Meiseoiméirice, miteolaíocht na nOlmecach, na Maya agus na nAztecach

Forbraíodh ardchultúir Mheiseoiméirice, na hOlmecaigh (timpeall 1500, 400 R.Ch.), na Maya (tréimhse chlasaiceach 250, 900 A.D.), na Toltecaigh agus na hAztecaigh (14ú, 16ú haois), córais reiligiúnda a bhí thar a bheith casta. In ainneoin scaradh mórchríoch ó Eoráise, roinneann siad gnéithe struchtúracha le hardreiligiúin eile: Pantheon ilchasta, miotais chruthaithe, deasghnátha féilirebheartaithe, cleachtas íobartach agus réada cosanta iniompartha.

Léirítear miteolaíocht Mheiseoiméirice agus a cleachtas cosanta anseo i bhforleagan.

Na hOlmecaigh, an mháthairchultúr

Meastar gur „máthairchultúr“ Mheiseoiméirice iad na hOlmecaigh i ndeisceart Veracruz agus Tabasco (timpeall 1500, 400 R.Ch.). Chuir a gceanna basalt ollmhóra, íocanagrafaíocht an tSeamáin-Iaguar agus na tosaigh chéaduaireacha de nodaireacht féilire agus scríbhneoireachta a mhúnla ar gach cultúr a lean.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta, níl fáil ach ar chreideamh na nOlmecach trí íocanagrafaíocht amháin; feictear na príomhfhigiúirí dé, an Fear-Iaguar, an nathair chleiteach mar réamhtheachtaí luath ar Quetzalcoatl agus figiúr an fhearthainn, ag athfhilleadh go struchtúrach níos déanaí.

Na Maya, pantheon agus cruthú

Tá pantéon ilchiallach ag na Maya: Itzamna mar sheandia cruthaitheach agus scríbhneoir, Kukulkan (an nathair chleiteach, ar comhchosúlacht le Quetzalcoatl) mar idirghabhálaí cosmach, Chac mar dhia na báistí a léirítear i gceithre threo neimhe, Ah Puch mar dhia na ríochta thíos, agus Ix Chel mar bhandia na gealaí agus an leighis.

Tugann an Popol Vuh, leabhar naofa na Maya Quiché (16ú haois, ach bunaithe ar sheantraidisiúin), cuntas ar chruthú ceathairchodach agus ar mhiotas laochra an dá chúpla, Hunahpu agus Xbalanque, a théann síos go dtí an ríocht thíos, Xibalba, agus a bhuann an bua, parabal chosmeolaíoch faoi bhua an tsolais.

Na hAztecaigh, reiligiún Mexica agus cleachtas íobartach

Thuig na hAztecaigh (Mexica) a reiligiún mar chomhpháirtíocht i ndráma cosmach an chaomhnaithe: chun go n-éireodh an ghrian, theastaigh fuil agus croíthe ó dhia na gréine Huitzilopochtli.

Bíonn Quetzalcoatl le feiceáil go comhthreomhar mar laoch cultúrtha agus cruthaitheoir, Tezcatlipoca (an scáthán deataigh) mar chéile freasúra agus dia an chinniúint, Tlaloc mar dhia na fearthainne agus na sléibhte, agus Mictlantecuhtli mar rialóir an tsaoil eile. Is máthair na cré í Coatlicue, agus is í Tonatiuh pearsanú na gréine. Struchtúraigh an tonalpohualli (féilire deasghnáthach 260 lá) agus an xiuhpohualli (féilire gréine 365 lá) imeacht na bliana; thug a gcomhcheangal timthriall 52 bliana.

Cosmeolaíocht agus aoiseanna an domhain

Aithníonn cosmeolaíocht na hAztecach cúig aoiseanna domhanda (grianta): ceithre ghrian a chuaigh in éag roimhe seo, trí uisce, trí thine, trí ghaoth nó trí iaguair, agus an cúigiú grian, an t-am i láthair againne, a rachaidh in éag trí chreathanna talamh.

Cuimsíonn stráitíocht cheartingearach an domhain trí neamh déag agus naoi saol eile. I measc na Maya faightear struchtúir chomhchosúla: trí neamh déag, naoi saol eile, agus Ceiba an domhain i lár báire. Múnlaíonn na coincheapa seo suíomh na déithe agus na neacha cosanta.

