Baint shamánach

Baintear Seamánach ar an gcleachtas trína mbaintear fuinneamh coimhthíoch, spioraid a bhrúigh isteach, nó substaintí a mheastar a bheith ag cur galair as córas fuinnimh coirp duine. Tá sí ar cheann de na cineálacha leighis is sine atá doiciméadaithe san chine daonna, tháinig sí chun cinn go neamhspleách in a lán cultúr dúchasach, agus úsáidtear inniu í freisin i bhfoirm mhionathraithe i gcomhthéacs an neashamánachais.

Múnla an Ghalair

De ghnáth déanann an múnla seamánach galair idirdhealú idir trí chúis: caillteanas anama, ina gcailltear cuid de bheocht dhúchasach an duine de bharr turrainge nó tráma; ionradh, ina bhfuil fuinneamh nó neach coimhthíoch tar éis dul isteach; agus seilbh, ina smachtaíonn pearsantacht choimhthíoch an chomhfhios go sealadach nó go buan.

Dírítear an baint ar an dara cás: an t-ionradh a bhaint. I gcás caillteanas anama is é aisghabháil an anama an fhreagracht chuí, agus i gcás seilbhe is é easarcaisme nó obair fuascailte atá i gceist.

Is suntasach go bhfeictear an patrún trírannach seo go comhchosúil i gcultúir atá i bhfad óna chéile, ón tSibéir go dtí Abhainn na hAmasóine agus go dtí an Astráil. Ní le bunús comhroinnte a mhíníonn an taighde é seo, ach le bunphrionsabal comhroinnte: an tuiscint go bhfuil fórsa beatha duine inroinnte agus intreáite.

Nuair a chreidtear é seo, is loighciúil go dtagann trí chineál mífheidhme chun cinn: caillteanas cuid dhúchasach, ionradh cuid choimhthíoch, agus díláithriú ag pearsantacht choimhthíoch. Is í an bhaint an freagra ar an gcás lárnach, agus glacann sí leis go bhfuil an duine á chóireáil in ann glacadh leis an bhfáthmheas gur ionradh atá i gceist.

Feiniméaneolaíocht an Ionraidh

Déantar ionraidh a chur síos ar bhealaí éagsúla sna traidisiúin éagsúla: mar shaighead, mar smionagar, mar chloch, mar leacht dubh, mar shileán greamaitheach, mar fheithid, mar reiptíl bheag nó mar fhoirm scáthúil.

Cruthaíonn siad pian ghéar áitiúil, tuirse leanúnach, athruithe tobanna meoin, tocht andúile, nó an mothú nach bhfuil duine “go hiomlán é féin” a thuilleadh. Rinne Mircea Eliade doiciméadú córasach ar an bhfeiniméan seo mar a tharlaíonn sé ar fud an domhain in Seamánachas agus teicnící ársa eachtaise.

An Cleachtas Clasaiceach

Leanann an bhaint thipiciúil próiseas seasta. Téann an seamán isteach i tras, de ghnáth trí dhrumadóireacht ag minicíocht thart ar 4-7 Hz, rud a tharraingíonn an staid chomhfhiosach isteach i réimse Theta. Aimsíonn sé an t-ionradh trí fheiceáil, trí theagmháil, nó tríd an mothú ina lámha féin.

Scaoileann sé an fuinneamh coimhthíoch le hanáil, le sú, le stríoc nó le gléas cnámha, agus scaoileann sé isteach i soitheach glactha é: babhla uisce, beart cré, criostal. Ina dhiaidh sin líontar an spás atá scaoilte le fuinneamh cothaithe, go minic trí phlanda cumhachta a shéideadh air, trí thúsú, nó trí amhrán.

