Draíocht sigil

Sigileolaíocht is ea an cleachtas ina n-aistrítear rún draíochta go comhartha grafach comhdhlúite, a chuirtear ansin fuinneamh ann agus a scaoiltear isteach san neamh-chomhfhios.

Ní cumadóireacht de chuid an 20ú haois iad sigillí; is léir iad i bpaipírí ortha ón déaróiseán déanach, i ngrimoirí meánaoiseacha agus i bhfoinsí caballacha, ach is le Austin Osman Spare agus sa Dhraíocht Anord a fhaigheann siad a bhfoirm nua-aimseartha.

Fréamhacha Stairiúla

Cheana féin sna paipírí draíochta Gréagacha-Éigipteacha (PGM, 2ú-4ú haois AD), tá Characteres ann, comharthaí línedhathacha a mheastar a bheith mar íomhánna scríbhneoireachta neacha diaga nó deamhanta.

Sa draíocht mheánaoiseach, áfach, is gnách gur séalaí spiorad aonair iad na sigillí: peinteagal Eochair Sholaimh, séalaí na 72 deamhan Góéitia ón Lemegeton, na carachtair phlainéadacha ag Heinrich Cornelius Agrippa. Ní cruthaíodh na sean-sigillí seo go pearsanta; atáirgeadh iad ó shamhlacha traidisiúnta.

Sa Chaballa phraiticiúil, díorthaítear séalaí aingeal ó chearnóga draíochta. Ar chearnóg 8×8 Mhearcair, mar shampla, tarraingítear an líne a nascann litreacha uile ainm aingil i ndiaidh a chéile, agus ansin marcáiltear an pointe tosaigh agus an pointe deiridh. Is sigille shoiléir gheoiméadrach ar an neach í an toradh a thagann as sin.

Austin Osman Spare agus an Modh Nua-Aimseartha

Déanann an t-ealaíontóir-draoi Sasanach Austin Osman Spare (1886, 1956) réabhlóid ar chleachtas na sigileolaíochta timpeall 1913. Ina shaothar Book of Pleasure, déanann sé cur síos ar an modh scriosta litreacha: scríobhtar abairt mianta, scriostar litreacha dúbailte, agus fágtar an chuid eile le chéile ina nglíf stílithe amháin.

Cuirtear an comhartha a chruthaítear ar an mbealach seo isteach san neamh-chomhfhios trí thiúchan, trí thraochadh, trí spreagadh gnéasach nó trí staideanna gnóis eile, agus déantar dearmad air go comhfhiosach ina dhiaidh sin, ionas nach dtagann an intinn idir an mhian agus an éifeacht.

Tá modh Spare i dtraidisiún na draíochta físiúla, ach tá sé pragmatach: ní bhaineann sé úsáid as ainmneacha réamhshocraithe aingeal nó deamhan, agus oibríonn sé le foirmliú aonair an mhianta. Dá bhrí sin is é réamhtheachtaí gach Draíochta Anord a tháinig ina dhiaidh é.

Modh Sigilleach de réir Spare

Peter Carroll agus Ray Sherwin, i ndeireadh na 1970idí, i dtimpeallacht na Illuminates of Thanateros, a fhoirmlíonn an Draíocht Anord, a dhéanann obair sigilleach Spare ina bunteicníc. Tugann leabhar Carroll, Liber Null (1978), an modh isteach i bhfoirm in-atáirgthe: foirmliú an mhianta, laghdú go litreacha, sintéis ghlíf, agus luchtú i tranc, i machnamh nó i staideanna traochta eile.

Is é an tréith is sainiúla don Draíocht Anord ná neamhchinnteacht an chreata siombalaigh: is féidir le sigillí feidhmiú i dteanga miotasach ar bith, mar ní hé an siombail féin atá éifeachtach dáiríre ach an gníomh nasctha inmheánaigh. Ní roinneann gach oibrí sigilleach an seasamh seo; measann sruthanna níos traidisiúnta go bhfuil an tacar siombailí roghnaithe ábhartha.

Foirmeacha Praiticiúla

Is féidir na príomhfhoirmeacha a chleachtar sa lá atá inniu ann a roinnt i gceithre ghrúpa. Sigillí Litreacha de réir Spare: abairt mianta, laghdú litreacha, glíf. Sigillí Íomhá: aistrítear mian go híomhá fhigiúrtha nach n-aithnítear mar rud draíochtúil ar an gcéad amharc, coitianta mar bhratach, tatú nó cúlra.

Sigillí Mantra: comhdhlúthaítear mian ina sraith fuaimeanna rithimiúla agus athdheirtear go machnamhach í. Sigillí Searbhóntóra: faigheann spiorad saorga marthanach (searbhóntóir) a shigille féin, a fheidhmíonn mar ancaire dó sa chomhfhios.

