Wie viele phönizische Götter gibt es?

Etwa 30-40 namentliche Götter sind aus phönizisch-kanaanäischen Quellen bekannt, am besten dokumentiert durch die Ugarit-Texte (13. Jh. v. Chr.) und biblische Erwähnungen. Hauptgötter sind El (Vater), Baal (Donner-Sohn), Aschera (Mutter), Astarte/Anat (Liebe/Krieg), Melkart (König-Stadtgott), Eshmun (Heilung), Yamm (Meer-Chaos), Mot (Tod).

Wer ist Baal in der Bibel?

Baal ist in der hebräischen Bibel der Hauptgegner Jahwes, die israelitischen Propheten kämpfen gegen seine Verehrung. Das berühmteste Ereignis ist der Wettstreit auf dem Berg Karmel (1. Könige 18), wo Elia 450 Baal-Priester besiegt. Im Neuen Testament wurde Beelzebub (Baal-Zebul) zum Synonym für den Teufel.

Wer waren die Phönizier?

Die Phönizier waren ein semitisches Seefahrer-Volk des östlichen Mittelmeers (heute Libanon, Syrien, Israel-Küste), Stadtstaaten Tyros, Sidon, Byblos. Sie gründeten Karthago (im heutigen Tunesien, 814 v. Chr.), das zu einem mediterranen Reich aufstieg, bis es 146 v. Chr. von Rom zerstört wurde. Erfinder des phönizischen Alphabets, Vorlage des griechischen, lateinischen, hebräischen und arabischen Alphabets.

Tophet (hebr. Trommel) waren phönizisch-karthagische Heiligtümer, in denen Kinder geopfert wurden, vor allem als Molk-Riten an Baal Hammon. Archäologische Funde aus Karthago, Sardinien und Sizilien zeigen zehntausende Säuglings-Urnen. Die Praxis ist wissenschaftlich umstritten, manche sehen Kindersterblichkeit, andere echte Opfer. Die hebräische Bibel verurteilt die Praxis (Levitikus 18,21) und nennt das Hinnom-Tal Jerusalem als Tophet.

Déithe Féiníceacha, Baal, Astarte agus antheon Cartago

Na Féiníceach, muintir chósta thoir na Meánmhara (an Liobán, tuaisceart Iosrael agus an tSiria sa lá atá inniu ann) ó dheireadh an dara mílaois roimh ré choiteann, ba iad na móriascairí agus lucht trádála na Ré Ársa. Chuir a gcoilíneachtaí, go háirithe Cartago (bunaithe 814 roimh ré choiteann), Gades agus Cartago Nova, creideamh Féiníceach ar fud na Meánmhara ar fad.

Bhí Baal, Astarte, Melqart agus Tanit i lár cultas a nasc loingseoireacht, cathair agus ríogacht le chéile.

Tá antheon Féiníceach le fáil den chuid is mó trí chultas áitiúla agus coilíneachtaí ar nós Cartago.

An Fhéinicia, cathracha agus coilíneachtaí

Bhí cathairstáit Fhéiníceach, Tíre, Sidon, Byblos, Arwad, Berytus, ina ríochtaí den chuid is mó neamhspleách, a nascadh trí theanga chomhchoiteann (Canánaigh-Féinicis, Semiteach) agus trí chultúr comhchoiteann. Rinne siad trádáil ard-mhuirí, dathú (corcra), déantúsaíocht ghloine, agus trádáil adhmaid agus miotail.

Bunaíodh a gcoilíneachtaí, Cartago, Utica, Motya, Tharros, Gades, idir an 9ú agus an 7ú haois roimh ré choiteann. D’fhorbair Cartago ina impireacht mhór a bhuail le an Róimh sna Cogaí Púnacha agus a thit sa bhliain 146 roimh ré choiteann.

Léiríonn antheon Cartago, faoi thionchar an diaspóra Libia-Púnach, tábhacht faoi leith do Baal Hammon agus Tanit, agus meastar gur é an leagan is éifeachtaí de fhlaitheas Féiníceach na déithe in iarthar na Meánmhara.

Antheon, Baal, Astarte, Melqart, Eshmun

Ní dia amháin é Baal (a chiallaíonn “Tiarna” go bunúsach) ach teideal: Baal Shamim (na flaithis), Baal Hadad (an aimsir), Baal Hammon (Cartago), Baal Melqart (Tíre). Is í Astarte an bhandia is tábhachtaí, an grá, an torthúlacht agus an cogadh, agus a teampall féin aici i Sidon agus i Aphaka.

