Iarann agus iarann fuar

Sa traidisiún, meastar gur é an iarann an ábhar is éifeachtaí in aghaidh neacha os-dhaonna, go háirithe sióga, spioraid tí, sióga eile agus spioraid dúlra dá samhail. Tairní iarainn i bpost dorais, crúba capaill os cionn dorais isteach, fáinní iarainn timpeall clis linbh agus greim ar rud iarainn, tá siad seo uile luaite go coitianta mar ghníomhartha cosanta.

Tugtar “iarann fuar” ar mhiotal amh nó neamhoibrithe, a cheaptar a bheith go háirithe cumhachtach mar chosc. Sa traidisiún Ceilteach, meastar go bhfuil an naimhdeas idir an iarann agus na sióga iomlán agus nach gá é a mhíniú: is gné bhunúsach den domhan é.

Tá traidisiún an iarainn mar chosaint fite fuaite go dlúth leis an aistriú ón Chré-Umhaois go dtí Aois an Iarainn.

Ar feadh mílte bliain, bhí saoirseacht iarainn ina cheardaíocht speisialaithe agus timpeallaithe le mistéir: bhí an gabha, i mórán cultúr, ina sheasamh idir dhá shaol, agus meastar go raibh a mhiotal ag dúshlán nó ag sárú ordú na cumhachtaí a bhí ann roimhe. Dar leis an loighic seo, ní raibh aon rud ag na neacha a bhain leis an seanordú in aghaidh an mhiotail nua.

I seanchas na hÉireann agus na hAlban, tá an naimhdeas idir an iarann agus muintir na sióg doiciméadaithe go mion. Scríobh Thomas Keightley go luath sa 19ú haois go leor tuairiscí ina raibh baint le rud iarainn nó taispeáint de dhóthain chun muintir na sióg a chur ar a dteitheadh.

Baintí úsáid go minic as craobhacha ó chrann caorthainn, a mheastar a bheith ina adhmad cosantach freisin, in éineacht le píosa iarainn sa traidisiún seo.

Sa Ghearmáin agus san Ostair, tugann an Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens le fios go raibh tairní iarainn in úsáid mar chosaint ar dhoirse tí agus stábla, iarann faoin gceannadhairt in aghaidh tromluí agus píosaí iarainn i gclisean leanaí in aghaidh an athraithe (Wechselbalg).

Nascann an nós crúb capaill a chrochadh os cionn an dorais isteach, sa seanchas, éifeacht chosantach an iarainn le cruth an chrúba capaill féin, a mheastar a bheith ina siombail an áidh agus na cosanta.

I seanchas Lochlannach, bhí ómós faoi leith ag na gaibhne, agus bhí déithe gaibhneachta ar nós an Wieland Ghearmánach i measc na bhfigiúirí miotaseolaíochta is cumhachtaí. Léirigh an urraim don iarann í féin i mórán nósanna cosantacha: coinníodh soc na céachta go cúramach thar oícheanta an gheimhridh, agus sháiteadh lann an speile sa talamh roimh an gcéad stoirm fómhair.

Tugann an traidisiún míniúchán éagsúla ar an gcúis a bhfuil éifeacht choscánaigh ag an iarann ar neacha naimhdeacha.

Is é an tuiscint is coitianta go mbaineann an iarann le hord eile, níos nuaí, ná na neacha a chuireann sé ó dhoras. Dar le tuiscint Cheilteach, is de shean-am iad na sióga, na síogaí agus na spioraid ghaolmhara, ó dhomhan roimh an iarann. Léiríonn an miotal máistreacht dhaonna ar an dúlra, rud atá dochreidte nó dosháraithe ag na neacha seo.

Ina theannta sin, sa traidisiún Críostaí, tá míniú diagachtúil ann freisin: meastar gur miotal cruthaithe é an iarann, os coinne an diabhlaí agus an deamhanach, mar go léiríonn sé ord Dé. Ón sraith seo den traidisiún a thagann an nós a bheith ag caisteáil cloig eaglaise as iarann nó cré-umha, ag cur substainte chosantach ábhartha leis an bhfuaim.

