Béaloideas Sasanach, Spioraid Tí agus na Madraí Dubha na gCondaethe

Níor tháinig béaloideas Sasanach ar an saol mar chóras aontaithe, ach mar phlaincéad bratógach de scéalta áitiúla: bhí spioraid, spioraid uisce agus comharthaí rabhaidh dá cuid féin ag gach condae, agus go minic ag gach sráidbhaile. Ba iad na bailitheoirí sa 19ú haois, spreagtha ag na Deartháireacha Grimm agus ag an bhéaloideasaíocht a bhí ag teacht chun cinn, a thionóil na traidisiúin bhéil seo le chéile sula gcuir an tionsclaíocht agus an teitheadh ón tuath deireadh leis an chuid is mó díobh.

Is spioraid tí ar nós Hob agus Boggart, Madraí Dubha agus soilse bréagacha na bunábhair a bhaineann leis an mbéaloideas seo de chuid condaethe Shasana.

Thosaigh an bhéaloideasaíocht Shasanach sa 19ú haois ag breacadh síos scéalta scáinte condaethe faoi spioraid tí, spioraid uisce agus taibhsí ar bhealach córasach.

Maireann na Madraí Dubha agus na spioraid tí seo go fóill i mbailiúcháin réigiúnacha condaethe Shasana.

Béaloideas Condaethe agus a Bhailitheoirí

Níl aon mhiotaseolaíocht aontaithe ag Sasana i gciall pantheon iata, ach fite fuaite de scéalta réigiúnacha a athraíonn go mór ó Cornwall go Northumberland. Ní go dtí bunú an Folklore Society i 1878 agus saothair ar nós Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) le William Henderson a bailíodh an éagsúlacht seo go córasach.

Sa 20ú haois lean Katharine Briggs an obair seo le A Dictionary of Fairies (1976) agus lean Ruth Tongue lena bailiúcháin ó Somerset. Léiríonn a gcatalóga a mhéid a athraíonn ainm agus cruth an chineáil chéanna spride ó chondae go condae.

Ón obair bhailithe seo a thagann an t-eolas faoi spioraid tí agus tine ar nós Hob agus Boggart, chomh maith leis na Madraí Dubha iomadúla i Sasana.

Spioraid Tí: Hob, Boggart agus Lob-lie-by-the-Fire

Is spiorad cúntach é an Hob, ceangailte le teach nó feirm, a dhéanann obair san oíche má chaitear go measúil leis; má thugtar éadach dó mar bhronntanas, tuigeann sé é sin, dar leis an traidisiún, mar mhasla agus imíonn sé leis. Roinneann an Hobgoblin gaolmhar go dlúth agus an Lob-lie-by-the-Fire, a shíneann cois tine, an mhóitíf chéanna den spiorad tí dofheicthe ach dea-mhéineach.

Má thugtar neamhaird nó fonóid ar spiorad den sórt sin, féadann sé, de réir an scéil, iompú ina Boggart, taibhse do-thuartha den chineál poltergeist a chorraíonn troscán agus a dhéanann gleo; tá roinnt Boggart ceangailte le háit ar leith freisin, mar shampla sa ghleann ar a dtugtar Boggart Hole Clough in aice le Manchain.

Spioraid Uisce: Jenny Greenteeth, Peg Powler, Grindylow, Asrai

I mórán de chondaethe Thuaisceart Shasana, bhainfeadh daoine fásta leas as spioraid uisce chun leanaí a choinneáil amach ó lochanáin agus aibhneacha contúirteacha. Mheall Jenny Greenteeth, ainmnithe as an mbrat glas duilleoga uisce ar uiscí socra, agus an Grindylow gaolmhar ó Yorkshire agus Lancashire, leanaí neamhairdiúla, dar leis an seanchas, isteach san uisce agus a mbá.

Ar an Abhainn Tees i County Durham, deirtí faoi Peg Powler, a raibh an chúr uaine ar an abhainn ainmnithe ina diaidh mar “cúr gallúnaí Peg Powler”. Níos séimhe ná sin tá an Asrai, spiorad uisce cúthail a leáann, de réir sheanchas Ruth Tongue, faoi sholas na gealaí a luaithe a ghabhtar é.