Réada cosanta agus cultúr ábharach

Déantar réada cosanta iniompartha na réigiúin as iáid, obsidian, turcaí, criostal carraige, cleití agus criadóireacht. Measadh gur ábhar is luachmhaire an iáid, cosúil leis an traidisiún Sínis, le feidhm chosmeolaíoch a bhain leis an saol eile.

Tugadh liachtáin iáide i bhfoirm aghaidheanna déithe le mairbh a chur san uaigh leo. Léirigh coróin cleití (penacho), seodra le mósáic turcaí agus péintéireacht ar iompróirí deasghnáthacha stádas agus éileamh cosanta. Bhí cupáin pulque agus umair túise (copal) ina réada deasghnáthacha iniompartha.

Féilirí, codices agus scríbhneoireacht

Fhorbair na Maya córas scríbhneoireachta lógagrafaíochta le breis is 800 gliof, nár díchódaíodh go mór go dtí an 20ú haois (Tatiana Proskouriakoff, Yuri Knorosow, David Stuart). Codices atá slán fós: Dresdensis, Madrid, Paris, Grolier. I measc na hAztecach, is foinsí tábhachtacha iad an Codex Boturini, an Codex Mendoza agus an ghrúpa Borgia, arna gcomhlánú le croinicí Spáinneacha (Sahagún, Durán, Motolinía). Ceadaíonn sonraí an Calendar Round dátú stairiúil beacht.

Tábhacht agus taighde an lae inniu

Labhraítear teangacha Maya fós inniu ag milliúin daoine i Meicsiceo (Yucatán, Chiapas), i nGuatamala agus i mBeilís. Tá sliochtaigh Aztecach (Nahua) lonnaithe i lár Mheicsiceo. Taighde reiligiúneolaíoch: David Carrasco, Karl Taube, Susan Gillespie, Michael Coe, Mary Miller. Athbheochanaíonn gluaiseachtaí dúchasachais reachtaigh codanna de na traidisiúin réamh-choilíneacha.

Cultúir Mheiseoiméirice i bhforleagan

Tagraíonn Meiseamaireacá do réigiún cultúrtha a chuimsíonn go garbh lár agus deisceart Mheicsiceo, mar aon le codanna de Ghuatamala, den Bheilís, de Hondúras agus den Salvadóir. Le breis agus dhá mhíle bliain d’fhorbraíodh cultúir éagsúla sa cheantar sin, a roinn tuiscintí reiligiúnda, córais fhéilire agus modhanna léirithe le chéile, gan a bheith aontaithe go polaitiúil riamh. Le trácht go ginearálta ar an gcreideamh Meiseamaireacánach cuirtear difríochtaí suntasacha réigiúnda agus ama ar ceal.

Meastar gur na Ólmaigh, ar chósta na Murascaille, ba mhó a d’imir tionchar go luath, agus scaip a n-íomháineachas go forleathan ón dara mílaois roimh ré an ama seo ar aghaidh.

Sna céadta bliain a lean sin, d’fhorbair cultúir na Maigheanaigh sna talamh íochtaracha, cathair mhór Teotihuacán sna talamh arda, na Sapoitéacaigh in Oaxaca agus cultúr Monte Albán. Ina dhiaidh sin tháinig na Tolltéacaigh, agus faoi dheireadh, sa tréimhse dheireanach roimh cheannsú na Spáinne, na Mheicsi, ar a dtugtar Astacaigh go coitianta sa seanlitríocht.

Bhí gnéithe bunúsacha coiteanna acu na cultúir seo, ar nós córas dúbailte féilire, pirimidí céimnitheacha, láithreáin cluiche liathróide agus an tuiscint go bhfilleann aoiseanna domhanda arís agus arís eile. Ag an am céanna, bhí a dteangacha féin, a n-ordlathais déithe féin agus a mbéimeanna féin acu. D’fhorbair na Maigheanaigh, mar shampla, córas scríbhneoireachta lánfhorbartha, ach maidir le Meicsiceo na hAstacach is lámhscríbhinní pictiúrtha go príomha a mhaireann.

De ghnáth déanann taighdeoirí idirdhealú idir tréimhse réamhchlasaiceach, tréimhse chlasaiceach agus tréimhse iarchlasaiceach. Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara nár chiallaigh titim na gcathracha clasaiceacha Maigheanach timpeall an 9ú haois deireadh chultúr na Maigheanaigh. Tá pobail Maigheanach ann fós inniu. Pléitear ábhair ghaolmhara sna moil na hAindéis agus na hInceanaigh agus i leathanaigh aonair faoi léithéidí an réigiúin chultúrtha seo.

