یانلوو، چینی روایت کا دیوتا

جہنم کا بادشاہ، دیوی (Diyu) کا حاکم، بے رحم منصف۔ یانلوو وانگ چینی عالمِ برزخ دیوی کا سرکردہ منصف ہے، ایک ہنگامہ خیز جہنم جس میں دس منزلیں ہیں، ہر ایک اپنی مخصوص اذیتوں کے ساتھ۔ ہندوستانی یاما (اس کے اصل پیشرو) کے برعکس یانلوو وانگ بنیادی طور پر موت کا دیوتا نہیں بلکہ ایک منتظم منصف ہے، درست، جذبات سے عاری، بے رحمی سے کرما کی فہرست مرتب کرنے والا۔

اس نام کا مطلب ہے بادشاہ یانلوو؛ یانلوو خود یاما کی سنسکرت سے اخذ شدہ چینی شکل ہے۔ تاریک جبہ، شاہی اختیار اور انتظامی کاغذات کے ساتھ وہ سب سے نچلی جہنم میں اپنے تخت پر بیٹھ کر ہر اس روح کا مقدمہ سنتا ہے جو اس کے سامنے پیش ہوتی ہے۔ یانلوو چینی عالمِ برزخ کے دیوتا کے طور پر ہر اس روح کا فیصلہ کرتا ہے جو اس کے تخت کے سامنے حاضر ہوتی ہے۔

دیوتاچین وفاتی دیوتا

یانلوو

مجموعی جائزہ: یانلوو

نوع: چینی اعلیٰ دیوتا، وفاتی منصف اور دس جہنمی بادشاہوں (دیوی) میں سرکردہ
دیومالائی نظام: دائوازم، چینی بدھ مت، چینی لوک مذہب
کارکردگی: سرکردہ وفاتی منصف، جہنمی سلطنتِ دیوی کا صدر، باز آفرینش کا منتظم
اہم صفات: منصف کا جبہ، قلم اور کتابِ اموات، مہرِ الہٰی اختیار کے ساتھ تختی
اہم مقاماتِ پرستش: دونگ یوئے مندر (کوہِ تائی)، ہر بڑے چینی شہر میں وفاتی مندر
بودھ تعارف: یاماراجا (سنسکرت)، یاما (بدھ مت)

ثقافتی سیاق

متون کا زمانی دور

یانلوو (چینی Yán Luó Wáng) ہندی-بودھ یاماراجا اور چینی لوک وفاتی منصف کے تصور کی ایک ترکیب ہے۔ یہ تطابق بدھ مت کے چین میں آمد (پہلی تا دوسری صدی عیسوی) کے ساتھ شروع ہوا اور تانگ سلطنت (ساتویں تا دسویں صدی) میں مستحکم ہوا۔

چینی نظام میں یانلوو واحد وفاتی بادشاہ نہیں بلکہ دس جہنمی بادشاہوں (Shí Diàn Yánluó) میں پہلا ہے، جن میں سے ہر ایک کسی ایک جہنمی کمرے کا صدر ہے۔ یانلوو کی الہیات کا اصل عروج تانگ سے مِنگ سلطنت تک رہا۔ آج بھی ہر چینی وفاتی رسم میں مرکزی اہمیت کا حامل ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

اہم مقاماتِ پرستش: دونگ یوئے مندر صوبہ شاندونگ میں کوہِ تائی پر (چین کے اہم ترین وفاتی مقدس مقامات میں سے ایک)، بہت سے چینی شہروں میں یانلوو مندر (عموماً مقامی شہری دیوتا کے مندر کے ساتھ)۔ ہانگ کانگ، سنگاپور، ملیشیا اور تائیوان میں ہر بڑے چینی تارکینِ وطن کی مندر کمپلیکس میں موجود ہے۔ تائیوانی لوک عقیدے میں خاص طور پر یولان-پن تہوار (ارواح کا مہینہ) کے موقع پر مرکزی طور پر پکارا جاتا ہے۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: سوترہ دس بادشاہوں کا (چینی بودھ متن، نویں/دسویں صدی)، یولان پن سوترہ، دائوستی اور بودھ وفاتی مناجاتیں۔ ثانوی ادبیات: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism؛ Werner, Myths and Legends of China؛ Kohn, Daoism Handbook۔