Aicmiú na Spridaí Béaloidis: Spioraid Aonaracha agus Cineálacha Feidhme

Rinne an bhéaloideasaí Katharine Briggs, ina saothair chaighdeánacha, idirdhealú idir spioraid aonaracha, uaigneacha ar nós an Hob agus an Boggart, agus na síogaí a shamhlaítear mar dhrong sna traidisiúin comharsanachta Albanacha-Éireannacha, idirdhealú nach n-oireann go hiomlán don bhéaloideas Sasanach a bhraitheann níos mó ar chineálacha aonair.

Laistigh de na cineálacha aonair seo, is féidir trí phríomhchineál feidhme a aithint: spioraid chúntacha agus tí ar nós Hob agus an Lob-lie-by-the-Fire, spioraid rabhaidh ar nós na Madraí Dubha agus soilse bréagacha, agus spioraid uisce ar nós Jenny Greenteeth agus Peg Powler, a raibh a scéalta i mbéal an phobail chun daoine a chosc ó áiteanna contúirteacha. Ordú béaloideasach níos déanaí é an córas seo, ní catagóir a bhí á húsáid ag na scéalaithe féin.

Ceisteanna Coitianta faoin Bhéaloideas Sasanach

Cad é Hob nó Boggart?

Is spiorad cabhrach é Hob a bhaineann le teach nó feirm i bhéaloideas Shasana. De réir an traidisiúin, má dhéantar neamhaird air nó má thugtar éadach dó mar bhronntanas, féadfaidh sé athrú go dtí Boggart, cineál spioraid neamhthuartha atá cosúil le poltergeist.

Cad a chiallaíonn Madraí Dubha Shasana?

Is minic a fheictear madraí dubha ar nós Black Shuck, Barghest agus Padfoot mar théama athfhillteach i seanchas réigiúnach Shasana. Meastar de ghnáth gur taibhsí tuarúla iad, agus deirtear go dtuarann a bhfeiceáil galar nó bás.

Cad é an Will-o-the-Wisp?

Tagraíonn Will-o-the-Wisp do sholais mearbhaill os cionn portaigh agus fearainn eisceachtaí, a fheictear faoi ainmneacha réigiúnacha ar nós Hinkypunk, Lantern Man nó Hobby Lantern. Deirtear go gcuireann siad taistealaithe ar seachrán ón chonair shábháilte.

Cé a bhailigh seanchas béaloidis Shasana?

Bhailitheoirí ar nós William Henderson sa 19ú haois, chomh maith le Katharine Briggs agus Ruth Tongue sa 20ú haois, a chuir le chéile den chéad uair ar bhealach córasach na scéalta contae a bhí fágtha ar iompar béil go dtí sin, agus a d’fhoilsigh iad in imleabhair thagartha béaloidis.

Soilse mearbhaill: Will-o-the-Wisp, Hinkypunk agus Lantern Man

Le breis is céad bliain tá contaetha Shasana ag tuairisciú soilse mearbhaill os cionn portaigh agus fearainn fhliucha, a deirtear a chuireann taistealaithe ar seachrán ón chonair. Seasann an ainm ginearálta Will-o-the-Wisp in aice le hainmneacha réigiúnacha ar nós an Hinkypunk a bhaineann le Somerset agus Devon, an Lantern Man ó na Fens in oirthear Shasana, agus an Hobby Lantern gaolmhar ó Suffolk agus Norfolk.

I Corn na Breataine (Cornwall) nascadh an téama seo le carachtar Joan the Wad, figiúr solais a insítear mar bhanríon Piscí, a d’éirigh ina siombail mhór-le-rá sonais sa 20ú haois. Tá ainmneacha solais eile fós le fáil i mbailiúcháin réigiúnacha áirithe, mar an Pyne a luaitear i roinnt foinsí.

Madraí dubha: Black Shuck, Barghest, Padfoot

Is dócha gurb é Black Shuck ó East Anglia an madra dubh is cáiliúla, agus tuairiscíodh a theacht i scríbhinn sa bhliain 1577 ag Abraham Fleming, i séipéil Bungay agus Blythburgh. I Yorkshire tugtar Barghest ar an wesen comhchosúil, agus i Leeds tugtar Padfoot air, ainm a eascraíonn ó fhuaim a chéimeanna clúmhacha.

