शामानिक निकासन

शामानिक निष्कासन (Schamanische Extraktion) भन्नाले शरीर-ऊर्जा प्रणालीबाट बाह्य ऊर्जा, प्रवेश गरेका आत्मा वा रोग निम्त्याउने पदार्थहरू हटाउने अभ्यासलाई जनाउँछ। यो मानवजातिको सबैभन्दा पुरानो दस्तावेजीकृत निको पार्ने विधिहरूमध्ये एक हो, धेरै आदिवासी संस्कृतिहरूमा एकअर्कासँग स्वतन्त्र रूपमा विकसित भएको छ, र आज नवशामानिक सन्दर्भमा पनि परिमार्जित रूपमा प्रयोग हुन्छ।

रोग मोडेल

शामानिक रोग मोडेलले सामान्यतया तीन कारणहरू छुट्याउँछ: आत्मा हानि, जसमा आघात वा त्रासदीका कारण आफ्नो जीवनशक्तिको एउटा अंश हराउँछ; प्रवेश (Intrusion), जसमा कुनै बाह्य ऊर्जा वा अस्तित्व भित्रिएको हुन्छ; र ग्रसन (Besessenheit), जसमा कुनै बाह्य व्यक्तित्वले अस्थायी वा स्थायी रूपमा चेतनामाथि प्रभुत्व जमाउँछ।

निष्कासनले दोस्रो अवस्थालाई लक्षित गर्छ: प्रवेशलाई हटाउने काम। आत्मा हानिको लागि आत्मा फिर्ता ल्याउने अभ्यास जिम्मेवार हुन्छ भने ग्रसनको लागि भूतबाधा निष्कासन (Exorzismus) वा मुक्ति कार्य जिम्मेवार हुन्छ।

यो देखिन्छ कि यो तीनवटा योजना एकअर्कादेखि टाढा रहेका संस्कृतिहरूमा उस्तै रूपमा देखा पर्छ, साइबेरियादेखि आमाजोन बेसिन हुँदै अष्ट्रेलियासम्म। अनुसन्धानले यसलाई कुनै साझा उद्गमले होइन, बरु एउटा साझा आधारभूत मान्यताले व्याख्या गर्छ: यो धारणा कि मानिसको जीवनशक्ति विभाज्य र पारगम्य हुन्छ।

जहाँ यो मान्यता लागू हुन्छ, त्यहाँ स्वाभाविक रूपमा तीन प्रकारका गडबडी उत्पन्न हुन्छन्, आफ्नो अंश हराउनु, कुनै बाह्य वस्तुको प्रवेश हुनु, र कुनै बाह्य व्यक्तित्वद्वारा विस्थापन हुनु। निष्कासन मध्यम अवस्थाको जवाफ हो र यसका लागि उपचार गरिने व्यक्तिले प्रवेशको निदान आफूले स्वीकार्न सक्नुपर्ने कुरा पूर्वसर्त हो।

प्रवेशको घटनाविज्ञान

विभिन्न परम्पराहरूमा प्रवेशलाई फरक-फरक रूपमा वर्णन गरिन्छ: तीर, चिरा, ढुङ्गा, कालो तरल पदार्थ, चिपचिपे लेस, कीरा, सानो सरीसृप वा छायाँजस्तो आकृतिको रूपमा।

यसले स्थानीय रूपमा तीव्र पीडा, दीर्घकालीन थकान, अचानक मनस्थिति परिवर्तन, लतको दबाब वा “आफू पहिलेजस्तो नरहेको” जस्तो अनुभव निम्त्याउँछ। मिर्चा एलियादे (Mircea Eliade) ले शामानवाद (Schamanismus) र प्राचीन आनन्दानुभूति प्रविधि मा यो लक्षणहरूको विश्वव्यापी उपस्थितिलाई व्यवस्थित रूपमा दस्तावेजीकरण गरेका छन्।

पारम्परिक अभ्यास

सामान्य निष्कासनले एउटा निश्चित प्रक्रिया पछ्याउँछ। शामान (Schamane) ले प्रायः ४.७ हर्ट्जको फ्रिक्वेन्सीमा ढोल बजाएर ट्रान्स अवस्थामा प्रवेश गर्छ, जसले चेतनाको अवस्थालाई थिटा क्षेत्रतिर लैजान्छ। उसले प्रवेशलाई देखेर, छोएर वा आफ्नै हातमा भएको अनुभूतिबाट पत्ता लगाउँछ।

ऊ सास फेर्ने, चुस्ने, स्पर्श गर्ने वा हड्डीको उपकरण प्रयोग गरेर बाह्य ऊर्जालाई अलग गर्छ र त्यसलाई एउटा ग्रहण गर्ने भाँडोमा छोड्छ: पानीको कचौरा, माटोको पुलिन्दा वा क्रिस्टल। त्यसपछि खाली भएको ठाउँलाई पोषणकारी ऊर्जाले भर्दछ, प्रायः कुनै शक्ति-वनस्पतिमा फुक्दै, धूप बाल्दै वा गीत गाउँदै।