Is é Melqart (Milk-Qart go bunúsach, “Rí na Cathrach”) dia cosanta Thíre, agus nasctar rítéas aiséirí earraigh leis. In Sidon, is dia leighis é Eshmun, agus is áit oilithreachta mhór é a shanctóir in aice le Bostan eš-Šēh. In Cartago, seasann Tanit taobh le Baal Hammon mar “Aghaidh Bhaal” ar chéimeanna comhchoiteanna.

San iarthar Meánmhara, ba Cartago go háirithe a mhúnlaigh íomhá flaitheas na déithe Féiníceach: chuir an diaspóra Libia-Púnach Baal Hammon agus Tanit i lár a gcultas.

Tanit, Baal Hammon agus an Tophet

In Cartago, tháinig Tanit (Tanit Pene Baal) chun bheith ina bandia is airde. Maisíodh stéalta, mósáicí agus lócaí iompartha lena siombail, figiúr baineann stílíochta le lámha in airde, colainn triantánach agus ceann ciorclach.

Is reiligí do naíonáin agus do leanaí óga iad láithreáin Tophet Chartago, Motya agus coilíneachtaí púnacha eile, le hinscríbhinní a fhianaíonn íobairtí do Tanit agus do Baal Hammon. Tá an cheist an ndearnadh íobairt leanaí (mlk) go fírinneach nó an gcuimhníonn na stéalta leanaí a fuair bás go luath fós ina hábhar díospóireachta i measc scoláirí staidéir reiligiúin.

Miotaseolaíocht, téacsanna Ugarit mar eochair

Níl an mhiotaseolaíocht Féiníceach fágtha againn ach ina bhloganna (Philo Byblos, luachana Eusebiacha). Is í an fhoinse eochair Ugarit (Ras Shamra, an 14ú haois roimh ré choiteann), a bhfuil dlúthbhaint aige leis; tugann táibléid chré a fuarthas ann fráma Timthriall Bhaal: coimhlint Bhaal in aghaidh Yam, dia na farraige, agus in aghaidh Mot, dia an bháis, a bhás féin agus a aiséirí.

Múnlaíonn na scéalta seo cúlra samhlaíochta an Bhíobla Eabhraise (ina bhfeictear Baal mar iomaitheoir do JHWH) agus miotais Adonais níos déanaí.

Earraí cosanta, súile, lámha, siombail Tanit

Bhí na Féiníceach agus na Cartagánaigh oilte i ngloineadóireacht mhín agus i gceardaíocht óir, agus tháirg siad crochóga cosanta i réimse leathan: seodóga súile (réamhtheachtaithe an nazar-boncuk atá inniu ann), seodóga láimhe (réamhtheachtaithe an hamsa), crochóga le siombail Tanit, scarabaeí (faoi thionchar Éigipteach), dealbhóga Bes (a iompraíodh isteach ón Éigipt freisin), agus crochóga corráin ghealaí (lunulae). Bhí réimse trascultúrtha na n-earraí cosanta Féinícigh ollmhór, ón Spáinn go dtí an Mheasapotáim.

Ceisteanna coitianta faoi na déithe Féiníceach

Cá mhéad dia Féiníceach atá ann?

Tá thart ar 30-40 dia ainmnithe ar eolas ó fhoinsí Féinícigh-Canánacha, agus is iad téacsanna Ugarit (13ú haois R.Ch.) mar aon le tagairtí bíobalta an fhoinse is fearr atá acu. Is iad na príomhdhéithe El (an tAthair), Baal (mac an toirnigh), Aisiris (an Mháthair), Astarte/Anat (grá/cogadh), Melqart (dia-rí na cathrach), Eshmun (leigheas), Yamm (anord na farraige), agus Mot (bás).

Cé hé Baal sa Bhíobla?

Sa Bhíobla Eabhraise, is é Baal an príomh-namhaid Iáivé, agus troideann na fáithe Iosraelacha in aghaidh a adhartha. Is é an t-eachtra is cáiliúla an comórtas ar Shliabh Charmel (1 Ríthe 18), áit ar bhuaigh Elias ar 450 sagart Baal. Sa Tiomna Nua, tháinig Beelsebúb (Baal-Zebul) mar ainm eile ar an diabhal.

Cé hiad na Féinícigh?