Gaolmhar leis seo tá téama na Gabriel Hounds, pacán madraí a chloistear sa spéir oíche, agus a mheastar i seanchas thuaisceart Shasana a bheith ina thuar mí-oird, chomh maith leis an bhfigiúr páiste soilseach ar a dtugtar Radiant Boy ó Cumbria, a bhaineann le Corby Castle.

Taibhsí eile: an Silkie, téamaí Multo agus athrú áitiúil

Chomh maith le spioraid tí agus uisce, tá figiúirí taibhsí a bhaineann le háit shonrach ag béaloideas Shasana, mar shampla an Silkie ó Black Heddon i Northumberland, taibhse gléasta i síoda a dhéanann fuaim shioscaidh agus a aontaíonn tréithe taibhse agus síogaí. Léiríonn a leithéidí seo cé chomh so-athraithe agus a bhí na teorainneacha idir spiorad tí, spiorad tuarúil, agus taibhse marbh sa seanchas béil.

Le tionsclaíocht agus imirce ón tuath sa 19ú haois, chaill go leor de na scéalta áitiúla seo a gcreat feidhme praiticiúla. Chaomhnaigh bailiúcháin Henderson, Briggs agus Tongue iad sula ndeachaigh siad ar iomlán ó thraidisiún an aistrithe bhéil.

Paistéar contaetha in ionad panteoin

Murab ionann agus miteolaíocht Lochlannach nó Ghréagach, níl aon phanteon comhtháite, scríofa ag Sasana. Ina ionad sin, bhí seanchas béaloidis Shasana comhdhéanta de líon mór scéalta áitiúla a bhí athraitheach ó chontae go contae, agus ó am go ham ó shráidbhaile go sráidbhaile.

Spiorad tí ar a dtugtar Hob i Yorkshire, féadfaidh sé teacht i láthair faoi ainm eile i gcontae eile, le tréithe beagán difriúla. Tá an rud céanna fíor maidir le madraí dubha agus soilse mearbhaill, a n-athraíonn a n-ainmneacha agus a mionsonraí de réir réigiúin, cé go bhfanann an mhúnla scéalaíochta bhunúsach mar an gcéanna.

Déanann an éagsúlacht seo aon chóras a chur i bhfeidhm deacair. Ó thaobh na tuiscinte creidimh agus na béaloideasachta, is fóntaí é cur síos a dhéanamh ar chineálacha wesen athfhillteach a fhorbraíodh ar bhealaí réigiúnacha, seachas a bheith ag lorg “panteon Shasanaigh” aonfhoirmeach.

Bhí bailitheoirí an 19ú haois os comhair na dúshláin céanna: b’éigean dóibh cinneadh a dhéanamh an ndéanfaí, agus conas a dhéanfaí, na leaganacha áitiúla iomadúla a chur in ord faoi chatagóirí ginearálta.

Spioraid tí agus tine: ón Hob go dtí an Boggart

I measc na bhfigiúirí is coitianta i mbéaloideas Shasana tá spioraid tí agus tine, atá ceangailte le áit shonrach, go hiondúil feirm. Bhí an Hob ina chúntóir dícheallach ach cúthail, a ghlanadh stáblaí nó a bhuail arbhar san oíche, ar choinníoll go gcaith na daoine a bhí ina gcónaí ann é le meas agus go raibh bronntanas beag, bainne nó leite go minic, réidh dó.

Móitíf a fhilleann arís is arís eile is í an riail nár chóir éadaí a thabhairt don Hob riamh: dar leis an scéal, dá dtabharfaí é sin dó fós, chaillfeadh an duine sin a chúntóir go deo, mar bhraith an Hob gur foirceannadh a sheirbhíse a bhí sa bhronntanas. Tá an patrún scéalaíochta seo le fáil, le mionathruithe, i mórán contaetha i Sasana.

