içeceği tasarımı da bu bağlama aittir. Yanluo ve ortak kiral, bu şekilde bir döngünün parçasını oluştururlar; nihai bir son halin bekçileri değildir.

Ek Bağlantılar

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Kaynakça.

Yanluo Hakkında Sık Sorulan Sorular

Yanluo, Çin mitolojisinde kimdir?

Yanluo (aynı zamanda Yanluo Wang, Kral Yanluo olarak da bilinir), Çin mitolojisinde yeraltı dünyası Diyu’nun hükümdarı ve baş yargıcıdır. Adı, Hindistan’ın ölüm tanrısı Yama’ya dayanmakta olup bu tasarım Budizm aracılığıyla Çin’e ulaşmış ve orada yerli ahiret anlayışlarıyla kaynaşmıştır.

Yanluo, ölülerin kaderini belirler: Yaşamları boyunca yaptıkları iyi ve kötü eylemleri inceler ve hangi biçimde yeniden doğacaklarına hükmeder.

Yanluo’nun yönetimindeki Çin yeraltı dünyası nasıl bir yapıya sahiptir?

Çin anlayışında yeraltı dünyası Diyu, göksel bir idare gibi örgütlenmiş olup dünyevi bürokrasinin bir yansımasıdır. Yanluo, geleneksel olarak her ruhun sırayla geçirildiği yeraltının on sarayına veya mahkemesine başkanlık eder.

Her saray belirli suçları inceler ve buna karşılık gelen cezaları uygular. Bu anlayış, karma ve yeniden doğuşa ilişkin Budist öğretileri, Konfüçyüs’ün düzen ve adalet düşüncesiyle birleştirir. Yanluo bu bağlamda keyfi bir hükümdar değil, rüşvete yatmaz bir yargıçtır.