Am, féilire agus léargas an domhain

Tá tuiscint fhorbartha ar an am i lár na gcreideamh Meiseamaireacánacha. Bhí timthriall deasghnátha 260 lá coitianta, ar a dtugtar tzolkin ag na Maigheanaigh agus tonalpohualli ag na Mheicsi, a bhí comhcheangailte le bliain ghréine 365 lá.

Bhí an dá thimthriall fite fuaite le chéile agus ní fhillidís ar an suíomh céanna ach tar éis 52 bliain. Measadh gur nóiméad criticiúil a bhí i ndeireadh a leithéid de shraith 52 bliain, rud a réitíodh ag na Mheicsi trí dheasghnáth na Tine Nua.

Ina theannta sin, d’fhorbair na Maigheanaigh an tSaol-Áireamh, mar a thugtar air, lenar féidir leo laethanta a chuntas go leanúnach ó dháta tosaigh miotasach. Ar an gcaoi sin bhí ar a gcumas imeachtaí stairiúla agus eachtraí réamhstaire miotaseolaíocha a dhátú go beacht. Léiríonn an ealaín ríofa seo cé chomh dlúth agus a bhí féilire, matamaitic, réalteolaíocht agus reiligiún ceangailte le chéile.

Níor smaoiníodh ar an am mar shreabhadh aonchineálach, ach mar shraith aoiseanna domhanda a chríochnaigh gach ceann acu i dtubaiste. Insíonn miotas Astacach na gCúig Ghrian faoi shaolta níos luaithe a scriosadh le uisce, gaoth, tine nó ainmhithe allta. Dá bhrí sin, tá an saol atá ann faoi láthair éagobhsaí agus braitheann a bhuanú ar thacaíocht dheasghnátha.

Bhí struchtúr chomh cinnte céanna ar an spás agus a bhí ar an am. Bhí tuiscint choitianta ann go raibh an domhan roinnte ina cheithre threo agus lár amháin, gach ceann acu ceangailte le dath, crann agus dia iompartha féin.

Os cionn na cruinne bhí roinnt leibhéal neamhaí, agus fúithi bhí céimeanna Domhan Íochtair, ar a dtugtar Xibalba ag na Maigheanaigh, a chuirtear i láthair go mion i dtéacs cruthaithe an Popol Vuh. Ba é an t-ord ceartingearach agus cothrománach seo a thug a chruth don chosmas.

Scríbhneoireacht, lámhscríbhinní pictiúrtha agus traidisiún

Braitheann traidisiún reiligiún Mheasoiméiriceá ar fhoinsí an-éagsúla. Bhí scríobh ag na Maya déanta as lógagraim agus comharthaí siolla, a scríobhadh ar leacmhóiníochtaí, ar cheirmeic agus i leabhair fhilltithe.

De na leabhair sin, is beag díobh a mhair tar éis dhó na leabhar a dhó le linn na tréimhse coilíneachta, ina measc Cóideacs Maya Dresden, Cóideacs Maya Mhaidrid agus Cóideacs Maya Pháras, a bhfuil ábhar réalteolaíoch agus deasghnátha go príomha iontu.

Ba phróiseas fada é scríobh na Maya a dhíchódú. Sna 1950idí rinne an taighdeoir Rúiseach Juri Knorosow dul chun cinn suntasach nuair a d’aithin sé gné shiollach na scríbhneoireachta, in ainneoin freasúra ó mhórléannta Maya a linne.

Léirigh saothar níos déanaí, mar shampla obair Tatiana Proskouriakoff ar léamh stairiúil na n-inscríbhinní, gur staidéar stairiúil fíor ar rialtóirí atá sna téacsanna, agus nach mhiotas agus féilire amháin atá iontu.

I lár Mheicsiceo, áfach, is beag leabhar réamh-Spáinneach atá fágtha. Is iad na lámhscríbhinní pictiúrtha, cuid acu ó ré réamh-Spáinneach agus cuid acu ó thús na tréimhse coilíneachta, na foinsí is mó atá tagtha slán, mar shampla Cóideacs Borgia nó Cóideacs Borbonicus. Baintear úsáid iontu as comharthaí pictiúrtha caighdeánaithe ab fhéidir le breathnóir oilte a léamh.