Má maslaíodh spiorad tí, má rinneadh neamhaird de, nó má athraigh muintir an tí, dar leis an traidisiún d’fhéadfadh sé a charachtar a athrú agus a bheith ina Boggart, ag cur isteach nó fiú ag bagairt, ag briseadh soithí, ag plabadh doirse, ag scanrú ainmhithe. Deirtear go bhfuil roinnt teaghlach tar éis a dtithe a thréigean chun éalú ón Boggart, móitíf a athraíonn arís is arís eile i roinnt seanchas i dtuaisceart Shasana.

Is féidir na scéalta seo a léamh, ó thaobh na reiligiúneolaíochta, mar léiriú ar chreideamh spioraid tí a bhí ag idirbheartú ar bhonn siombalach ord, dúthracht agus meas frithpháirteach idir daoine agus comhchónaitheoirí dofheicthe.

Na foinsí: ón seanchas béil go béaloideas an 19ú haois

Tugadh béaloideas Shasana ar aghaidh trí bhéal ar feadh na gcéadta bliain, go hiondúil ó bhaill teaghlaigh níosaosta chuig leanaí, i seomraí sníomhaireachta nó cois tine. Thosaigh taifeadtaí scríofa go coibhneasta mall agus d’fhan siad scáinte ar feadh tréimhse fhada, mar shampla i seanmóintí a thug rabhadh faoi chleachtais “phiseogach”.

Eisceacht luath is ea an tuairisc faoi thaibhsiú an Black Shuck i séipéil Bungay agus Blythburgh, a scríobh an cléireach Abraham Fleming síos cheana féin sa bhliain 1577. Ní raibh an seanchas curtha i dtoll a chéile go córasach go dtí an 19ú haois, nuair a chuir William Henderson, lena chuid Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866), ceann de na chnuasaigh réigiúnacha móra is túisce ar fáil.

Chuir bunú an Folklore Society sa bhliain 1878 gairmiúlacht níos mó leis an obair bhailithe seo. San 20ú haois, lean Katharine Briggs, lena saothar ceithre imleabhar A Dictionary of British Folk-Tales agus a A Dictionary of Fairies, agus Ruth Tongue, lena Forgotten Folk-Tales of the English Counties, leis an obair seo agus shábháil siad mórán scéalta a bheadh caillte murach sin.

Is léirmhínithe iad féin na cnuasaigh seo: rinne na bailitheoirí rogha, chuir siad in eagar, agus mhaolaigh siad na leaganacha béil, agus dá bhrí sin déanann an taighde inniu idirdhealú de shíor idir an éagsúlacht bhéil bhunaidh agus a socrú i scríbhinn.

Tionsclaíocht, imirce ón tuath agus tost na seanchas

Bhí béaloideas Shasana fite fuaite le saol tuaithe, feirmiúil: gharda spioraid tí feirmeacha, thug spioraid uisce rabhadh faoi lochanáin chontúirteacha, agus thug tinte púca rabhadh faoi mhóinte. Le tionsclaíocht an 18ú agus an 19ú haois, agus an imirce ón tuath a bhain leis, chaill an saol seo a thábhacht roimhe seo.

Chaill mórán de na seanscéalta rabhaidh a gciall phraiticiúil de bharr saol na cathrach, an iarnróid agus, ina dhiaidh sin, an tsolais leictrigh, rud a chuidigh an méadú ar oideachas scoile agus ar mhíniú eolaíoch. I mórán réigiún, ligeadh do na scéalta seo dul i ndíchuimhne dá bharr, díreach in am sula scríobh bailitheoirí an 19ú haois iad.

San 20ú haois, thug béaloideasóirí mar Katharine Briggs agus Ruth Tongue aird ar leith ar shábháil traidisiúin bhéil a bhí fós beoga ach i mbaol, go minic i gcomhrá leis na daoine deiridh a bhí ina n-iompróirí an eolais seo i gceantair iargúlta.

Inniu, is mó a mhaireann na figiúirí seo i bhfoirm scríofa, i saothair bhailithe, in ainmneacha áiteanna agus i margaíocht turasóireachta, mar atá i gcás Joan the Wad. Ní féidir a rá go bhfuil cleachtas reiligiúnach beoga sa chiall bhunaidh fós ann, ach is féidir a rá go bhfuil cuimhne chultúrtha caomhnaithe ann.