साइबेरियाली, मंगोलियाली र अल्ताई परम्परामा निष्कासन प्रायः मुखबाट गरिन्छ: शामान ले प्रवेशलाई आफ्नै मुखमा चुस्छ, जहाँ त्यसलाई पानी वा रक्सीले धोइन्छ र थुकिन्छ। आमाजोनियाली भेजेटालिस्मो परम्परामा प्रवेशहरूलाई तमाखु धुवाँले फुकेर बाहिर निकालिन्छ। उत्तर अमेरिकी लाकोटा परम्परामा तिनलाई गरुडको पखेटाले पुछेर हटाइन्छ।

नवशामानिक अनुकूलन

माइकल हार्नर (Michael Harner) ले १९७०को दशकमा एउटा सामान्यीकृत Core Shamanism तयार गरे, जसले निष्कासनलाई कुनै विशेष संस्कृतिसँग नबाँधी सिकाउन सकिने बनायो। स्यान्ड्रा इङ्गरम्यान (Sandra Ingerman) ले आफ्नो पुस्तक Soul Retrieval र निष्कासनसम्बन्धी तालिम कार्यक्रमहरूद्वारा यसलाई अझ विस्तार गरिन्।

नवशामानिक अभ्यासमा सामान्यतया शक्ति-जनावरसँग काम गरिन्छ, जसले प्रवेशलाई देख्छ र चुस्ने शक्ति प्रदान गर्छ; अभ्यासकर्ता आफैं केवल मध्यस्थकर्ताको रूपमा काम गर्छ। प्रवेशलाई पानीको कचौरामा छोडिन्छ, त्यसपछि त्यो पानी बगिरहेको पानीमा खन्याइन्छ वा माटोमा गाडिन्छ।

यो सामान्यीकरण विवादरहित छैन। जातिविज्ञान (Ethnologie) र आदिवासी समुदायहरूबाट आएका आलोचनात्मक स्वरहरूले तर्क गर्छन् कि Core Shamanism ले प्रक्रियाहरूलाई तिनका कानुनी, सामाजिक र ब्रह्माण्डवैज्ञानिक सन्दर्भबाट अलग गरेर परिवर्तन गर्छ।

कुनै आदिवासी समुदायको उपचार-विशेषज्ञ नातेदारी, दायित्व र लामो प्रशिक्षणको जालोमा काम गर्छ; यसको विपरीत नवशामानिक कोर्सले भने एउटा हस्तान्तरणयोग्य प्रविधि मात्र सिकाउँछ। जसले निष्कासनसँग काम गर्न चाहन्छ, उसले यो भिन्नता बुझ्नुपर्छ र यस अभ्यासलाई सम्बन्धित मूल परम्पराको बराबरीको विकल्पको रूपमा नबुझ्नुपर्छ।

नैतिक ढाँचा

निष्कासनका लागि उपचार गरिने व्यक्तिको स्पष्ट सहमति आवश्यक हुन्छ। यो बाहिरबाट थोपरिएको निदान होइन, बरु एउटा सहकार्य हो।

आदिवासी परम्पराहरूमा शामान आफ्नो लागि स्पष्ट सुरक्षा संयन्त्रहरू राख्छन्: प्रत्येक निष्कासनअघि र पछि ऊ आफूलाई शुद्ध गर्छ, विश्राम बिना लगातार सत्रहरू गर्नबाट जोगिन्छ, प्रत्येक प्रवेशको जिम्मेवारी आफैं नलिई, व्यक्तिलाई उसको जीवनशैली र ऊर्जा-सरसफाइमा रहेको साझा जिम्मेवारीको बारेमा बताउँछ।

निष्कासनले चिकित्सा उपचारको विकल्प दिँदैन, जसलाई शारीरिक समस्या छ, उसले साथसाथै वा त्यसअघि आधुनिक चिकित्सा निदानको प्रयोग गर्नुपर्छ।

सुरक्षा अभ्याससँगको सम्बन्ध

iwell-guard को अभ्यासमा निष्कासनलाई सामान्यतया एकल कार्यको रूपमा होइन, बरु एउटा सुरक्षा-चापको भागको रूपमा प्रयोग गरिन्छ: कोठाहरूको शुद्धिकरण, ऊर्जात्मक सीमांकन, आफ्नो सुरक्षा क्षेत्रको सुदृढीकरण, आवश्यक भएमा जमेका प्रवेशहरूको निष्कासन, र सुदृढीकरण कार्यद्वारा पछिल्लो हेरचाह।

जसले पटक-पटक प्रवेशहरूको अनुभव गर्छ, उसले थप निष्कासनहरू गर्नुअघि आफ्नो खुला ऊर्जा-प्रणालीका कारणहरू जाँच्नुपर्छ, पृष्ठभूमिलाई सुदृढ नगरी बारम्बार चुस्ने काम गर्दा अभ्यासकर्ता र उपचार गरिने व्यक्ति दुवैको थकावट हुन्छ।

स्रोतहरू

• Mircea Eliade: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik, Frankfurt 1957 (frz. Original 1951).
• Michael Harner: Der Weg des Schamanen, München 1980.
• Sandra Ingerman: Soul Retrieval. Mending the Fragmented Self, Harper SF 1991.
• Roger Walsh: The World of Shamanism, Llewellyn 2007.
• Ronald Hutton: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination, Hambledon 2001.