انگریزی لوک روایت، گھریلو ارواح اور ضلعوں کے سیاہ کتے

انگلستان کے پاس کوئی یکجا دیومالا نہیں جس میں کوئی مکمل دیومالائی نظام ہو، بلکہ علاقائی روایات کا ایک گھنا جال ہے جو کارنوال سے نارتھمبرلینڈ تک نمایاں طور پر مختلف ہے۔ صرف 1878 میں Folklore Society کے قیام اور William Henderson کی کتاب Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) جیسے کاموں سے یہ تنوع منظم طریقے سے جمع ہونا شروع ہوا۔

بیسویں صدی میں Katharine Briggs نے اپنی کتاب A Dictionary of Fairies (1976) اور Ruth Tongue نے Somerset کے اپنے مجموعوں سے یہ کام جاری رکھا۔ ان کے فہرستوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ ایک ہی نوع کے وجود کے نام اور خصوصیات ضلع سے ضلع تک کتنی مختلف ہوتی ہیں۔

اسی جمع کے عمل سے Hob اور Boggart جیسے گھریلو اور آتشی ارواح اور انگلستان کے متعدد سیاہ کتوں کا علم باقی ہے۔

Hob ایک گھر یا فارم سے وابستہ مددگار روح ہے جو رات کو کام کرتی ہے، بشرطیکہ اس کے ساتھ احترام سے پیش آیا جائے؛ روایت کے مطابق اگر اسے کپڑے تحفے میں دیے جائیں تو وہ اسے توہین سمجھ کر غائب ہو جاتی ہے۔ اس سے ملتا جلتا Hobgoblin اور آگ کے پاس پڑا رہنے والا Lob-lie-by-the-Fire بھی اس غیر مرئی مگر خیرخواہ گھریلو روح کا یہی موضوع رکھتے ہیں۔

جب ایسی روح کو نظرانداز یا تمسخر کا نشانہ بنایا جائے تو روایت کے مطابق وہ Boggart بن سکتی ہے، ایک غیر متوقع، پولٹرگائسٹ نما مظہر جو فرنیچر ہلاتا اور شور مچاتا ہے؛ بعض Boggarts مقام سے بھی بندھے ہوتے ہیں، جیسے مانچسٹر کے قریب Boggart Hole Clough کے نام سے مشہور وادی۔

شمالی انگلستان کے بہت سے اضلاع میں بڑے بوڑھے خطرناک تالابوں اور دریاؤں سے بچانے کے لیے بچوں کو آبی وجودات کا ڈر دلاتے تھے۔ Jenny Greenteeth، جو کھڑے پانی پر جمی سبز کائی سے منسوب ہے، اور یارکشائر اور لنکاشائر کا اس سے ملتا جلتا Grindylow روایت کے مطابق لاپروا بچوں کو پانی کے اندر کھینچ لیتے تھے۔

کاؤنٹی ڈرہم میں دریائے Tees کے کنارے Peg Powler کی کہانیاں سنائی جاتی تھیں، جس کی دریائی جھاگ کو "Peg Powler کا صابن” کہا جاتا تھا۔ نسبتاً نرم مزاج Asrai ایک شرمیلا آبی وجود ہے جو Ruth Tongue کی روایت کے مطابق چاندنی میں پکڑے جانے پر پگھل جاتا ہے۔

فلکلورسٹ Katharine Briggs نے اپنی معیاری کتابوں میں یک رکنی، تنہا وجودات جیسے Hob اور Boggart، اور سکاٹش اور آئرش پڑوسی روایات کی گروہی پریوں کے درمیان فرق کیا، ایک ایسا فرق جو زیادہ یک رکنی شخصیات پر مبنی انگریزی روایت پر صرف محدود حد تک لاگو ہوتا ہے۔

ان یک رکنی شخصیات میں تین کارکردگی کی اقسام تقریباً متعین کی جا سکتی ہیں: مددگار اور گھریلو ارواح جیسے Hob اور Lob-lie-by-the-Fire، انتباہی شخصیات جیسے سیاہ کتے اور گمراہ کن روشنیاں، اور آبی ارواح جیسے Jenny Greenteeth اور Peg Powler، جن کی کہانیاں بنیادی طور پر خطرناک مقامات سے خوف دلانے کے لیے تھیں۔ یہ نظام بعد کی فلکلورسٹک ترتیب ہے، کوئی ایسی صنف نہیں جسے بیان کنندگان خود استعمال کرتے تھے۔

انگریزی اضلاع صدیوں سے دلدلوں اور نمناک علاقوں پر ایسی گمراہ کن روشنیوں کی کہانیاں سناتے آئے ہیں جو مسافروں کو راستے سے بھٹکا دیتی ہیں۔ Will-o-the-Wisp کا عمومی نام، Somerset اور Devon میں معروف Hinkypunk، Fens کے مشرقی انگلستانی Lantern Man اور Suffolk اور Norfolk کی اس سے ملتی جلتی Hobby Lantern علاقائی اصطلاحوں کے ساتھ ساتھ موجود ہے۔

کارنوال میں یہ موضوع Joan the Wad کی شخصیت سے جڑا، ایک روشنی کا وجود جسے Piskie-ملکہ کے طور پر بیان کیا جاتا تھا اور جو بیسویں صدی میں ایک مقبول خوش قسمتی کی علامت بن گئی۔ بعض علاقائی مجموعے مزید روشنی کے نام بھی جانتے ہیں جیسے بعض مآخذ میں درج Pyne۔

سب سے مشہور سیاہ کتا Black Shuck ہے جو مشرقی انگلیا سے تعلق رکھتا ہے اور جس کے 1577 میں Bungay اور Blythburgh کے گرجاگھروں میں ظہور کو Abraham Fleming نے تحریری طور پر قلم بند کیا تھا۔ یارکشائر میں اس سے ملتے جلتے وجود کا نام Barghest ہے اور لیڈز میں Padfoot، جسے اس کے گدے دار قدموں کی آواز سے یہ نام ملا۔

اس سے ملتا جلتا موضوع Gabriel Hounds کا ہے، رات کے آسمان پر سنی جانے والی کتوں کی ایک جھنڈ، جن کا بھونکنا شمالی انگریزی روایت میں بدشگونی کی نشانی سمجھا جاتا تھا، نیز Radiant Boy کے نام سے معروف کمبریا کی چمکتی ہوئی بچے کی شخصیت، جو Corby Castle سے منسوب ہے۔

گھریلو اور آبی ارواح کے علاوہ انگریزی لوک روایت مقام سے بندھی روحانی شخصیات بھی جانتی ہے، جیسے نارتھمبرلینڈ میں Black Heddon کی Silkie، ایک سرسراتی ریشمی لباس میں ملبوس مظہر جو روح اور پری کے درمیان ہے۔ ایسی شخصیات ظاہر کرتی ہیں کہ زبانی روایت میں گھریلو روح، انتباہی روح اور متوفی کے مظہر کے درمیان حدود کتنی نازک تھیں۔

انیسویں صدی کی صنعتی انقلاب اور شہر کی طرف نقلِ مکانی کے ساتھ ان میں سے بہت سی مقامی کہانیوں نے اپنا عملی حوالہ کھو دیا۔ Henderson، Briggs اور Tongue کے مجموعوں نے انہیں اس سے پہلے محفوظ کر لیا کہ وہ زبانی روایت سے بالکل غائب ہو جاتیں۔