Ватрени духови, огњена бића и божанства огња у свету

Тип: Природни дух Класа: Ватрени духови Распространеност: Свеобухватно кроз културе (Европа, Азија, Океанија, Америка, Африка) Главне особине: отеловљење огњишта, ковачког жара или вулканске ватре, ноћна светлост, пречишћавајућа и разорна снага Сродне подкатегорије: богиње огњишта, ковачки богови, светлеће духови, бића вулкана

Појам ватрени дух обухвата веома разнородну целину: од римске државне богиње Весте преко ковачког бога до трепераве светлости која ноћу лута изнад мочвара. Ова бића не повезује заједнички облик, него елемент чија је двострука природа, корист и опасност, религиозно тумачена. Богиње огњишта и ковачки богови убрајају се међу најраније потврђене култове ватре у човечанству.

Персијска Атар у зороастризму се не сматра симболом, већ чистом, стварно присутном манифестацијом божанског поретка Ахура Мазде, док јапански ками Кагуцучи у причи из Којикија својим рођењем убија мајку Изанами, тиме предочавајући разорну страну ватре.

Као чуварка кућног огњишта, литванска Габија сврстава се уз римску Весту и грчку Хестију: ватра у кући никада није смела угасити, а њено гашење се сматрало предзнаком несреће или смрти у породици. Ацтечка Чантико спаја кућну ватру и вулканску снагу у једном облику, поштована истовремено и као чуварка дома и као богиња љуте храна.

У зороастризму, Атар није само једно божанство ватре међу многима, него син Ахура Мазде и носитељ ритуалне чистоте. Храмови ватре парсизма који горе непрекидно до данас (Аташ Бехрам) чувају ову традицију без прекида. Јапанска Кагуцучи и мексичка Шиутекутли показују колико тесно ватра, власт и космогонија могу бити повезани: Шиутекутли се код Ацтека сматрао „старим богом“ и господарем времена, чији је култ у свечаности Новог огња сваких 52 године обновио космички поредак.

Ковачки богови чине посебну подгрупу: ирски Гоибниу, према предању, ковао је неуништиво оружје за Туата Де Данан, док је германски Виланд Ковач у више средњовековних верзија приказан као заробљени, осветољубиви мајстор занатлија. Нордијски огњени гигант Сурт припада трећој категорији: есхатолошкој, свет-уништавајућој ватри која, према Снориној Еди, приликом Рагнарока спаљује девет светова.

Енглеска фигура Хинкипанк представља трећу, мање божанску категорију: духовну светлост која путнике скреће са безбедног пута, а данас се биолошки најчешће објашњава мочварним гасом (метаном) и његовим самозапаљењем, док је народно предање тумачи као самостално биће. Чилеанско вулканско биће Черуфе смешта еруптивне појаве у приповедни узрок: гнев или глад бића које живи у планини.

Култови ватре спадају у добро документоване области компаративне историје религије: авестијски текстови зороастризма (Јасна, Вендидад, преношени од 1. миленијума пре н. е., писмено фиксирани под Сасанидима), јапански Кођики (712. н. е.) и Нихоншоки (720. н. е.), римски Вестини ритуали (Овидије, Фасти; Плутарх, Нума) и астечки кодекси (Codex Borgia, Codex Florentino, 16. век, записао Bernardino de Sahagún) пружају континуирана писмена сведочанства.

За европски фолклор о вилењачким светлима највећи део записа потиче из 18. и 19. века (британске и немачке збирке предања), док се словенска божанства ватре као Сварожић реконструишу претежно из средњовековних хроника (Титмар од Мерзебурга; Хелмолд од Бозауа, 12. век), источнословенских извора и каснијих етнографских теренских истраживања, са сразмерно већом неизвесношћу у појединостима.

Додатна стандардна дела у библиографији.