Шаманска екстракција

Шаманска екстракција означава праксу уклањања страних енергија, продрлих духова или болест носећих супстанци из тела и енергетског система особе. Она спада у најстарије документоване облике исцељивања човечанства, настала је независно у бројним индијанским (домородачким) културама и данас се примењује и у измењеном облику у неошаманском контексту.

Модел болести

Шамански модел болести обично разликује три узрока: губитак душе, при чему је део сопствене животне снаге изгубљен због шока или трауме; интрузију, при чему је продрла страна енергија или бивство; и обузетост, при чему страна личност привремено или трајно доминира свешћу.

Екстракција се односи на други случај, уклањање интрузије. За губитак душе задужено је враћање душе, за обузетост егзорцизам или рад ослобођења.

Упадљиво је да се овај троделни образац јавља на сличан начин у веома удаљеним културама, од Сибира преко амазонске регије до Аустралије. Наука то не објашњава заједничким пореклом, него заједничком основном претпоставком: идејом да је животна снага човека дељива и пропустљива.

Где та претпоставка важи, логично произлазе три облика поремећаја: губитак сопственог дела, продор туђег и потискивање страном личношћу. Екстракција је одговор на средњи случај и претпоставља да особа која се лечи може да прихвати налаз о интрузији.

Феноменологија интрузије

Интрузије се у различитим традицијама описују различито: као стрела, иверак, камен, црна течност, лепљива слуз, инсект, мали гмизавац или сеновити облик.

Изазивају локалне оштре болове, хроничан замор, нагле промене расположења, притисак зависности или осећај да особа „више није потпуно она сама“. Мирча Елијаде је у делу шаманизам и архаична техника екстазе систематски документовао појавну распрострањеност ове симптоматике у свету.

Класична пракса

Типична екстракција следи утврђени поступак. Шаман улази у транс, најчешће уз бубњање у фреквентном опсегу око 4,7 Hz, које стање свести привлачи у тета опсег. Он локализује интрузију гледањем, додиром или осећајем у сопственим рукама.

Он одвојено ослобађа страну енергију дахом, сисањем, потезима руке или коштаним прибором и испушта је у судину за прикупљање: посуду с водом, свежак земље, кристал. Затим се ослобођено место испуњава негујућом енергијом, често удувавањем моћне биљке, кађењем или песмом.

У сибирским, монголским и алтајским традицијама екстракција се често врши устима: шаман усисава интрузију у сопствена уста, где се она испира водом или ракијом и испљуне. У амазонској вегеталистичкој традицији интрузије се издувавају дуванским димом. У северноамеричкој лакота традицији бришу се орловим крилом.

Неошаманска адаптација

Мајкл Харнер (Michael Harner) формулисао је седамдесетих година прошлог века генерализовани Core Shamanism, који екстракцију чини подучљивом без културолошке везаности. Сандра Ингерман (Sandra Ingerman) то је проширила својом књигом Soul Retrieval и програмима обуке за екстракцију.

У неошаманској пракси обично се ради са животињом моћи која види интрузију и обезбеђује снагу сисања; сам практичар служи само као посредник. Интрузија се испушта у посуду с водом, а вода се затим сипа у текућу воду или сахрањује у земљу.

Ово уопштавање није неспорно. Критички гласови из етнологије и из домородачких заједница указују да Core Shamanism поступке одвлачи из њиховог правног, друштвеног и космолошког контекста и тим тако мења.

Лековити специјалиста домородачке заједнице делује у мрежи сродства, обавеза и дугогодишње обуке; неошамански курс, насупрот томе, преноси преносиву технику. Ко се бави екстракцијом треба да познаје ово померање и не сме праксу схватити као равноправну замену за одговарајућу изворну традицију.

Етички оквир

Екстракција захтева изричит пристанак особе која се лечи. Она није спољашња дијагноза наметнута особи, него сарадничка рад.

Домородачке традиције познају јасне механизме заштите за самог шамана: он се чисти пре и после сваке екстракције, избегава узастопне сеансе без пауза, не преузима одговорност за сваку интрузију, него особи објашњава њену суодговорност за начин живота и енергетску хигијену.

Екстракција не замењује медицинско лечење; ко има органске тегобе, треба паралелно или пре тога да користи дијагностику конвенционалне медицине.

Веза са заштитном праксом

У праксама на iwell-guard, екстракција се обично не примењује као засебан поступак, него као део заштитног лука: чишћење простора, енергетско одвајање, јачање сопствених заштитних поља, по потреби екстракција код упорних интрузија, и накнадна нега кроз рад на јачању.

Ко доживљава поновљене интрузије, треба да истражи узроке своје отвореног енергетског система пре него што настави са екстракцијама; поновљени рад сисања без јачања позадине доводи до исцрпљености практичара и лечене особе.

Извори

• Mircea Eliade: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik, Frankfurt 1957 (frz. Original 1951).
• Michael Harner: Der Weg des Schamanen, München 1980.
• Sandra Ingerman: Soul Retrieval. Mending the Fragmented Self, Harper SF 1991.
• Roger Walsh: The World of Shamanism, Llewellyn 2007.
• Ronald Hutton: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination, Hambledon 2001.