نام اور طریقہ ہائے تحریر

یانلوو وانگ کو ایک پُرہیبت، رعب دار مردانہ شخصیت کے طور پر دکھایا جاتا ہے جو شاہی تاریک جبہ میں ملبوس ہے، اکثر سبز یا سیاہ رنگ کا۔ اس کے چہرے کے نقوش سخت اور اٹل ہیں، ہرگز شریر نہیں۔ وہ تاج اور اقتدار کی علاماتیں پہنتا ہے جو سونے کی بجائے فیصلے کے اختیار کو ظاہر کرتی ہیں۔

اس کی میز ان کھاتوں اور کاغذات سے بھری ہے جو ہر روح کے کرما کو درج کرتے ہیں۔ ماتحت بادشاہ یا مجسٹریٹ اس کے برابر یا نیچے بیٹھے ہیں۔ علامات میں دس جہنمی کمرے شامل ہیں، ہر ایک اپنی مخصوص اذیتوں کے ساتھ (خون کی جھیلیں، آرے کی کاٹ، ابلتی دیگیں، کانٹوں کے جنگل)۔ دریائے سانزو (یا ناؤ ہے، بھول کا دریا) زندگی اور موت کو جدا کرتا ہے۔

خصائص

یانلوو وانگ خالص عملی دیومالائی نظام کا حصہ ہے: خوف سے احترام، انفرادی عقیدت نہیں۔ لوک روایت زور دیتی ہے: اسے کوئی صوابدید نہیں۔ ہر زندگی کا حساب لگایا جاتا ہے اور سزا خود بخود ملتی ہے۔ دائوازم میں مراقبہ کرنے والے اس کا سامنا کر کے ترقی پا سکتے ہیں۔ بدھ مت میں اس کا فیصلہ کرما کا نفاذ ہے، جسے وضاحتی طور پر سمجھنا چاہیے نہ کہ اخلاقی طور پر مطلق۔

یانلوو وانگ کے لیے براہِ راست قربان گاہیں کمیاب ہیں؛ اس کے بجائے اسے مندروں میں بیان کیا جاتا ہے، جہنمی وضاحتی فن میں دکھایا جاتا ہے، اور لوک عقیدے کی رسومات میں عذاب سے بچاؤ کے لیے پکارا جاتا ہے۔ پجاری رسومات کے ذریعے یانلوو وانگ سے مذاکرات کر سکتے ہیں تاکہ زندہ یا فوت شدہ رشتہ داروں کو نجات دلائیں، لیکن اس کا فیصلہ عملی طور پر ثابت رہتا ہے: کرما قابلِ مذاکرہ نہیں۔

تعارفی خاکہ: یانلوو

یانلوو کے اہم پہلوؤں پر ایک نظر۔ مندرجہ ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور ثقافتی متوازیات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

یانلوو کی اصل

یانلوو ہندوستانی یاماراجا سے ارتقا پذیر ہوا، جو بدھ مت کے ساتھ چین پہنچا۔ چینی نظام میں یہ لوک وفاتی منصف کے تصور کے ساتھ ضم ہو گیا۔

بعد کی لوک کہانیوں میں اسے اکثر ایک تاریخی شخصیت کے طور پر پہچانا جاتا ہے (علاقے کے مطابق مختلف امیدوار: ایک منصف سوئی افسر، ایک تانگ وزیر)۔ دس جہنمی بادشاہوں میں پہلا، باقی نو اس کے ماتحت ہیں، جن میں سے ہر ایک ایک مخصوص جہنمی کمرے کا انتظام کرتا ہے (ہر گناہ کے زمرے کے لیے ایک)۔

دائرہ اثر

سرکردہ وفاتی منصف۔ جب کوئی انسان مرتا ہے تو اس کی روح پہلے یانلوو کے سامنے پیش ہوتی ہے۔ وہ کتابِ اموات سے پڑھتا ہے جس میں تمام اعمال درج ہیں، اور فیصلہ کرتا ہے: (1) فوری اچھی باز آفرینش (نادر)، (2) دس جہنموں میں سے کسی میں باز آفرینش سے پہلے سزا کا وقت، (3) دائمی سزا (انتہائی نادر)۔

دس جہنمیں گناہوں کے زمرے کے مطابق منظم ہیں (بے محبت لوگوں کے لیے برف کی جہنم، غصہ ور لوگوں کے لیے آگ کی جہنم، وغیرہ)۔ ذاتی عبادت میں یانلوو سے ڈرا جاتا ہے، براہِ راست دعا نہیں کی جاتی۔ البتہ وفات پانے والوں کے لیے رسومات میں اس سے نرم سلوک کی درخواست کی جاتی ہے۔

شکل و صورت

چینی منصف کے جبہ (شاہی نیلے یا سیاہ، اژدہے کی کشیدہ کاری کے ساتھ) میں ملبوس ایک سخت مردانہ افسر، کالی داڑھی، اونچی عہدیدار ٹوپی (میان یا "سات ستارے” والی ٹوپی)، ہاتھ میں قلم اور تختی، میز پر کتابِ اموات۔

پہلے جہنمی دالان میں اونچے منصف کی کرسی پر تخت نشین۔ دو محافظ بدروحوں کے ساتھ: نیو ٹو (بیل کا سر) اور ما میان (گھوڑے کا چہرہ)، جو مُردوں کو پیشی کے لیے گھسیٹ کر لاتے ہیں۔

یانلوو کا اثر و نفوذ

دائرہ اثر: یانلوو کو ہر چینی وفاتی رسم میں نرم فیصلے کی درخواستی عرضداشتوں کے ساتھ پکارا جاتا ہے۔ ذاتی عبادت میں شاید ہی براہِ راست تعظیم کی جاتی ہو، وہ محبوب نہیں بلکہ ہیبت ناک ہے۔ یولان-پن تہوار (ارواح کا مہینہ، چینی قمری تقویم کے مطابق جولائی/اگست) میں فوت شدگان کے لیے یانلوو کی عدالت کے سامنے کھانا اور کاغذی جہنمی نوٹ نذر کیے جاتے ہیں۔ لوک تھیٹر (پیکنگ اوپیرا) میں یانلوو کی عدالت کا منظر ایک کلاسیکی موضوع ہے۔

یانلوو کی بچاؤ کی رسومات

منصف کا جبہ، قلم، تختی، کتابِ اموات، میان تاج یا عہدیدار ٹوپی، کالی داڑھی، منصف کی نشست، الہٰی اختیار کی مہر۔ ساتھی: نیو ٹو (بیل سر بدروح) اور ما میان (گھوڑا چہرہ بدروح)۔ مقدس پودے: کوئی مخصوص نہیں۔

متوازی روایات

یاماراجا / یاما-دھرماراجا (ہندو مت / تبت، براہِ راست پیشرو)، یاما (بدھ مت، مشترک ہندوستانی اصل)، اینما-اُو (جاپان، چینی متاثر موافقت)، یومرا (کوریا، چینی متاثر)، ہیڈز (یونان، عالمِ برزخ کا حاکم)، پلوٹو (روم)، انوبیس/اوزیریس (مصر، روح کا رہنما اور وفاتی منصف)، ہیل (جرمانی)، میکتلانتیکوہتلی (ازٹیکی)۔ یانلوو ہندوستانی یاماراجا کا مشرقی ایشیائی-چینی متاثر نسخہ ہے، جس کی خصوصیت دس جہنمی بادشاہوں کی عہدیدار درجہ بندی ہے۔

حفاظتی رواج

اپوتروپائی رسومات

یانلوو وانگ (چینی 閻羅王) چینی لوک عقیدے میں دس جہنموں (شیدیان یانجون) کا بادشاہ ہے، ہندوستانی یاما اور کنفیوشسی عہدیدار بیوروکریسی کے تصورات کی ترکیب۔ تانگ دور (ساتویں تا نویں صدی) سے مستحکم۔

