Aganjú é deus da tradição yoruba.
Senhor da selva e do fogo, na diáspora o Orisha do vulcão.
Aganjú, também escrito Agayú ou, simplesmente, Aganju na diáspora, é um Orisha dos yoruba: um senhor da selva, das terras secas, das montanhas e do fogo. Na Nigéria está associado à rocha e ao calor; na Santería em Cuba e no Candomblé no Brasil, sobretudo ao vulcão e à lava.
Na Nigéria é tido como rei-guerreiro divinizado de Shaki, cuja paisagem rochosa de monólitos é considerada sua manifestação. Com Shangô mantém uma relação estreita, mas transmitida de forma ambígua.
Tipo: Orisha da selva, das terras secas, das montanhas e do fogo
Origem: religião yoruba do sudoeste da Nigéria e do Benim
Textos: tradição oral yoruba, investigação sobre a Santería e o Candomblé
Período: culto vivo na África e na diáspora
Aparência: guerreiro poderoso, associado à rocha, ao calor e ao fogo
A tradição é transmitida oralmente; o culto continua vivo tanto na África como na diáspora até hoje.
Sudoeste da Nigéria e Benim, além da diáspora: a Santería em Cuba e o Candomblé no Brasil.
Bem documentado pela investigação sobre a religião yoruba e a diáspora, de Bascom a Verger e Thompson.
Yoruba: aginjù significa selva, floresta, terra devastada ou deserto. As formas do nome Aganjú e Agayú coexistem; a forma Agayú está sobretudo difundida na diáspora.
Aparência
Na Nigéria, Aganjú combate com espada e calor ou fogo. Na Santería, está-lhe associado o número nove, além do castanho e de nove cores, bem como símbolos de vulcão e sol com cajado, machado ou tridente; a sua dança de passos altos sugere a superação de obstáculos e rios.
Efeito
Aganjú é o senhor da selva, das terras secas e das montanhas, encarnação da força bruta e da superação de obstáculos. Como barqueiro e transpositor, carrega a chave da sua interpretação sincrética; na diáspora está associado ao vulcão, ao magma e ao interior da terra.
Os aspetos mais importantes do orixá numa vista geral.
Orixá dos Iorubás no sudoeste da Nigéria e no Benim, que sobrevive na Santería em Cuba e no Candomblé no Brasil.
Selva, terras secas, montanhas e fogo; na diáspora, adicionalmente vulcão, magma e o interior da terra.
Guerreiro poderoso com espada; na Santería associado ao número nove, ao castanho, a símbolos de vulcão e sol, bem como a cajado, machado ou tridente.
Encarnação da força bruta e da superação de obstáculos; como barqueiro e transpositor, conduz através de rios e limiares.
Na diáspora, animais de sacrifício como touro, bode, galo e pombo, bem como oferendas sem sangue, por exemplo nove biscoitos untados com óleo de palma.
Em iorubá, aginjù significa selva, floresta, terra devastada ou deserto. Aganjú é um orixá dos Iorubás no sudoeste da Nigéria e no Benim, que sobrevive na Santería em Cuba e no Candomblé no Brasil. Na Nigéria, é considerado um rei-guerreiro divinizado de Shaki, cuja paisagem rochosa e monolítica é vista como a sua manifestação; a referência natural nativa é a rocha, a montanha e a terra seca, não o vulcão.
Só na diáspora é que o senhor da selva se tornou no orixá do vulcão e da lava. Esta transformação é explicável: em terras iorubás não há vulcões ativos, mas há rocha, calor e terra devastada; no Novo Mundo, a ideia do interior ardente da terra encontrou uma nova imagem para a mesma força bruta.
No Candomblé, Aganjú aparece como Xangô Aganjú, uma manifestação de Shango; na Santería, é considerado padroeiro de Havana. A paisagem de rocha e ferro de Shaki preserva a sua referência natural nigeriana.
No plano das ciências da religião, Aganjú mostra como um orixá da selva se transformou, na diáspora, num orixá do vulcão. Esclarecimentos importantes: a referência ao vulcão e à lava é principalmente da diáspora, uma vez que não há vulcões ativos em terras iorubás; na Nigéria predominam o rio, o barqueiro, a selva e a rocha. E a relação com Shango, como pai, irmão, sobrinho ou manifestação, é transmitida de forma ambígua.
Na diáspora estão registados animais de sacrifício como touro, bode, galo e pombo, bem como oferendas sem sangue, por exemplo nove biscoitos untados com óleo de palma, beringelas e milho torrado. Um tabu específico e claro ou um ritmo de tambor fixo, porém, não pôde ser comprovado de forma consistente e permanece por esclarecer.
Aganjú encarna o arquétipo do barqueiro e transpositor, iconograficamente próximo de São Cristóvão, que carrega a criança através do rio. Através da faceta vulcânica da diáspora, existe uma proximidade tipológica com a havaiana Pele. Dentro da religião iorubá, é a Shango que está mais próximo, mas deve ser distinguido dele: Shango julga com trovão e raio a partir do céu, enquanto a Aganjú pertencem a selva, a rocha e o fogo da terra. A forma como ambos estão relacionados, se como pai e filho, como irmãos ou como manifestações, é transmitida de modo diferente pelas tradições.
Quem é Aganjú?
Um orixá iorubá da selva, das terras secas, das montanhas e do fogo. Na diáspora da Santería e do Candomblé, tornou-se o orixá do vulcão.
É um deus do vulcão?
A referência ao vulcão é principalmente da diáspora, pois não há vulcões ativos em terras iorubás. Na Nigéria, Aganjú está associado à rocha, ao rio e à selva.
Qual é a sua relação com Shango?
A relação é transmitida de forma ambígua: dependendo da tradição, é considerado pai, irmão, sobrinho ou uma manifestação de Shango.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na bibliografia.
Aganjú reúne dois rostos: o orixá iorubá da selva, das terras secas e da rocha na Nigéria, e o orixá do vulcão da diáspora, associado à lava e ao interior da terra na Santería e no Candomblé. Ambos representam a mesma força bruta e superadora.
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