Éifeachtacht agus Teorainneacha

Meastar éifeachtacht na sigileolaíochta ar bhealaí éagsúla laistigh den chleachtas féin. Go heimpíreach, is féidir obair sigilleach a mhíniú go síceolaíoch: struchtúraíonn sé rún, foirmlíonn sé go soiléir é, ancairíonn sé é ar an neamh-chomhfhios, agus tógann sé é amach as an síor-mhachnamh. Méadaíonn sé sin an dóchúlacht go bhfanann aird, dearcadh agus gníomh dírithe ar an sprioc.

Ní féidir a chruthú go cinntitheach an bhfeidhmíonn draíocht chúisiúil thairis sin, ach ní hé sin an critéar cinntitheach don chleachtas: déantar sigillí agus, don duine áirithe, oibríonn siad nó ní oibríonn.

Nótaí do Chleachtas Aonair

An té a thosaíonn ar obair sigilleach, foirmlíonn sé spriocanna go beacht agus go réalaíoch, teorannaíonn sé é féin do shigille amháin in aghaidh an tseisiúin oibre, luchtaíonn sé an siombail go comhsheasmhach i staid tiúchana, agus déanann sé dearmad air go comhfhiosach ina dhiaidh sin.

Tá sigillí fadtéarmacha, mar shampla le haghaidh cosanta nó treo saoil, níos inbhuanaithe ná mianta gearrthéarmacha; cuireann na cinn dheireanacha sin an tuiscint ar aghaidh go tapa chuig an neamh-chomhfhios nach bhfuil an mhian dáiríre ar chor ar bith.

Foinsí

Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), Londain 1913, athchló Fulgur 2005.
Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Leabhar II Caib. 22 maidir le cearnóga draíochta.
Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.

Fréamhacha sthistoriúla an téarma sigil

Ciallaíonn an téarma Sigillum sa Laidin go simplí séala, agus ba é a chiall bhunaidh comhartha a raibh feidhm dheimhniúcháin nó dhúnta aige. Sa draíocht ón tréimhse iar-ársa go dtí an mheánaois, tháinig séalaí chun bheith ina n-iompróirí cumhachta faoi leith.

Tá mórán séalaí i ngriomóirí na luath-nua-aoise, ar nós an Clavicula Salomonis nó an Ars Goetia ón chnuasach Lemegeton, a bhí sannta do spioraid ar leith nó do chumhachtaí pláinéadacha agus a bhíothas ceaptha a bheith ina gcomharthaí teagmhála le linn deasghnátha.

Is tréith shainiúil den traidisiún seo níos sine é gur measadh na comharthaí a bheith réamhbhunaithe. Cuireadh ar aghaidh iad, rinneadh iad a chóipeáil, agus níorbh iad an t-úsáideoir féin a chum iad.

D’eascair a bhfoirm go páirteach ó mhistéir na litreacha agus go páirteach ó chomhdhéanaimh gheoiméadracha bunaithe ar chearnóga draíochtúla. Is iad séalaí na bpláinéad, a rinneadh a chórasú i dtraidisiún Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim agus ina shaothar De occulta philosophia (1531/33), na cinn is fearr aithne.

Baineann draíocht na sigilí sa lá atá inniu ann leas as an stair seo, ach iompaíonn sí prionsabal lárnach amháin bunoscionn: seachas séalaí traidisiúnta a úsáid, cruthaíonn an t-úsáideoir comhartha aonair d’aidhm shonrach. Is é an chéim seo, ón traidisiún go dtí an chumadóireacht féin, an tairseach chuig an chleachtas nua-aimseartha, agus tá dlúthbhaint aici le saothar Austin Osman Spare.

Austin Osman Spare agus an modh nua-aimseartha

Tugtar bunaitheoir na sigilíochta nua-aimseartha ar an ealaíontóir agus draíodóir Briotanach Austin Osman Spare (1886 go 1956). I saothair ar nós The Book of Pleasure (1913), rinne sé cur síos ar theicníc ina scríobhtar mian curtha in iúl trí bhriathra, ansin baintear na litreacha dúbailte de, agus sa deireadh cumascaítear na litreacha a fhanann le chéile chun foirm teibí a chruthú.

Táthar ceaptha go ndéanfaí an fhoirm sin, an sigil, a dhíchuimhniú d’aon ghnóthaí, ionas go dtiteann an mian isteach i sraith níos doimhne den intinn, mar a thug Spare air.

Cheangail cur chuige Spare cleachtas osdiaganta le boinn tuisceana síceolaíochta a linne féin. Labhair sé faoi fhéin i bhfolach a chuireann mianta i bhfeidhm a luaithe nach mbíonn siad á gcoinneáil go gníomhach ag an chomhfhios laethúil. Ar an gcaoi sin, scaoil sé an draíocht ón agairt spioraid sheachtracha agus bhog sé ionad na hoibríochta isteach i síce an úsáideora. Ba threoraitheach an t-athrú seo do shruthanna níos déanaí.