پرستش بنیادی طور پر جھونگ یوان تہوار (ساتویں قمری ماہ کے پندرہویں دن، "ارواح کا تہوار”) کے موقع پر ہوتی ہے، جب مُردوں کے لیے جہنمی پیسہ (jīnzhǐ) اور کھانا پیش کیا جاتا ہے۔ مندری تصاویر میں یانلوو کو ٹریبونل میں کاتب تسوئی جوئے اور قاصدوں (نیو-ٹو، ما-میان) کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، ملاحظہ کریں Teiser, The Ghost Festival in Medieval China۔

دعائیں

یولان-پن-جِنگ (اُلامبانا سوترہ، تقریباً چھٹی صدی) یانلوو کی دس جہنموں سے مُردوں کی نجات کے لیے مرکزی مناجاتی متن ہے۔ مولیان کے بیانیے (مولیان اپنی ماں کو نجات دلاتا ہے) ارواح کے تہوار میں پیش کیے جاتے ہیں۔ دائوستی مناجاتیں جیسے یوجِنگ–رسم یانلوو کو دائوستی دیومالائی نظام میں شامل کرتی ہیں۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

چینی گھروں کے دروازوں پر دربانی تصاویر (مینگ شن)، قِن شوبائو اور یوچی گونگ، تانگ دور کے سپہ سالار جن کو دیوتا بنایا گیا، یانلوو کے قاصدوں سے تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ یانلوو کی مہر والے سیاہ روشنائی تعویذ قبرستان کے دوروں کے وقت پہنے جاتے ہیں۔ چینی مندروں کے داخلی دروازوں پر جہنمی تحریریں یانلوو کی دس جہنموں کو اپوتروپائی انداز میں درج کرتی ہیں۔

یانلوو، دیگر ثقافتوں میں متوازی روایات

دس جہنمی بادشاہ اور ان میں یانلوو کا مقام

چینی لوک عقیدے میں یانلوو، جسے مکمل طور پر اکثر یانلوو وانگ کہا جاتا ہے، عالمِ اموات کا تنہا حکمران نہیں بلکہ ایک بیوروکریٹک ادارے کا حصہ ہے۔ مکمل تصور میں دس جہنمی بادشاہ آتے ہیں، شی دیان یانلوو یا عالمِ برزخ کے دس بادشاہ، جن میں سے ہر ایک دس جہنمی عدالتوں میں سے ایک کا صدر ہے۔ یانلوو رائج ترتیب میں ان بادشاہوں میں پانچواں شمار کیا جاتا ہے۔

یہ نظام ایک مشخص متن میں ملتا ہے، یعنی شی وانگ جِنگ، دس بادشاہوں کے سوترے میں، جو تانگ دور میں تحریر ہوا اور دونہوانگ کے غاروں میں دریافتوں سے بخوبی مستند ہے۔

متن روح کے ان دس عدالتوں سے گزرنے کا سفر بیان کرتا ہے جو ایک مقررہ وقتی تسلسل میں طے کیے جاتے ہیں، موت کے بعد مخصوص دنوں میں اور سالگرہ کے دنوں میں۔ ہر عدالت میں زندگی کے حساب کا ایک حصہ جانچا جاتا ہے۔

کہ یانلوو اس تناظر کے باوجود عام بول چال میں اکثر پورے عالمِ برزخ کے لیے استعمال ہوتا ہے، اس کی تاریخی وجوہات ہیں۔ وہ دس بادشاہوں میں قدیم ترین اور معروف ترین ہے، ہندوستانی یاما سے نکلا ہے، اور اس کا نام اس وقت سے مشہور تھا جب دس بادشاہوں کا نظام ابھی مستحکم نہیں ہوا تھا۔

علمِ ادیان، مثلاً سٹیفن تائسر کے شی وانگ جِنگ پر کاموں میں، دس کی ساخت کو ایک خاص چینی کارنامہ گردانتا ہے: یہ دنیاوی عہدیدار درجہ بندی کے نمونے کو عالمِ آخرت پر منطبق کرتی ہے۔

ہندوستانی یاما سے چینی عہدیدار تک

یانلوو ایک طویل ترجمے اور موافقت کے عمل کا نتیجہ ہے۔ نام خود سنسکرت یاما کی چینی نقل ہے، جسے ابتدائی بودھ ترجموں میں عموماً یانمولوو یا مختصر یانلوو لکھا گیا۔ بدھ مت کے ساتھ ابتدائی صدیوں عیسوی سے وفاتی منصف اور تفصیلی جہنموں کا تصور چین پہنچا (ملاحظہ کریں یاما)۔