Tá tríú leibhéal míniúcháin, go háirithe sa traidisiún Gearmánach, ag leagan béim ar an nasc idir an iarann agus tine agus tintreach: meastar go bhfuil iarann a bhuail an tintreach ina chosaint go háirithe cumhachtach. Cathaíonn Tor, dia na toirní agus cosantóir na ndaoine, le casúr iarainn; iompraíonn an miotal an nasc seo le cumhacht neamhaí.

Is feiniméan Eorpach den chuid is mó é traidisiún cosanta an iarainn, ach faightear é in áiteanna eile freisin.

I dtuaisceart iarthar na hEorpa, go háirithe ar oileáin na Breataine agus in Éirinn, is é an iarann in aghaidh an tslua sí an leigheas cosanta is fearr a bhfuil doiciméadú air. Bhí crúba iarainn, fáinní iarainn agus lámh a leagan ar earraí iarainn coitianta i dtuairiscí ar bhéaloideas na hÉireann agus na hAlban sa 18ú agus sa 19ú haois.

I lár agus in oirthear na hEorpa, meastar go gcosnaíonn an iarann in aghaidh cailleacha, vaimpírí agus spioraid tairseacha. Tá tairní iarainn i gcuaillí doras agus i mataí geata ar cheann de na bearta cosanta a doiciméadaíodh go forleathan ón Réin go dtí an Vistula.

Sa Mheán-Oirthear, déantar cur síos san iarann i dtraidisiúin béaloidis Arabacha agus Peirsise áirithe mar chosaint in aghaidh na djinn. Faightear fáinní iarainn nó cuirníní le iarann i leigheas traidisiúnta cheantar an Levant.

Sa Áise thoir, níl feidhm chosanta lárnach mar an gcéanna ag an iarann, ach feictear é i dtraidisiúin ghlantacháin áirithe na Síne agus na Cóiré mar ábhar cosc-ábhartha.

De réir na traidisiúin bhéil, oibríonn an iarann go príomha in aghaidh na gcineálacha wesen seo a leanas:

In aghaidh sí, síogaí agus daoine beaga: Is é seo an réimse is fearr a bhfuil doiciméadú air. Ó thraidisiún Ceilteach agus Lochlannach, is é an iarann an t-aon leigheas ábhartha a choinníonn nó a dhíbríonn an slua sí go rialta. De réir tuairiscí áirithe, cuirtear iachall ar na sí, trí iarann a thaispeáint, an leanbh daonna a thabhairt ar ais i gcás fáin, is é sin leanaí a fhuadaigh na sí agus a chuir ina n-áit.

In aghaidh cailleacha agus asarlaíocht dhíobhálach: Meastar go gcosnaíonn tairní iarainn i gcuaillí doras, crúba iarainn agus píosaí iarainn faoin tairseach in aghaidh iontráil na gcailleach nó éifeacht asarlaíochta dhíobhálaí ar an teach agus ar an bhfeirm.

In aghaidh tromluí agus tromluíonn: De réir thraidisiún lár na hEorpa, coinníonn iarann faoin bpiliúr nó ar an leaba an alp, deamhan oíche a shuíonn ar chliabhrach an duine atá ina chodladh, i bhfad ón leaba.

In aghaidh drochthionchar deamhnach ginearálta: Meastar go n-oibríonn iarann a chuirtear ag tairseacha agus ag oscailtí doras mar bhac uilíoch in aghaidh spioraid dhíobhálacha.

Is é an leagan is coitianta agus is simplí ná tairní iarainn i gcuaillí doras. Nascann an chrú iarainn os cionn an dorais idir ábhar cosanta agus foirm cosanta. Cosnaíonn píosaí iarainn i gcliabháin nó faoi leaba iad siúd atá ina gcodladh, go háirithe naíonáin mar dhaoine a bhfuil cosaint ar leith de dhíth orthu. I dtraidisiúin áirithe, is leor greim a bheith agat ar earra iarainn, mar scian ar chrios, chun aghaidh a thabhairt ar shíog.

Déanann an traidisiún idirdhealú idir iarann saothraithe agus iarann neamhshaothraithe. Meastar go bhfuil “iarann fuar”, nach raibh sa tine riamh, níos cumhachtaí. De réir traidisiúin áirithe, laghdaíonn meirg an éifeacht chosanta, agus i dtraidisiúin eile, féachtar ar an meirg mar phróiseas aosaithe neamhdhíobhálach ar an ábhar nach gcuireann an chumhacht ar ceal.