Ba phobal seolta Seimíteach iad na Féinícigh a bhí lonnaithe in oirthear na Meánmhara (an Liobáin, an tSiria agus cósta Iosrael inniu), le cathairstáit ar nós Tíre, Sidón agus Biblos. Bhunaigh siad Cartago (sa Túinéis inniu, 814 R.Ch.), a d’fhás ina impireacht Mheánmhara sular scrios an Róimh í sa bhliain 146 R.Ch. Ba iad a chum an aibítir Fhéinícigh, bunús na haibítre Gréagaí, Laidine, Eabhraise agus Araibise.

Cad é an Tophet?

Ba shanctóirí Féinícigh-Cartagánacha iad na Tophet (Eabhrais: druma), áit ar íobairtíodh leanaí, go háirithe mar chuid de dheasghnátha molk do Baal Hammon. Léiríonn fionnachtana seandálaíochta ó Chartago, an tSairdín agus an tSicil na mílte próca naíonán. Tá an cleachtas conspóideach ó thaobh na scoláireachta reiligiúnaí de, agus feiceann cuid daoine básmhaireacht naíonán ann, cuid eile fíor-íobairt. Cáineann an Bíobla Eabhraise an cleachtas (Leibhititicus 18:21) agus luann sé Gleann Hinnom in Iarúsailéim mar Tophet.

Aistrithe, Púinis, Nua-Phúinis, Críostaíocht

Tar éis 146 R.Ch., mhair teanga agus reiligiún na Púinice ar aghaidh sna cúigí Rómhánacha Africa agus Hispania (inscríbhinní ar marthain go dtí an 5ú haois). Léirigh adhradh Sadhairn i dTuaisceart na hAfraice faoi rialú na Róimhe leanúint ar aghaidh de chultas Bhaal Hammón. Bhí aithne phearsanta fós ag Agaistín Hippo (354, 430), a raibh cúlra Thuaisceart na hAfraice aige, ar an traidisiún Púiniceach. Tá fréamhacha láidre Púinice ag traidisiún Draíocht na Meánmhara (defixiones, draíocht ghrá agus dochair).

Staid na bhfoinsí agus taighde

Is inscríbhinní gearra iad na buntéacsanna Féiníceacha, agus is iad na cinn is tábhachtaí ciste Ahiromach (Biblós), táibhlí Pyrgi (san Etrúire, i dtrí theanga), agus stéalaí ó Chartaig. Saothair thábhachtacha nua-aimseartha: Sabatino Moscati The Phoenicians, Maria Eugenia Aubet The Phoenicians and the West, Glenn Markoe. Gnéithe reiligiúnaí de réir Corinne Bonnet, Paolo Xella.

Na cathairstáit agus a ndéithe cathrach féin ar leithligh

Ní féidir cur síos a dhéanamh ar chreideamh Féinícigh mar chóras aontaithe amháin, óir níor bhunaigh na Féinícigh riamh stát aontaithe. D’eagraigh siad iad féin ina gcathairstáit neamhspleácha feadh chósta an Leibhinéis, go háirithe Biblos, Sidón, Tíre agus Arados. Bhí a chóras déithe féin ag gach cathair, agus go minic bhí lánúin dhéithe i gceannas orthu, dia coimirceach agus bandia.

I mBiblos, an chathair ba shine, bhí an Bhantiarna Bhiblos i lár báire, bandia a shamhlaigh breathnóirí Gréagacha lena mbandia grá féin. I Sidón, ba iad Eshmun, dia leighis, agus an bandia Astarte na príomhdhéithe; is é an sanctóir Eshmun in aice le Sidón ceann de na cúpla sanctóir Féinícigh atá caomhnaithe go maith ó thaobh na tógála de.

D’adhair Tíre Melqart, ainm a chiallaíonn go litriúil rí na cathrach, agus a bhí fite fuaite go dlúth le teach an rí. Bhí féile bhliantúil mar chuid dá chult, ina gceiliúradh múscailt an dé.

Míníonn an ceangal seo idir déithe agus cathracha cén fáth gur scaipeadh reiligiúnach a bhí i leathnú Féinícigh thar an Meánmhuir freisin. D’iompair na coilínigh cult a máthairchathrach leo. Mar sin de, tháinig Melqart Thíre chun bheith ina phríomhdhia Chartago agus adhradh é chomh fada le Gades sa Spáinn atá inniu ann.

Léirigh taighde staire na reiligiún, mar shampla saothar Corinne Bonnet, nach bhfanadh na déithe seo docht righin, ach gur oiriúnaigh siad don timpeallacht áitiúil ina raibh siad.

