ਅਜਾ ਯੋਰੂਬਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਉਹ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਜੋ ਵੈਦਾਂ ਨੂੰ ਵਾਵਰੋਲੇ ਰਾਹੀਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਵਰੋਲੇ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵਜੋਂ ਅਜਾ ਚਿਕਿਤਸਾ-ਕਲਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
ਅਜਾ ਯੋਰੂਬਾ ਦੀ ਓਰੀਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗਲ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ। ਉਹ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭੇਤਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਵਾਵਰੋਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੋਣਹਾਰ ਵੈਦਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਵਿਦਿਆ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵੈਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਓਰੀਸ਼ਾ-ਪੰਥ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਜੰਗਲ, ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਓਰੀਸ਼ਾ
ਮੂਲ: ਯੋਰੂਬਾ-ਦੇਵ-ਮੰਡਲ, ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ
ਗ੍ਰੰਥ: ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਓਰੀਸ਼ਾ-ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ ਜੀਵੰਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਓਰੀਸ਼ਾ-ਪੰਥ
ਦਿੱਖ: ਬਿਨਾਂ ਸਥਿਰ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਦੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਵਾਵਰੋਲੇ ਦੀ ਸ�਼ਕਤੀ
ਅਜਾ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਓਰੀਸ਼ਾ-ਪੰਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਓਰੀਸ਼ਾ-ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ; ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਧਰਮਾਂ ਵਾਂਗ ਸਥਿਰ ਗ੍ਰੰਥ-ਯੁੱਗ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇ, ਜਿੱਥੇ ਓਰੀਸ਼ਾ-ਪੰਥ ਅੱਗੇ ਜਿਊਂਦਾ ਹੈ।
ਠੋਸ, ਪਰ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਤਲੀ: ਓਰੀਸ਼ਾ-ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਜਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਪੰਥ-ਵੇਰਵੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਰਜ ਹਨ।
ਯੋਰੂਬਾ: ਅਜਾ ਨਾਮ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਵਾਵਰੋਲੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸੇ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਅਜਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਬਿਨਾਂ ਸਥਿਰ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਦੇ ਵਾਵਰੋਲੇ ਵਜੋਂ। ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਅਚਾਨਕ, ਬੇਕਾਬੂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਚਿਕਿਤਸਾ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਅਜਾ ਵਾਵਰੋਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਵਿਦਿਆ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਮਾਹਿਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗਲ-ਓਰੀਸ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਯੋਰੂਬਾ-ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਦੀ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਓਸਾਨਯਿਨ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਿਤ।
ਜੰਗਲ, ਜੀਵ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਚਿਕਿਤਸਾ: ਅਜਾ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭੇਤਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ।
ਬਿਨਾਂ ਸਥਿਰ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਦੇ: ਅਜਾ ਨੂੰ ਹਵਾ ਅਤੇ ਵਾਵਰੋਲੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਜੰਗਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵੈਦਾਂ ਦੀ ਦੀਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ: ਉਹ ਹੋਣਹਾਰ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ�਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵੈਦਾਂ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਓਰੀਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ; ਇਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਿਡਰਤਾ ਹੈ।
ਓਸਾਨਯਿਨ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਸਬੰਧੀ ਹੈ; ਜੰਗਲ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਵਜੋਂ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਸਿਲਵੇਨਸ ਅਤੇ ਪਾਨ ਹਨ।
ਅਜਾ ਜੰਗਲ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਵੈਦਾਂ ਦੀ ਓਰੀਸ਼ਾ ਹੈ; ਉਹ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭੇਤਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਗਿਆਨ ਉਸ ਨੇ ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਨਾਮ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਵਾਵਰੋਲੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਓਸਾਨਯਿਨ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਜੋ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਭੇਤ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਜਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਫ਼ਰ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਅਗਵਾ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਮਾਹਿਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਅਤੇ ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ ਦੇ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਓਰੀਸ਼ਾ-ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਾ ਨੂੰ ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸਵਾਗਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਆਤਮਿਕ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਜਾ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਦੀਖਿਆ ਦੇ ਗਿਆਨ-ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਮਿਸਾਲ ਹੈ: ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਵੈਦ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸੀ ਅਸਥਾਈ ਮੌਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਜਨਮ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੀਖਿਆ-ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਜਾ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗਾਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲਣ ਹੈ; ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਠੋਸ ਹੈ, ਪਰ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਤਲੀ।
ਅਜਾ ਇੱਕ ਦਾਨਸ਼ੀਲ ਓਰੀਸ਼ਾ ਹੈ; ਇਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਿਡਰਤਾ ਹੈ। ਓਰੀਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗਿਆਨ ਚਿਕਿਤਸਾ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਸ ਪੰਥ-ਵੇਰਵੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਤਲੇ ਹਨ; ਉਹ ਓਸਾਨਯਿਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਜੰਗਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵਜੋਂ ਅਜਾ ਰੋਮਨ ਜੰਗਲ-ਦੇਵ ਸਿਲਵੇਨਸ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਓਸਾਨਯਿਨ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਹੋਰ ਜੰਗਲ-ਗਸਤਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ: ਅਰੋਨੀ ਇੱਕ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਓਸਾਨਯਿਨ ਦਾ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਈਰੋਕੋ-ਪੁਰਖ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਜਾ ਸਮੁੱਚੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਕੀ ਅਜਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਤਮਾ?
ਇੱਕ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਭਾਵ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇਵਮੰਡਲ (Yoruba) ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਵਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮਿਲਾਪ ਸਮੇਂ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ?
ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਵੰਡਰ ਰਾਹੀਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਨਿਡਰ ਰਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲੈ ਜਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਭਾਵੇਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਾਅ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵੈਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਜੰਗਲ ਦੀ ਓਰੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਅਜਾ ਜੰਗਲੀਪਣ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਬਵੰਡਰ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਪਕੜ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਦਾਤ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗਲ ਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਮਹੂਈਕਾ, ਮਾਓਰੀ ਅਤੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਉਤਪਤੀ, ਮਾਊਈ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਦੀ ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰ...

ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ, ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਦੀ ਚੀਰੇ ਮੂੰਹ ਵਾਲੀ ਔਰਤ। 1978 ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮੂਲ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦ...

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਉਹ ਧਾਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੇਅਰਵੁਲਫ਼, ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਜਾ...

Vasorrú bába, ਹੰਗਰੀਆਈ ਪਰੀ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋਹ-ਨੱਕ ਵਾਲੀ ਜੰਗਲੀ ਡਾਕਣ। ਮੂਲ, ਲੋਹੇ ਦਾ ਨੱਕ ਅਤੇ Baba Jaga ਨਾਲ ਸ...

ਲਾਰੇਸ ਘਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਦੇ ਰੋਮਨ ਰਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆ...

ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ, ਮੋਰੋਈ, ਇਏਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਕੋਲੀਚੀ: ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ, ਸਾਹਿਤਕ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ...