ਸਰਾਪ – ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ
ਇਹ ਸਰਾਪ (Fluch) ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਇਰਾਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਬਿਪਤਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼।
ਇਹ ਪੰਨਾ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ defixiones ਤੱਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਰੂਪ, ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ।
ਸਰਾਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਆਪੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜਾਦੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ।
ਇਹ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜਾਦੂ ਅਭਿਆਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਇਹ ਸਰਾਪ (Fluch) ਜਾਦੂਈ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ, ਲਿਖਤ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਇਸ਼ਾਰੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਰਾਪ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਕਿਸੇ ਦੂਰ-ਦਰਾਜ ਦੇ ਪੰਥਾਂ ਦੀ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਮੰਤਰ ਸਿਲਸਿਲਿਆਂ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰਾਪ ਗੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਡੈਫਿਕਸੀਓਨੇਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੱਧਯੁੱਗੀ ਗ੍ਰਿਮੋਇਰ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਹੂਡੂ ਰੀਤਾਂ ਤੱਕ।
ਸਰਾਪਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ, ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਤਰਾਂ, ਸ਼ੁੱਧੀ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ।
ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ „Fluch” ਦੀ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੜ੍ਹ ਜਰਮਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ flokan (ਮਾਰਨਾ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨਾ, ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਨਾ) ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ flocan ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਨੌਰਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ flokka ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸੁਭਾਅ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਰਾਪ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਸ਼ੀਲ ਭਾਸ਼ਾਈ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਊਰਜਾਵਾਨ ਕਿਰਿਆ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ, ਸਰਾਪ ਇਸ ਲਈ verba efficacia, ਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੋਲਣਾ ਖੁਦ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਆਹ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਰਾਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਰੰਤ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਕਿਸਮ: ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜਾਦੂ ਅਭਿਆਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੂਤ: ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਮੰਤਰ (3ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸਤਾਰ: ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਧਰਮ ਮਾਧਿਅਮ: ਸ਼ਬਦ, ਲਿਖਤ, ਤਸਵੀਰ, ਸਰੀਰਕ ਇਸ਼ਾਰਾ ਰੱਖਿਆ: ਤਾਵੀਜ਼, ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਦੂ, ਰੱਖਿਆ ਖੇਤਰ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ
ਈਸਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਖਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮਕਲੂ (ਅੱਕਾਦੀ ਵਿੱਚ “ਸਾੜਨਾ”) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰਾਪ-ਨਿਵਾਰਣ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਪੱਟੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਤਰ ਪੁਜਾਰੀ (ਆਸ਼ੀਪੂ) ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕੀ ਸਰਾਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਤਸਵੀ ਅਬੂਸ਼ (Tzvi Abusch) ਅਤੇ ਡੈਨੀਅਲ ਸ਼ਵੇਮਰ (Daniel Schwemer) ਨੇ ਤਿੰਨ-ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੇ Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals (2011–2020) ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੂਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੁਰਪੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣੇ ਸਰਾਪ-ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਨਿਵਾਰਣ ਰੀਤਾਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੁਨੀਆ
ਈਸਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ-ਪੱਟੀਆਂ (ਕਾਟਾਡੇਸਮੋਈ) ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਮੂਨੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਏਥਨਜ਼, ਸਿਸਲੀ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ; ਮਿਆਰੀ ਸੰਪਾਦਨ ਆਗਿਊਸਤ ਆਦੋਲਾਂ (Auguste Audollent) ਦਾ Defixionum Tabellae (1904) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੇਵਿਡ ਜੌਰਡਨ (David Jordan) ਦੇ Survey of Greek Defixiones (1985) ਨੇ ਵਧਾਇਆ।
ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਡੀਫਿਕਸੀਓਨੇਸ ਜਾਂ ਟੈਬੇਲੇ ਡੇਵੋਸ਼ੀਓਨਮ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਬਾਥ (ਸੂਲਿਸ ਮਿਨਰਵਾ) ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਖੂਹ ਤੋਂ 130 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀਸੇ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਰੌਜਰ ਟੌਮਲਿਨ (Roger Tomlin) ਨੇ 1988 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ।
ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ
ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਡਿਊਟਰੋਨੋਮੀ 27–28 ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਰਾਪ-ਫਾਰਮੂਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੈਬਾਈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਮਿਸ਼ਨਾਹ (ਸਨਹੈਡਰਿਨ) ਅਤੇ ਤਲਮੂਦ ਬਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਥਾ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅਨਾਥੇਮਾ ਦੇ ਰਸਮੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਰਾਪ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡੈਕਸ ਇਊਰਿਸ ਕੈਨੋਨਿਸੀ (1917 ਅਤੇ 1983) ਤੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਲਾਅਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀਮਿਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਖੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਨਾਹਗਾਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਾਪ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ (ਅਲ-ਐਨ) ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।
ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ
ਮੱਧਯੁਗੀ ਗ੍ਰਿਮੋਆਇਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ-ਜਾਦੂਈ ਗੁਪਤ ਲਿਖਤਾਂ (ਮਿਊਨਿਖ ਨਿਗਰੋਮੈਂਸੀ-ਟੈਕਸਟ, ਲਿਬਰ ਇਊਰਾਟੁਸ, ਪਿਕਾਟ੍ਰਿਕਸ) ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ ਰੀਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਡਾਇਣ-ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਰਾਪਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; ਮੈਲੀਅਸ ਮਲੇਫਿਕਾਰਮ (1487) ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ (ਵੋਲਫਗੰਗ ਬੇਹਰਿੰਗਰ, Hexen und Hexenprozesse, 1988; ਬ੍ਰਾਇਨ ਲੇਵੈਕ, The Witch-Hunt in Early Modern Europe, 1987) ਨੇ ਸਰਾਪ-ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦਮਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਖਾਸ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕ
ਸਰਾਪ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ:
ਭਾਸ਼ਾਈ ਫਾਰਮੂਲਾ। ਬੰਧੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਕਾਵਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਸਰਾਪਣਾ, ਅਕਸਰ ਲਕਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ (“N, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ”), ਠੋਸ ਅਪਸ਼ਗੁਨ-ਸਮੱਗਰੀ (ਬਿਮਾਰੀ, ਅਸਫਲਤਾ, ਮੌਤ) ਅਤੇ ਮੁਹਰ-ਫਾਰਮੂਲੇ (“ਇਵੇਂ ਹੀ ਹੋਵੇ”) ਨਾਲ। ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਕਲਾ-ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ (ਯੂਨਾਨੀ ਸਵਰ, voces magicae, ਨਕਲੀ-ਇਬਰਾਨੀ)।
ਲਿਖਤੀ ਸਰਾਪ। ਸਰਾਪ-ਫਾਰਮੂਲੇ ਨੂੰ ਸੀਸੇ, ਟੁਕੜਿਆਂ ਜਾਂ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਬਰਾਂ, ਖੂਹਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਚੌਖਟਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਲਿਖਤ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਅਕਸਰ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਰੀਤੀ-ਸਬੰਧੀ ਸਰਾਪ। ਗੁੱਡੀਆਂ, ਪਸ਼ੂ-ਬਲੀ, ਲਕਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤਾਂ ਵਰਗੇ ਵਸਤੂ-ਪ੍ਰਤੀਰੂਪਾਂ ਨਾਲ। ਮੋਮ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ, ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣਾ, ਵਾਲ ਜਾਂ ਨਹੁੰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਸ਼ਕਤੀ-ਤਬਾਦਲੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਰਾਪ-ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਪਤ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਰਾਪ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਬਣਿਆ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। iWell-Guard ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਏ ਗਏ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ” ਨੂੰ ਗਾਇਆ (Gaia) ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਅਲ ਰਾਹੀਂ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਰਾਪ-ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਰਕ
ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਰਾਪ-ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ, ਲਕਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਕਸਰ ਨਾਮ, ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ, ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ। ਦੂਜਾ, ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਪਸ਼ਗੁਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਲੱਛਣਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਜਾਂ ਮਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੱਕ।
ਤੀਜਾ, ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਫਾਰਮੂਲਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਦੀ ਬੰਧਨਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਸ਼, ਈਆ ਅਤੇ ਮਾਰਦੁਕ ਦੀ ਆਹਵਾਨ; ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਤਾਲ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਹੈਕੇਟੀ, ਪਰਸੀਫ਼ੋਨ ਅਤੇ ਹਰਮੀਜ਼ ਖ਼ਥੋਨਿਓਸ ਦੀ; ਈਸਾਈ-ਮੱਧਕਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ-ਫਾਰਮੂਲੇ ਜਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਦੀ।