Le linn a shaoil, fágadh Spare mar dhraíodóir gan mórán clú, agus bhí sé níos mó luaite mar dhearthóir. Ní go dtí na 1970idí, nuair a tosaíodh ar a shaothar a athléamh, a leathnaigh an rochtain ar a mhodh.

Rug scríbhneoirí na draíochta anordúla ar an teicníc seo, shimplíodh siad í, agus chuir siad í i lár cleachtais phragmatiúil. Ar an mbealach seo, tar éis a bháis, tháinig Spare chun bheith ina fhigiúr tionchair sa esotericism chomhaimseartha.

Draíocht anordúil agus a leathadh

Tháinig an draíocht anordúil chun cinn sa Bhreatain Mhór ag deireadh na 1970idí, go mór mór le scríbhneoirí ar nós Peter J. Carroll agus Ray Sherwin, agus leis na Illuminates of Thanateros a bunaíodh in 1978. Rinne leabhar Carroll, Liber Null (1978), an modh sigilíochta níos inrochtana do lucht léitheoirí níos leithne.

Is sainthréith den sruth seo é cur chuige turgnamhach, oscailte ó thaobh dearcadh an domhain: caitear le córais chreidimh mar uirlisí inmhalartaithe, ní mar fhírinní seasta.

Sa chomhthéacs seo, tháinig an sigilíocht chun bheith ar cheann de na teicnící aonair is aithne. Meastar go bhfuil sí íostairseach, mar ní theastaíonn uirthi ach beagán ábhair agus gan mórán traidisiún deasghnáthach fairsing. In éineacht le modh litreach Spare, forbraíodh malairtí, mar shampla comhdhéanamh ó íomhánna nó obair le patrúin a ghintear go randamach.

Ó na 2000idí i leith, tá an cleachtas leathnaithe tríd na fóraim idirlín, blaganna agus meáin shóisialta, agus tá lucht leanúna faighte aige lasmuigh de ghrúpaí osdiaganta seanbhunaithe freisin. Feictear é freisin san ealaín, sa cheol agus i gcultúr an phobail.

Ó thaobh na diagachta comparáide, cuirtear an fhorbairt seo i láthair mar shampla de fhoirmeacha aonaraithe, closca-tógtha den esotericism chomhaimseartha. Tá naisc ann le cleachtais eile den draíocht dheasghnáthach nua-aimseartha; faightear tuilleadh comhthéacs sa réimse níos leithne sna hailt faoin chleachtas draíochtúil.

Léirmhínithe agus measúnú criticiúil

Laistigh den scéin phléitear samhlacha éagsúla mínithe ar an éifeacht a mheastar a bheith ann. Tá léirithe síceolaíocha coitianta, a thuigeann an sigil mar chineál sprioc féin-leagtha a threoraíonn aird agus iompar go neamhchomhfhiosach. Chomh maith leo sin, tá léirithe fíor-dhraíochtúla ann a shamhlaíonn tionchar ar chúinsí seachtracha. Fágann a lán cleachtóirí an dá shamhail oscailte d’aon ghnó.

Ó thaobh na eolaíochta de, níl éifeachtaí osnádúrtha cruthaithe. A mhéid is féidir éifeachtaí a chur i bhfocail, is iondúil a mhínítear iad le meicníochtaí síceolaíocha aitheanta, mar shampla dírithe aird, éifeachtaí ionchais agus léirmhíniú iar dhealraitheach ar eachtraí débhríocha. Dá bhrí sin, ní fhónann draíocht na sigillí mar chruthúnas ar chumhachtaí draíochtúla, ach is ábhar staidéir maith é don cheist maidir le conas a struchtúraíonn gníomhaíocht shiombalach an taithí.

Cuireann Eolaíocht an Reiligiúin agus taighde ar an esotericism béim ar an tábhacht chultúrtha a bhaineann leis an gcleachtas.

Léiríonn sé, mar shampla, conas a hathraíodh traidisiúin níos sine grimoire go foirmeacha nua-aimseartha, aonaraithe agus cé chomh dlúth agus a bhaineann draíocht chomhaimseartha le féin-léirithe síceolaíocha. Déanann iWell Guard cur síos ar dhraíocht na sigillí mar theicníc a d’fhorbraíodh go stairiúil agus ní thugann sé gealltanais éifeachta ar bith. Dóibh siúd ar mian leo staidéar a dhéanamh ar thraidisiúin siombail ghaolmhara, tá naisc bhreise le fáil sna hailt ar shiombailí cosanta.