Cineál foinse ar leith is ea na cuntais ó ré na coilíneachta. Bhailigh an Proinsiasach Bernardino de Sahagún, in éineacht le comhoibrithe dúchasacha, an saothar mór dar teideal Codex Florentinus sa 16ú haois, i dteanga Nahuatl agus i Spáinnis.

Tá saothair den chineál sin dosháraithe, ach ní mór iad a léamh go criticiúil, mar gur as spéis mhisinéireachta a cruthaíodh iad agus gur trí phrizim Spáinneach a cuireadh an t-ábhar in ord. Cuireann an taighde seandálaíocht, foinsí pictiúrtha, inscríbhinní dhíchódaithe agus téacsanna coilíneachta le chéile mar sin, agus fanann sé airdeallach ar na bearnaí atá fós ann.

Pobail dhúchasacha an lae inniu agus marthanas an traidisiúin

Chuir concas na Spáinne deireadh leis na móréachtaí stáit réamh-Spáinneacha, ach níor chuir sé deireadh le sochaí dhúchasach Mheasoiméirice. Go dtí an lá inniu labhraíonn milliúin daoine teangacha Maya, Nahuatl, Zapoitéiseach, Mistéiceach agus teangacha dúchasacha eile. Is minic gur meascán de fhoirmeacha Caitliceacha agus seanchreidiúintí a bhíonn sa chleachtas reiligiúnach acu, agus athraíonn sé sin go mór ó réigiún go réigiún.

I mórán pobail Maya i nGuatamala agus in ardchríoch Chiapas i Meicsiceo, tá oifigí agus bráithreachais ann a eagraíonn féilte na naomh, deasghnátha barra agus deasghnátha timthrialla saoil. Leanann speisialtóirí, ar a dtugtar go minic ‘lucht eolais an lae’, leo ag úsáid an fhéilire 260 lá, agus baineann siad úsáid as le haghaidh Divination agus leigheas. Ní cuimhne mhúsaéil atá i traidisiúin den sórt sin, ach cuid de shaol beoga atáthar i mbun síor-athraithe.

Ó dheireadh an 20ú haois i leith, tá gluaiseachtaí athghabhála cultúrtha ag teacht chun cinn freisin. Tá eagraíochtaí Maya i nGuatamala, tar éis deireadh an chogaidh chathartha ansiúd, ag gabháil do chosaint teanga, do thaighde féilire agus do chothabháil áiteanna beannaithe. I Meicsiceo, tá gníomhaithe dúchasacha ag nascadh a gcuid oidhreachta le streachailtí faoi thalamh, faoi neamhspleáchas agus faoi aithint. Tá na gluaiseachtaí seo lódáilte go polaitiúil agus go reiligiúnach araon.

Ag an am céanna, tá oidhreacht réamh-Spáinneach á héileamh ag gníomhaithe nach bhfuil féin ó phobail dhúchasacha, mar shampla i miotas náisiúnta, i dturasóireacht agus i saol na esotéirice. Léirigh an raic sna meáin faoin gceann deiridh a bhí, dar leo, ar fhéilire Maya sa bhliain 2012, an méid tionchair a bhíonn ag tuairimíocht nua-aoiseach ar an íomhá.

Dá bhrí sin déanann an Eolaíocht an Reiligiúin idirdhealú cúramach idir na traidisiúin stairiúla, an cleachtas dúchasach comhaimseartha agus a shealbhú ag daoine ón taobh amuigh, gan an dá leibhéal seo a mheascadh le chéile.

Téarmaí gaolmhara: Quetzalcoatl Tezcatlipoca Huitzilopochtli Tlaloc Itzamna Kukulkan Olmek Tikal Tenochtitlan Popol Vuh Codex tonalpohualli.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Bhain cultúir Mheasoiméirice, na hOlmeicigh, na Maya agus na hAztecaigh, úsáid as siogairlíní seaid, suaitheantais coróin cleití agus dealbhóga déithe déanta as cloch, turcaí agus obsidian mar ábhair chosanta laethúla.

Cuireann iWell Guard leis an líne chultúrstairiúil seo d’ábhair chosanta inchaite, i struchtúr ábhar comhaimseartha, monaraithe sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíorór, platanam, airgead. Ceart aisíocaíochta 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.