ہندوستانی یاما کو اس عمل میں گہرے طور پر تبدیل کیا گیا۔ اجداد کے سردار اور دھرما کے منتظم سے ایک انتظامی درجہ بندی کا عہدیدار بن گیا جو خود ایک اعلیٰ دربار کے تابع ہے اور حتیٰ کہ معزول یا منتقل بھی کیا جا سکتا ہے۔

لوک کہانیوں میں مشہور ایک قصے کے مطابق یانلوو کو ضرورت سے زیادہ نرمی کے سبب کسی اعلیٰ دربار نے درجہ گھٹا دیا۔ یہ قصے ظاہر کرتے ہیں کہ یہ شخصیت چینی عہدے، ترقی اور نظم و ضبط کے تصورات میں کس قدر مکمل طور پر ضم ہو گئی۔

ساتھ ہی یانلوو دیسی دائوستی اور لوکی تصوراتِ عالمِ اموات سے بھی جڑا، مثلاً تائی شان پہاڑ بطور ارواح کی جمع ہونے کی جگہ اور زیرِ زمین سلطنت دیوی۔ نتیجہ ایک مرکب شکل ہے جس میں بودھ کرما کی تعلیم، دائوستی جغرافیائے آخرت اور کنفیوشسی متاثر انتظامی اخلاقیات آپس میں ضم ہو گئی ہیں۔

یانلوو اس طرح اس بات کی ایک نمونہ مثال ہے کہ کس طرح ثقافتوں کے درمیان منتقلی پر ایک دیوتا کو سادہ طور پر اپنائے جانے کی بجائے ازسرنو تشکیل دیا جاتا ہے۔

بائو جِنگ: منصف جہنمی بادشاہ کے طور پر

چینی یانلوو عقیدے کی ایک خاص بات یہ ہے کہ اس عہدے کو ہمیشہ کے لیے کسی ایک اساطیری شخص سے منسلک نہیں سمجھا گیا۔ مقبول روایت میں غیر معمولی طور پر منصف لوگ اپنی موت کے بعد یانلوو بن سکتے تھے۔

اس تعارف کی مشہور ترین مثال بائو جِنگ سے متعلق ہے، گیارہویں صدی میں سونگ دور کا ایک تاریخی عہدیدار جو ناقابلِ رشوت منصف کے مجسمے کے طور پر لوک یادداشت میں محفوظ ہے۔

بے شمار کہانیوں، تھیٹر کے ناٹکوں اور بعد میں ناولوں میں بائو جِنگ دن کے وقت زمینی منصف کے طور پر اور رات کو عالمِ برزخ میں یانلوو کے طور پر فیصلے سناتا ہے۔ یہ تصور دنیا اور آخرت کو ایک ہی مسلسل قانونی نظام میں جوڑتا ہے۔

جو زمین پر سزا سے بچ جاتا ہے، اسے عالمِ اموات میں اسی ناقابلِ رشوت منصف کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ پیغام واضح طور پر اخلاقی ہے: انصاف سے کوئی دیرپا طور پر نہیں بچ سکتا۔

علمِ ادیان کے نقطہ نظر سے اس میں کئی دلچسپ پہلو ہیں۔ اول، یہ روایتی چین میں دین اور عدل کے ثقافت کے گہرے تعامل کو ظاہر کرتا ہے۔ دوم، یانلوو کو ایک فعل، ایک عہدہ بنا دیتا ہے جس کے مختلف صاحب ہو سکتے ہیں، بالکل کسی زمینی سرکاری عہدے کی طرح۔

سوم، بائو جِنگ روایت نے کرپشن اور من مانی کے خلاف ایک مقبول اصلاحی قوت کا کام کیا، ایک قسم کی آخرت کی ضمانت قانون کے نفاذ کے لیے۔ جہنمی بادشاہ یہاں سب سے پہلے ایک برابری کے انصاف کی امید کو مجسم کرتا ہے، ہیبت ناک تصویر کم۔