I dtraidisiúin na Sibéire, na Mongóile agus na hAltaí, déantar an bhaint go minic leis an mbéal: séideann an seamán an t-ionradh isteach ina bhéal féin, áit a nglantar é le huisce nó le biotáille agus a gcaitear amach é. I dtraidisiún Vegetalismo na hAmasóine, séidtear ionraidh amach le deatach tobac. I dtraidisiún Lakota Mheiriceá Thuaidh, glantar ar shiúl iad le sciathán iolair.

Oiriúnú Neashamánach

Chum Michael Harner sna 1970idí Core Shamanism ginearálaithe, a dhéanann an bhaint a mhúineadh gan cheangal cultúrshonrach. Leathnaigh Sandra Ingerman é seo lena leabhar Soul Retrieval agus lena cláir oiliúna maidir le baint.

Sa chleachtas neashamánach, oibrítear de ghnáth le hainmhí cumhachta a fheiceann an t-ionradh agus a sholáthraíonn an fórsa sú; níl an cleachtóir féin ach mar idirghabhálaí. Scaoiltear an t-ionradh isteach i mbabhla uisce, agus doirtear ábhar an uisce ina dhiaidh sin isteach in uisce sreabhach nó cuirtear san chré é.

Ní gan chonspóid an ghinearálú seo. Deir guthanna criticiúla ó eitneolaíocht agus ó phobail dhúchasacha go scaoileann an Core Shamanism na modhanna óna gcomhthéacs dlíthiúil, sóisialta agus cosmeolaíoch, rud a athraíonn iad dá réir.

Oibríonn an speisialtóir leighis i bpobal dúchasach laistigh de líonra gaoil, oibleagáide agus oiliúna fadtéarmaí; ní thugann an cúrsa neashamánach ach teicníc inaistrithe. Ba chóir do dhuine ar bith a phléann leis an mbaint an difear seo a aithint agus gan an cleachtas a mheas mar mhalairt chomhionann ar an traidisiún bunaidh.

Creataí Eitice

Éilíonn an bhaint toiliú follasach an duine á chóireáil. Ní cóireáil í a chuirtear i bhfeidhm ón taobh amuigh mar dhiagnóis, ach obair chomhoibríoch.

Tá meicníochtaí cosanta soiléire ag traidisiúin dhúchasacha don seamán féin: glanann sé é féin roimh agus tar éis gach bainte, seachnaíonn sé seisiúin as a chéile gan sos, ní ghlacann sé an fhreagracht ar gach ionradh air féin, ach míníonn sé don duine a chomhfhreagracht as a shlí bheatha agus as sláinteachas fuinnimh.

Ní chuireann an bhaint in ionad cóireála míochaine; má tá fadhbanna orgánacha ag duine, ba chóir dó diagnóiseacht leighis chomhaimseartha a úsáid go comhthreomhar nó roimhe sin.

Nasc leis an gCleachtas Cosanta

I gcleachtas iwell-guard, ní úsáidtear an bhaint de ghnáth mar ghníomh aonair, ach mar chuid de stua cosanta: glanadh seomraí, teorannú fuinnimh, neartú na réimsí cosanta pearsanta, baint más gá i gcás ionraidh dhaingnithe, agus obair aftercare trí obair neartaithe.

Ba chóir do dhuine ar bith a bhraitheann ionraidh arís agus arís eile na cúiseanna atá lena chóras fuinnimh oscailte a scrúdú sula leanann sé ar aghaidh le baint; má dhéantar obair sú arís agus arís eile gan an cúlra a neartú, beidh an cleachtóir agus an duine á chóireáil traochta.

Foinsí

• Mircea Eliade: Seamánachas agus teicnící ársa eachtaise, Frankfurt 1957 (bunleagan Fraincise 1951).
• Michael Harner: Der Weg des Schamanen, München 1980.
• Sandra Ingerman: Soul Retrieval. Mending the Fragmented Self, Harper SF 1991.
• Roger Walsh: The World of Shamanism, Llewellyn 2007.
• Ronald Hutton: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination, Hambledon 2001.