ਅਗਾਂਜੂ, ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਚਟਾਨ ਅਤੇ ਲਾਵਾ ਦਾ ਸੁਆਮੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਅਗਾਂਜੂ ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦਾ ਸੁਆਮੀ, ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ-ਓਰਿਸ਼ਾ।
ਅਗਾਂਜੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਗਾਯੂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਗਾਂਜੂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਇੱਕ ਓਰਿਸ਼ਾ ਹੈ: ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ, ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦਾ ਸੁਆਮੀ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚਟਾਨ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਕਿਊਬਾ ਦੀ ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਲਾਵਾ ਨਾਲ।
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਕੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਬਣੇ ਯੋਧਾ-ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਚਟਾਨੀ ਅਤੇ ਮੋਨੋਲਿਥ ਭੂ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਗੋ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਪਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦਰਜ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ, ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦਾ ਓਰਿਸ਼ਾ
ਮੂਲ: ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ ਦਾ ਯੋਰੂਬਾ-ਧਰਮ
ਪਾਠ: ਮੌਖਿਕ ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਅਤੇ ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ ਬਾਰੇ ਖੋਜ
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਪੰਥ
ਦਿੱਖ: ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੋਧਾ, ਚਟਾਨ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ
ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਲੀ ਆਈ ਹੈ; ਪੰਥ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਜੀਵੰਤ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ: ਕਿਊਬਾ ਦੀ ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਯੋਰੂਬਾ-ਧਰਮ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਰਾਹੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬਾਸਕਮ ਤੋਂ ਵਰਜਰ ਅਤੇ ਥੌਮਸਨ ਤੱਕ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਯੋਰੂਬਾ: ਅਗਿਨਜੂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਜੰਗਲ, ਬੰਜਰ ਭੂਮੀ ਜਾਂ ਰੇਗਿਸਤਾਨ। ਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਗਾਂਜੂ ਅਤੇ ਅਗਾਯੂ ਦੋਵੇਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਗਾਯੂ ਰੂਪ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਅਗਾਂਜੂ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਅੱਗ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਂ ਦਾ ਅੰਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਭੂਰਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਨੌਂ ਰੰਗ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਸੋਟੀ, ਕੁਹਾੜੀ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਸਮੇਤ; ਉਸ ਦਾ ਉੱਚੇ ਕਦਮਾਂ ਵਾਲਾ ਨਾਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਅਗਾਂਜੂ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਕੱਚੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਇੱਕ ਖੇਵਟ ਅਤੇ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ, ਮੈਗਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ: ਅਗਾਂਜੂ
ਓਰਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਓਰਿਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿਊਬਾ ਦੀ ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਜੀਵਿਤ ਹੈ।
ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਅੱਗ; ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ, ਮੈਗਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ।
ਤਲਵਾਰ ਵਾਲਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੋਧਾ; ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਦੇ ਅੰਕ, ਭੂਰੇ ਰੰਗ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਸਮੇਤ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਸੋਟੀ, ਕੁਹਾੜੀ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਨਾਲ।
ਕੱਚੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਇੱਕ ਖੇਵਟ ਅਤੇ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਜਿਵੇਂ ਬੁੱਲ, ਬੱਕਰਾ, ਕੁੱਕੜ ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ ਦਰਜ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਖ਼ੂਨ-ਰਹਿਤ ਭੇਟਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਮ ਤੇਲ ਨਾਲ ਲੇਪੀਆਂ ਨੌਂ ਬਿਸਕੁਟ।
ਸ਼ਾਕੀ ਦੇ ਯੋਧਾ-ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ-ਓਰਿਸ਼ਾ ਤੱਕ
ਯੋਰੂਬਾ ਅਗਿਨਜੂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਜੰਗਲ, ਬੰਜਰ ਭੂਮੀ ਜਾਂ ਰੇਗਿਸਤਾਨ। ਅਗਾਂਜੂ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਇੱਕ ਓਰਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਊਬਾ ਦੀ ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਜੀਵਿਤ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਕੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਬਣੇ ਯੋਧਾ-ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਚਟਾਨੀ ਅਤੇ ਮੋਨੋਲਿਥ ਭੂ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸਥਾਨਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਬੰਧ ਚਟਾਨ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਨਹੀਂ।
ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਲਾਵਾ ਦਾ ਓਰਿਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ। ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਯੋਰੂਬਾਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਰਗਰਮ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚਟਾਨ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਬੰਜਰ ਭੂਮੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ; ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਹਕਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਉਸੇ ਕੱਚੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੱਭ ਲਿਆ।
ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਜੀਵਨ
ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ ਵਿੱਚ ਅਗਾਂਜੂ ਸ਼ਾਂਗੋ ਅਗਾਂਜੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਗੋ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਰੂਪ; ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਵਾਨਾ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਕੀ ਦਾ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਚਟਾਨੀ ਭੂ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਸ ਦਾ ਨਾਈਜੀਰੀਆਈ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਬੰਧ ਬਚਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਗਾਂਜੂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਓਰਿਸ਼ਾ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ-ਓਰਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਲਾਵਾ ਸੰਬੰਧ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੋਰੂਬਾਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਰਗਰਮ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਨਦੀ, ਖੇਵਟ, ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ ਅਤੇ ਚਟਾਨ ਹਾਵੀ ਹਨ। ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਗੋ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਪਿਓ, ਭਰਾ, ਭਤੀਜੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ।
ਅਗਾਂਜੂ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ
ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਜਿਵੇਂ ਬੁੱਲ, ਬੱਕਰਾ, ਕੁੱਕੜ ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ ਦਰਜ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਖ਼ੂਨ-ਰਹਿਤ ਭੇਟਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਮ ਤੇਲ ਨਾਲ ਲੇਪੀਆਂ ਨੌਂ ਬਿਸਕੁਟ, ਬੈਂਗਣ ਅਤੇ ਭੁੰਨਿਆ ਮੱਕਾ। ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਇਕੱਲੀ ਵਰਜਿਤ ਗੱਲ ਜਾਂ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਢੋਲ-ਤਾਲ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਖੇਵਟ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਗੋ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ
ਅਗਾਂਜੂ ਖੇਵਟ ਅਤੇ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਮੂਲ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਤ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਦੀ ਪਾਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਪਹਲੂ ਰਾਹੀਂ ਹਵਾਈ ਦੀ ਪੇਲੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਗਤ ਨੇੜਤਾ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਂਗੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਾਂਗੋ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਗਰਜ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਗਾਂਜੂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਚਟਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਅੱਗ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਪਿਓ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ, ਭਰਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਗਾਂਜੂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਅਗਾਂਜੂ ਕੌਣ ਹੈ?
ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ, ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦਾ ਓਰਿਸ਼ਾ। ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਅਤੇ ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ ਦੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ-ਓਰਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ।
ਕੀ ਉਹ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ?
ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਸੰਬੰਧ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੋਰੂਬਾਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਰਗਰਮ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਅਗਾਂਜੂ ਚਟਾਨ, ਨਦੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੀਆਬਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਉਹ ਸ਼ਾਂਗੋ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ?
ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ: ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਾਂਗੋ ਦਾ ਪਿਓ, ਭਰਾ, ਭਤੀਜਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਸ਼ਾਂਗੋ (Shango) – ਗੂੜ੍ਹੇ, ਦੁਵੱਲੇ ਸੰਬੰਧ ਵਾਲਾ ਗਰਜ ਦਾ ਓਰੀਸ਼ਾ
- ਪੇਲੇ (Pele) – ਹਵਾਈ ਦੀ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੇਵੀ, ਇੱਕ ਸਮਰੂਪ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਜੋਂ
- ਲੋਹਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਤਾਵੀਜ਼ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਗਾਨਜੂ (Aganjú) ਦੋ ਚਿਹਰੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਉਜਾੜ, ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਜੋ ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਅਤੇ ਕਾਂਦੋਮਬਲੇ ਵਿੱਚ ਲਾਵੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕੱਚੀ, ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
