ਹਵਾ ਅਤੇ ਪੌਣ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਪੌਣ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਸੰਬੰਧੀ ਹਸਤੀਆਂ

ਕਿਸਮ: ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਹਵਾ ਅਤੇ ਪੌਣ ਆਤਮਾਵਾਂ ਫੈਲਾਅ: ਵਿਭਿੰਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ (ਯੂਰੋਪ, ਏਸ਼ੀਆ, ਓਸ਼ੇਨੀਆ, ਅਮਰੀਕਾ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ) ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ: ਦਿਸ਼ਾ-ਬੰਧਨ (ਦਿਸ਼ਾ-ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੌਣਾਂ), ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਤਾ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਪੰਛੀ-ਰੂਪ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਪੌਣ ਦੇਵਤੇ, ਤੂਫਾਨੀ ਦਾਨਵ, ਹਵਾ-ਤੱਤ-ਰੂਪ, ਪੰਛੀ-ਰੂਪ ਹਸਤੀਆਂ

ਪੌਣ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਮੌਸਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ, ਦੱਖਣੀ, ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ, ਅਕਸਰ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਹਸਤੀਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕੋ ਪੌਣ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ।

ਯੂਨਾਨੀ ਐਨੀਮੋਈ (Anemoi) ਇਸੇ ਬਣਤਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਬੋਰੀਆਸ (Boreas) ਠੰਢੀ ਉੱਤਰੀ ਹਵਾ ਵਜੋਂ, ਨੋਟੋਸ (Notos) ਨਮ ਦੱਖਣੀ ਹਵਾ ਵਜੋਂ, ਜ਼ੈਫਿਰੋਸ (Zephyros) ਮੱਧਮ ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇਓਰੋਸ (Euros) ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਵਜੋਂ, ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ, ਆਪਣੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਐਨੀਮੋਈ (Anemoi) ਪੁਰਾਤਨ ਯੁੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪੌਣ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਟਾਵਰ (Turm der Winde) (ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ) ਅੱਠ ਹਵਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਰੀਆਸ (Boreas) ਅਤੇ ਜ਼ੈਫਿਰੋਸ (Zephyros) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹੀਸੀਓਦ (Hesiod) ਅਨੁਸਾਰ (Theogonie 378–380) ਐਸਟ੍ਰਾਇਓਸ ਅਤੇ ਏਓਸ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਹਨ; ਏਓਲੋਸ (Aiolos) ਨੂੰ ਹੋਮਰ (ਓਡੀਸੀ 10) ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਥੈਲੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਵਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਈ ਗਈ ਹਵਾ” ਦੇ ਮੂਲ-ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਢਲਾ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਹੈ।

ਵੈਦਿਕ ਵਾਯੂ (Vayu) ਭਾਰਤੀ ਦੇਵਤਾ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹ (ਪ੍ਰਾਣ) ਵਜੋਂ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹਵਾ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੋੜ ਜੋ ਚੀਨੀ ਧਾਰਨਾ ਚੀ (qi) ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨਿਊਮਾ (pneuma) ਵਿੱਚ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ।

ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਾ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਏਹੇਕਾਟਲ (Ehecatl), ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਕੋਆਟਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪੌਣ-ਰੂਪ, ਅਤੇ ਹੁਰਾਕਾਨ (Hurakan), ਮਾਯਾ ਤੂਫਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ “Hurrikan” (ਹਰੀਕੇਨ) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਦੋ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੂਫਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਟਾਈਨੋ (Taíno) ਸਭਿਆਚਾਰ ਗੁਆਬਾਨਸੈਕਸ (Guabancex) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਗੁੱਸਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਚੱਕਰਵਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ (ਗੁਆਟਾਊਬਾ ਅਤੇ ਕੋਆਟ੍ਰਿਸਕੀ) ਆਉਂਦੇ ਸਨ।

ਚੀਨੀ ਫੇਈ ਲਿਆਨ (Fei Lian) ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੰਛੀ ਜਾਂ ਹਿਰਨ ਵਰਗੇ ਸੱਪ ਦੀ ਪੂਛ ਵਾਲੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਟੇਜ਼ਕਾਟਲੀਪੋਕਾ (Tezcatlipoca) ਵੀ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪੌਣ-ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੇ ਮਾਓਰੀ ਟਾਵਹੀਰੀਮਾਤੇਆ (Tawhirimatea) ਨੂੰ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਯੂਨਾਨੀ ਐਨੀਮੋਈ (Anemoi) ਹੀਸੀਓਦ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ (ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਐਂਡਰੋਨਿਕੋਸ ਆਫ ਕਿਰਹੋਸ (Andronikos von Kyrrhos) ਦੇ ਹਵਾਵਾਂ ਦੇ ਟਾਵਰ (ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਸਾਰੀਆਂ ਅੱਠ ਹਵਾਵਾਂ ਦੇ ਰਿਲੀਫ਼ ਚਿਤਰਾਂ ਸਮੇਤ) ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਦਰਜ ਹਨ। ਵੈਦਿਕ ਵਾਯੂ (Vayu) ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਿਗਵੇਦ (ਲਗਭਗ 1500 ਤੋਂ 1200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਜਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਾ ਦੇ ਪੌਣ ਦੇਵਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੋਡੇਕਸਾਂ (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਨਿਲਤਸੀ ਅਤੇ ਗਾਓ ਵਰਗੀਆਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪੌਣ ਹਸਤੀਆਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਧੀਗਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਵਾਧੂ ਸਰੋਤ ਹਵਾਲੇ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।