An fhianaise fhoinseach dheacair agus cailliúint litríocht na Féiníce

Tá athchruthú an chreidimh Fhéiníceach thíos le fadhb bhunúsach. Scríobh na Féinícigh ar phaipír, nár mhair in aeráid tais na cósta. Dá bhrí sin, is beag atá fágtha de litríocht reiligiúnach dhúchasach, más ann di i mórchuideachta ar bith. Is iad na hinscríbhinní ar ábhar buanmhairsiúnach a mhaireann, go háirithe inscríbhinní tíolactha, inscríbhinní uaighe agus inscríbhinní foirgníochta ar chloch agus ar mhiotal.

Tá na hinscríbhinní seo foirmleach agus gearr. Luann siad ainmneacha déithe, deontóirí agus cúiseanna, ach is beag eolas a thugann siad ar mhiotais nó ar theagasc.

An téacs fada is tábhachtaí ná cónra an Rí Eshmunazar ó Shideoin, ina bhfuil inscríbhinn a chuimsíonn mallachtaí in aghaidh scriosadóirí uaighe agus sonraí faoi thabhartais teampaill. Ó na coilíneachtaí, go háirithe ón Cartaig, tá na mílte stéile tíolactha againn, ach tá siadsan freisin scríofa de réir patrún seasta.

Maidir le miotais agus diagacht, braithimid ar thuairiscí ó lasmuigh. Is é an ceann is tábhachtaí ná an saothar dá dtugtar Stair Fhéiníceach Philon Bhyblos, nár tháinig anuas ach ina bhlúirí trí lámh an Aithreach Eaglaise Eusebius. Bhí Philon ag brath ar údar níos sine darbh ainm Sanchuniathon.

Tá díospóireacht fhada sa taighde faoi cé chomh hiontaofa is atá an traidisiún seo, go háirithe ó tharla go raibh Philon ag scríobh ag am na Róimhe Impiriúla agus gur léirmhínigh sé a chuid ábhair ar bhealach Gréagach. Cuireann na fionnachtana ó Ugarit i Sioria Thuaidh, cathair a bhfuil gaol aici leo ach a bhí níos sine agus nach raibh Féiníceach go docht, comparáidí luachmhara ar fáil, ach níor cheart iad a chur i bhfeidhm gan cheistiú ar na Féinícigh.

An Tophet agus an Díospóireacht faoi Íobairtí Leanaí

Is beag ábhar de chreideamh Féiníceach-Púnach chomh conspóideach leis na tearmainn dá dtugtar Tophet. Sa Cartaig agus in áiteanna eile Féiníceacha thiar, fuarthas críocha faoi mhúr le mílte próca a bhí lán le cnámha dóite naíonán agus ainmhithe óga. Os cionn na bprócaí sin bhí stéile tíolactha, a bhí go minic tiomnaithe do na déithe Baal Hammon agus Tinnit.

Thug údair ársa ar nós an staraí Gréagach Diodorus tuairiscí ar íobairtí leanaí deasghnácha ag na Cartagaigh, go minic i dtuin léirithe feirge. Ar feadh tréimhse fhada, glacadh leis an léiriú sin mar bholscaireacht naimhdeach na buaiteoirí thar an Cartaig.

Ar an ábhar sin, léirmhínigh cuid den taighde na Tophets mar reilig choitianta do leanaí a fuair bás go luath. Áitíonn taighdeoirí eile, ag brath ar staidéir oisteolaíocha agus ar fhoirmlí na hinscríbhinne, gur críoch íobartha atá i gceist, inar coisricíodh leanaí i gcásanna éigeandála speisialta nó mar chomhlíonadh móid.

Tá staid reachtach an taighde faoi láthair cúramach agus idirdhealaitheach. Tugann an fhianaise le fios go raibh gníomhartha íobartha ar siúl go fírinneach san Tophet, ach nach raibh siad chomh forleathan ná ina ngnáthchleachtas laethúil mar a chuir an pholaimic ársa in iúl. Tá minicíocht, scaipeadh réigiúnach agus cinnte imeachta an deasghnátha féin fós éiginnte.

Léiríonn an sampla seo go maith cé chomh mór is a mhúnlaítear tuiscint ar reiligiún ag foinsí a naimhde, agus cé chomh deacair is atá é breithiúnas a thabhairt ar chleachtas a chaill a ghlór féin.