ਸਰਾਪ-ਫਾਰਮੂਲਾ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ iWell-Guard ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ: ਸਚੇਤ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵਜੋਂ ਸਰਾਪਣਾ ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਤਰ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਧਾਰਾ (ਦੇਖੋ ਕਾਰਜ ਸੰਖੇਪ) ਖੁਦ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਰਾਪਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਕ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਭੇਜਦੀ ਹੈ। ਸਾਬੋਟਾਜ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਰਾ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਸਰਾਪਣ-ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਝਲਕ
ਵਾਹਕ-ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੰਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ:
- ਸਰਾਪ ਬਾਰੇ ਵੇਰਵਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ
- ਯੂਨਾਨ: ਏਰਿਨੀਜ਼ (Erinyen) – ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ, ਅਕਸਰ ਸਰਾਪ ਰਾਹੀਂ ਸੱਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ
- ਰੋਮ: ਦੀਰੇ (Dirae) – ਰੋਮਨ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ
- ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ: ਲਿਲਿਥ (Lilith), ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ (Azazel) – ਸਰਾਪ– ਅਤੇ ਬੰਦਿਸ਼-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ
- ਸੈਲਟਿਕ: ਬਾਂਸ਼ੀ (Banshee), ਸਲੂਆ (Sluagh)
- ਸਲਾਵਿਕ: ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ (Baba Jaga)
- ਜਾਪਾਨ: ਯੂਰੇਈ (Yuurei), ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਓਨਰਿਓ ਸਰਾਪ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ
- ਕੋਰੀਆ: ਚੀਓਨਯੋ-ਗਵੀਸ਼ਿਨ (Cheonyeo-gwishin) ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰਾਪ-ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ
ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ-ਜਾਦੂ
ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀ: ਨਮਕ-ਇਸ਼ਨਾਨ, ਬੀਫੁਸ, ਜੂਨੀਪਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈ-ਟਾਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਧੂੰਆਂ-ਪੂਜਾ; ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦੇਵਤਿਆਂ (ਹੈਕੇਟੀ, ਹਰਮੀਜ਼, ਆਈਸਿਸ) ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ; ਨਜ਼ਰ (ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ) ਜਾਂ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਉਪਾਅ ਸਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਸਰਾਪ-ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਡਰ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਟਕਰਾਅ-ਨਿਕਾਸ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ।
ਅਜੋਕੀ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ
ਸਰਾਪ (Fluch) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸੁਨਹਿਰਾ ਦੌਰ ਆਇਆ ਹੈ: ਦੇਰ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਰਾਪ-ਦੀ-ਮਮੀ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਹਾਲੀਵੁੱਡ (ਸਰਾਪ ਆਫ਼ ਦਾ ਕੈਰੇਬੀਅਨ, ਹੈਰੀ ਪੋਟਰ) ਤੱਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹਾਰਰ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਤੱਕ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਵਿੱਚ ਵਿਚ ਜਾਦੂ ਲਹਿਰਾਂ, ਵਿੱਕਾ, ਕੇਓਸ ਮੈਜਿਕ ਅਤੇ ਲਾਈਟ-ਵਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਲਾਈਟ-ਵਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਸਲ ਊਰਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
- ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਭਿਆਸ: ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ, ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ, ਖੂਨ ਜਾਦੂ, ਵੂਡੂ ਜਾਦੂ
- ਰੱਖਿਆ: ਉਰਕੈਲੇ, ਲਾਈਟ ਕ੍ਰਾਸ, ਅਰਖਦੂਤ ਮਾਈਕਲ
- ਹਸਤੀਆਂ: ਏਰਿਨੀਸ, ਡਿਰੇ, ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ
- ਸ਼੍ਰੇਣੀ-ਹੱਬ: ਦੈਂਤ
ਸਾਹਿਤ
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
iWell Guard ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ
ਇਥੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਬਚਾਅ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਰਾਪ ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਿਪਟਦੇ ਹਨ।
iWell Guard ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (Pazuzu) ਲਟਕਣਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਮਸਾ ਅਤੇ ਬੁਰੀ-ਨਜ਼ਰ ਤਵੀਤਾਂ ਤੱਕ, ਯਹੂਦੀ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੌਬਾਂ ‘ਤੇ ਲੱਗੀ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ ਤੱਕ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਗਮਿਆਂ ਤੱਕ।
ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ, ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣਤਰ (41 ਪਰਤਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ) ਨਾਲ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ।
ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ। ਇਲਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ। ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।