مندر اور لوک تقوی میں دیوی

یانلوو اور دس جہنمی بادشاہوں کا تصور چین اور چینی تارکینِ وطن کی برادریوں میں آج بھی مادی طور پر موجود ہے۔ بے شمار مندروں میں علیحدہ دالان یا جانبی محراب ہیں جہاں عالمِ برزخ کی دس عدالتوں کو مجسم مناظر کی صورت میں پیش کیا گیا ہے۔

ایسی جہنمی تصاویر خاص طور پر سنگاپور، تائیوان اور جنوبی چین کی مندر کمپلیکسوں میں مشہور ہیں، جہاں مخصوص جرائم پر سزائیں انتہائی واضح اور سخت انداز میں پیش کی گئی ہیں۔

ان تصاویر کا ایک تعلیمی مقصد تھا اور ہے۔ یہ زائر کو واضح کرتی ہیں کہ جھوٹ، دھوکہ، قتل یا والدین کے ساتھ ناقص سلوک کے کیا نتائج ہوتے ہیں۔ اکثر انہیں ایسے متون اور تصویری طوماروں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے جو دس عدالتوں سے روح کے سفر کی وضاحت کرتے ہیں۔

وفاتی رسومات میں کاغذی پیسے، کاغذی دستاویزات اور نام نہاد جہنمی بینک نوٹ جلائے جاتے ہیں تاکہ متوفی کو دیوی سے گزرنے میں وسائل میسر ہوں، جو عملی طور پر آخرت کی بیوروکریٹک منطق کو ظاہر کرتا ہے۔

ان جہنموں کی عارضی نوعیت اہم ہے۔ بعض مغربی تصورات کے برعکس دیوی کی سزائیں ابدی نہیں ہیں۔ یہ ایسے مراحل ہیں جن کے آخر میں باز آفرینش ہوتی ہے۔

دسویں عدالت میں اگلے وجود کی نوعیت کا فیصلہ کیا جاتا ہے، اور بوڑھی خاتون مینگ پو کے فراموشی کے مشروب کا تصور ہے جو پچھلی زندگی کی یاد مٹا دیتا ہے۔ یانلوو اور اس کے ساتھی بادشاہ اس طرح ایک چکر کا حصہ ہیں، کسی حتمی انجام کے نگہبان نہیں۔

مزید روابط

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔

یان لوو کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

چینی اساطیر میں یان لوو کون ہے؟

یان لوو (یان لوو وانگ، بادشاہ یان لوو بھی کہلاتا ہے) چینی اساطیر میں عالمِ زیریں دیوو کا حاکم اور اعلیٰ ترین قاضی ہے۔ اس کا نام ہندوستانی موت کے دیوتا یاما سے ماخوذ ہے، جس کا تصور بدھ مت کے ساتھ چین پہنچا اور وہاں مقامی عالمِ آخرت کے تصورات سے ضم ہو گیا۔

یان لوو متوفیوں کی تقدیر کا فیصلہ کرتا ہے: وہ ان کے زندگی میں کیے گئے نیک اور برے اعمال کو پرکھتا ہے اور یہ طے کرتا ہے کہ وہ کس صورت میں دوبارہ جنم لیں گے۔

یان لوو کے تحت چینی عالمِ زیریں کی ساخت کیسی ہے؟

چینی تصور میں عالمِ زیریں دیوو ایک آسمانی انتظامیہ کی طرح منظم ہے، جو زمینی بیوروکریسی کا عکس ہے۔ یان لوو روایتی طور پر عالمِ زیریں کے دس دربارات یا عدالتوں کا سربراہ ہوتا ہے، جن سے ہر روح یکے بعد دیگرے گزاری جاتی ہے۔

ہر دربار مخصوص جرائم کی جانچ کرتا ہے اور اس کے مطابق سزائیں عائد کرتا ہے۔ یہ تصور کرما اور تناسخ کی بدھ مت کی تعلیمات کو کنفیوشی نظم اور انصاف کے فکری نظام سے یکجا کرتا ہے۔ یان لوو اس میں کوئی من مانا حاکم نہیں بلکہ ایک ناقابلِ رشوت قاضی ہے۔