Аганџу, господар дивљине, стена и лаве
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Аганџу је бог јорубанске традиције.
Господар дивљине и ватре, у дијаспори orixá вулкана.
Аганџу, који се пише и Агају или у дијаспори једноставно Агању, orixá је Јоруба народа: господар дивљине, сувог краја, планина и ватре. У Нигерији је повезан са стенама и врелином, док је у кубанској Сантерији и бразилском Кандомбле пре свега повезан са вулканом и лавом.
У Нигерији се сматра обоготвореним ратничким краљем из Шакија, чији стеновити и монолитни крајолик представља његову манифестацију. Са Шангом је у блиској, али нејасно пренетој вези.
Тип: orixá дивљине, сувог краја, планина и ватре
Порекло: јорубанска религија југозападне Нигерије и Бенина
Текстови: усмено јорубанско предање, истраживања о Сантерији и Кандомблеу
Период: живи култ у Африци и дијаспори
Изглед: моћни ратник, повезан са стенама, врелином и ватром
Область порекла и извори
Раздобље текстова
Предање се преноси усмено; култ је данас жив и у Африци и у дијаспори.
Простор распрострањености
Југозападна Нигерија и Бенин, као и дијаспора: Сантерија на Куби и Кандомбле у Бразилу.
Стање извора
Добро истражено кроз научне радове о јорубанској религији и дијаспори, од Баскома преко Вергера до Томпсона.
Име и варијанте
Јоруба: aginjù значи дивљина, шума, пустара или пустиња. Облици имена Аганџу и Агају постоје упоредо; облик Агају је посебно присутан у дијаспори.
Биће и дејство
Изглед
У Нигерији се Аганџу бори мачем и врелином или ватром. У Сантерији му се придаје број девет, као и браон боја и девет боја, те симболи вулкана и сунца са пастирским штапом, секиром или трозупцем; његов плес високим коракима указује на превазилажење препрека и река.
Дејство
Аганџу је господар дивљине, сувог краја и планина, оличење сирове снаге и савладавања препрека. Као скелар и онај који прелази воду, он носи кључ свог синкретичког тумачења; у дијаспори је повезан са вулканом, магмом и унутрашњошћу Земље.
Профил: Аганџу
Најважнији аспекти orixá на први поглед.
Ориша Јоруба народа у југозападној Нигерији и Бенину, који наставља да живи у кубанској Сантерији и бразилском Кандомблеу.
Дивљина, суво тло, планине и ватра; у дијаспори додатно вулкан, магма и унутрашњост Земље.
Моћни ратник са мачем; у Сантерији повезан са бројем девет, браон бојом, симболима вулкана и сунца, као и пастирским штапом, секиром или трозупцем.
Оличење сирове снаге и савладавања препрека; као скелар и онај који прелази воду, преноси преко река и граница.
У дијаспори се наводе жртвене животиње као бик, јарац, петао и голуб, те бескрвни дарови, попут девет кекса премазаних палмовим уљем.
Од ратничког краља из Шакија до orixá вулкана
Јорубанска реч aginjù значи дивљина, шума, пустара или пустиња. Аганџу је orixá Јоруба народа на југозападу Нигерије и у Бенину, који наставља да живи у кубанској Сантерији и бразилском Кандомблеу. У Нигерији се сматра обоготвореним ратничким краљем из Шакија, чији стеновити и монолитни крајолик представља његову манифестацију; изворна веза са природом су стене, планине и суво тло, а не вулкан.
Тек у дијаспори је господар дивљине постао orixá вулкана и лаве. Ова промена је објашњива: у земљи Јоруба нема активних вулкана, али има стена, врелине и пустаре; у Новом свету је представа о распламсаној унутрашњости Земље пронашла нову слику за исту сирову снагу.
Наставак постојања у Африци и дијаспори
У Кандомблеу се Аганџу јавља као Шанго Аганџу, један од појавних облика Шанга; у Сантерији се сматра заштитником Havane. Стеновити и гвожђем прожети крајолик Шакија чува његову изворну, нигеријску везу са природом.
Са религиолошке тачке гледишта, Аганџу показује како се orixá дивљине у дијаспори претворио у orixá вулкана. Важна разјашњења: веза са вулканом и лавом је претежно дијаспорска, јер у земљи Јоруба нема активних вулкана; у Нигерији доминирају река, скелар, дивљина и стене. А однос са Шангом, било као отац, брат, синовац или појавни облик, пренет је на нејасан начин.
Жртве и дарови у култу Аганжуа
У дијаспори се наводе жртвене животиње као бик, јарац, петао и голуб, те бескрвни дарови, попут девет кекса премазаних палмовим уљем, патлиџана и пржене кукурузне крупице. Јасно одређен појединачни табу или фиксни бубњарски ритам, међутим, није могуће поуздано потврдити, тако да то питање остаје отворено.
Скелар, вулкан и близина са Шангом
Аганџу оличава архетип скелара и онога који прелази воду, иконографски близак светом Христофору који носи дете преко реке. Преко вулканске димензије присутне у дијаспори постоји типолошка близина са хавајском Пеле. У оквиру јорубанске религије му је најближи Шанго, али се од њега разликује: Шанго суди громом и муњом са неба, док Аганџу припадају дивљина, стене и ватра Земље. Предања се разликују у томе како су ова два бића повезана, било као отац и син, као браћа или као појавни облици.
Често постављана питања о Аганџу
Ко је Аганџу?
Јорубански orixá дивљине, сувог краја, планина и ватре. У дијаспори Сантерије и Кандомблеа постао је orixá вулкана.
Да ли је бог вулкана?
Веза са вулканом је претежно дијаспорска, јер у земљи Јоруба нема активних вулкана. У Нигерији је Аганџу повезан са стенама, реком и дивљином.
Какав је његов однос са Шангом?
Однос је пренет на нејасан начин: у зависности од традиције, сматра се оцем, братом, синовцем или појавним обликом Шанга.
Даље везе
Прочитајте и:
- Шанго – orisha грмљавине у блиском, двосмисленом односу
- Пеле – хавајска богиња вулкана као типолошка паралела
- Гвожђе, заштитна свећа, амајлија – преношена заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средстава
Литература (избор)
Додатна стандардна дела у списку литературе.
Аганжу (Аганџу) обједињује два лица: јорупског оришу дивљине, сувог тла и стења у Нигерији, и оришу вулкана из дијаспоре, који је у сантерији и кандомблеу повезан с лавом и утробом Земље. Оба лица означавају исту сирову, све савладајућу снагу.
