Taibhsiúlacht, feiniméin ceanglaithe d'áit ar fud an domhain

Feiniméaneolaíocht agus doimhneacht sa stair reiligiúin

Is í an taibhsiúlacht ceann de na haicmí feiniméin osnádúrtha is sine atá doiciméadaithe. Insíonn Plínias an tÓigfhear ina litir 7,27 (chuig Sura, tús an 2ú haois AD) an scéal faoin fhealsúnaí Athenodoros, a thóg teach taibhsithe ar cíos san Aithin agus, tar éis léirithe oíche, a fuair iarsmaí cnámharlaigh duine a maraíodh faoin urlár.

Is é an eipeasóid seo an scéal taibhsiúlachta is luaithe atá inste go hiomlán i litríocht na hEorpa, agus bunaítear ann bunfhéithe an ghéinre: feiniméan ceanglaithe le háit, léirithe fuaimiúla agus amhairc, am atá gan réiteach mar chúis, agus foirceannadh trí shoiléiriú deasghnátha-praiticiúil.

Pléann Agaistín ina shaothar De cura pro mortuis gerenda (c. 421/22) an cheist an féidir leis na mairbh idirghníomhú fós leo siúd atá beo, agus baineann sé le seasamh amhrasach, ach ní seasamh diúltach.

Cásanna clasaiceacha taibhsiúlachta

Tá stair thaibhsiúlacht an tsaoil Bhéarla doiciméadaithe go dlúth ón 17ú haois. Chuir Harry Price (The Most Haunted House in England, 1940) Borley Rectory in Essex (faoi mhonatóireacht idir 1862 agus 1939) i láthair mar an cás taibhsiúlachta is fearr fianaithe.

Nocht taighde níos déanaí (Eric Dingwall, Trevor Hall, The Haunting of Borley Rectory, 1956) go raibh cuid mhór de na tuairiscí ina gcumadóireacht ón sagart Lionel Foyster agus go pointe ó Price féin, cé gur fágadh cuid eile gan réiteach. Is cásanna caighdeánacha eile de thraidisiún taibhsiúlacht Shasana iad Hampton Court Palace, an Tower of London, Caisleán Glamis in Albain agus teach solais Eilean Mòr amach ó na Hebrides.

Sa réigiún Gearmánach, is é an taibhsiúlacht Rosenheim (1967/68 in oifig dhlíodóra Sigmund Adam) an cás is fearr doiciméadaithe go heolaíoch. Rinne Hans Bender ón Institiúid Freiburg do Réimsí Teoranta na Síceolaíochta agus na Sícshláinte (IGPP) scrúdú air le gléasra tomhais fisiciúla agus tháinig sé ar dhiagnóis poltergeist leis an rúnaí 19 bliana d’aois Annemarie Schaberl mar iompróir shíocaicniteach.

Dheimhnigh Friedrich Karger agus Gerhard Zicha (Institiúid Max Planck don Fhisic Plasma) na haimhrialtachtaí leictreacha agus níorbh fhéidir leo na feiniméin a mhíniú trí chúiseanna teicniúla coitianta.

Taighde eolaíoch ar an taibhsiúlacht

Thosaigh scrúdú acadúil ar fheiniméin osnádúrtha i 1882 le bunú an Society for Psychical Research (SPR) i Londain ag Henry Sidgwick, Frederic Myers agus Edmund Gurney. Bhailigh an SPR tuairiscí taibhsiúlachta go córasach thar breis is leathchéad bliain agus d’fhoilsigh iad sna Proceedings agus san Journal.

Is é an staidéar caighdeánach ón traidisiún seo Gurney, Myers agus Podmore, Phantasms of the Living (1886, 2 imleabhar, 702 cás). Rinne William G. Roll ón Psychical Research Foundation i North Carolina (The Poltergeist, 1972) taifeadadh córasach ar an bhforaicme poltergeist agus chum sé an téarma recurrent spontaneous psychokinesis (RSPK) do chásanna ina bhfuil duine beo mar chúis neamhchomhfhiosach.

Trí mhúnla mínithe

Tá trí mhúnla mínithe éagsúla ar eol don taighde reiligiúneolaíochta agus parapsíceolaíochta maidir le feiniméin thaibhsíochta. Feiceann an múnla spioradálaíoch (ó Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857) taibhsíocht mar oibriú marbh nár aistrigh chuig cineál eile beithíochta agus a fhanann ceangailte le áit, duine nó rud.

Tá an múnla seo ar an traidisiún is faide i stair na reiligiún agus tagann sé le tuairimí a bhformhór na dteagascanna tíre faoi thaibhsíocht ar fud an domhain.

Feiceann an múnla parapsíceolaíoch (Roll, Bender) cuid ar a laghad de na cásanna taibhsíochta mar shíceoiceoiceas neamhchomhfhiosach de dhuine beo, go minic déagóir i dtréimhse teannais mothúchánaí. Tá an míniú seo bunaithe ar fheiniméaneolaíocht agus tá tacaíocht eimpíreach aige sna cásanna Rosenheim agus Miami. Ní eisiann sé é go bhfuil cásanna taibhsíochta spioradálaíocha ann, ach léirmhíníonn sé cuid de na tuairiscí ar bhealach eile.

Feiceann an múnla síceolaíoch-socheolaíoch (Susan Blackmore, James Alcock) taithí taibhsíochta mar thoradh ar shaobhadh braistintí daonna, ionchas so-mhealladh, paireidealia agus dinimic shóisialta. Míníonn sé cuid mhór de na tuairiscí, ach fágann sé na hanormáltachtaí a bhfuil deimhniú eolaíochtúil orthu (Rosenheim, Cardiff) gan réiteach.

Taibhsíocht i gcóras mantra iWell Guard

Sa mantra cosanta, tá taibhsíocht sonraithe go sonrach i bpointe 3 (trasfhoirmiú tionchair a bhfuil socraithe cheana). Déiltear le taibhsíocht, spioraid ceangailte le áit agus feiniméin gaolmhara faoin gcéasla go n-aistrítear tionchair dhorchaí draíochta agus fuinnimh a shroich an caithneoir tríd an Bhunfhoinse chuig Gaia, áit a dtrasfhoirmítear iad.

Cumhdaíonn an chéasla féin-úsáideoirí (pointe 10) an cás ina spreagann an caithneoir féin feiniméin thaibhsíochta trí chleachtas necromantach nó draíocht dhorcha féin.

Go praiticiúil, oibríonn caithneoirí a bhfuil taithí acu ar thaibhsíocht ar dhá leibhéal. Ar an gcéad dul síos, tríd an achainí chuig an Bhunfhoinse mar an t-údarás cosanta is airde, a bhíonn beo go leanúnach sa mantra ar aon chaoi.

Sa dara háit, tríd an ghlanadh a bhaineann leis an áit: má tá feiniméan taibhsíochta ceangailte le áit, is féidir é a ghlanadh go fuinniúil trí chleachtas glantacháin (túis le miochán nó túis, uisce sáile, samhlaíocht solais chomhfhiosach). Gheofar forbhreathnú feidhme mionsonraithe ar an mantra cosanta faoi na dearbhuithe.