An Scaipeadh thar an Meánmhuir agus an Iarmhairt

Scaip creideamh na Féiníce leis an trádáil agus le bunú coilíneachtaí ar fud na Meánmhara ar fad. D’eascair stáisiúin ar an Chipir, ar an tSicil, ar an tSairdín, ar Mhalta, san áit a dtugtar an Túinéis inniu agus ar chósta na hIbéire.

Sna coilíneachtaí sin, chuir cultas Féiníceach le traidisiúin dhúchasacha, agus tháinig meascáin éagsúla chun cinn. Ar an Chipir, cheangail cultas Astarte le smaointe dúchasacha agus le smaointe Gréagacha, próiseas a chuirtear i leith bhunús na Aphrodite Gréagaí.

D’fhorbair an Cartaig, ó oidhreacht Thíre, a creideamh Púnach féin, ina raibh Baal Hammon agus an bandia Tinnit i lár báire. Tar éis do Róimh an Cartaig a scrios sa bhliain 146 roimh Chríost, mhair na cultais sin ar aghaidh i bhfoirm Rómhánaithe.

Cumaisceadh Baal Hammon leis an Satarn Rómhánach, agus i dTuaisceart na hAfraice, bhí tearmainn Satarn faoi rath go dtí an tréimhse Impiriúil. Aontaíodh Melqart go forleathan freisin le Heracles, rud a chinntigh gur mhair an adhradh in áiteanna ar nós Gades níos faide ná tréimhse Fhéiníceach féin.

Iarmhairt indíreach ach thábhachtach a bhí sa scríbhneoireacht. Ghlac na Gréagaigh leis an aibítir Fhéiníceach, córas scríofa amháin ó chonsain, agus leathnaigh siad é le comharthaí gutaí. Tríd an Ghréigis agus tríd an Eatrúscach, tháinig sé ar aghaidh go domhan na Laidine sa deireadh.

Tá tábhacht stairiúil ann freisin sa mhéid go raibh dlúthbhaint idir mórán ainmneacha déithe agus foirmeacha cultais na Féiníce agus iad siúd de na hIosraelaigh chomharsanachta. Dá bhrí sin, is foinse thábhachtach, cé go bhfuil claonadh ann, í an t-imoibriú leis an cultas Baal a dtugtar cuntas air sa tSean-Tiomna, do chreideamh na Leibhinte.

Wesen den traidisiúin seo (11)

Anat – Bandia Cogaidh Fhéiníceach

→ Chuig an neach

Astarte – Bandia Phéiniceach

→ Chuig an neach

Baal-Hadad – Dia Aimsire Feiniciach

→ Chuig an neach

Baal-Hadad – Dia Aimsire Feiniciach

→ Chuig an neach

Baal-Hammon – Ard-dhia Cartaigineach

→ Chuig an neach

Eshmun – Dia Leighis Shidon

→ Chuig an neach

Eshmun – Dia Leighis Shidon

→ Chuig an neach

Melqart – Dia na Cathrach Thíre

→ Chuig an neach

Mot – Dia Feiniceach an Bháis

→ Chuig an neach

Reshef – Dia Feiniceach na Plá agus an Chogaidh

→ Chuig an neach

Tanit – Ard-bhandia Chartaig

→ Chuig an neach

Iam – Dia na Farraige Féiníceach

→ Chuig an neach

Cheangail cleachtas cosanta Féiníceach seodra dhéanta as taos gloine, siombailí Tanit agus cinn Bes le haltóirí tí do Baal agus Astarte; léiríonn fionnachtana seandálaíochta ón Cartaig, ó Shideoin agus ón tSairdín go raibh gréasán dlúth de chomharthaí seachanta laethúla ann.

Téarmaí eochairlainn gaolmhara: Féinícigh, Cartaig, Tíre, Sideoin, Byblos, Baal, Tanit, Melqart, Astarte, Eshmun, Moloch, Tophet, Púnach.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Tháinig ó thraidisiún Féiníceach-Puiníceach amuléid súile (réamhtheachtaithe an Nazar Boncuk), crochóga láimhe (réamhtheachtaithe an Hamsa), seodra le siombail Tanit, scairbéanaigh agus crochóga leathghealach lunula, ceann de na traidisiúin chosanta iniompartha ba mhó tionchar san Ársaíocht.

Tá iWell Guard mar chuid den líne chultúrthaí-stairiúil seo de réada cosanta iniompartha, i ndearadh ábhar comhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 shraith, fíorór, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.