ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ, ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ ਦੇ ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ

ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਇਲੋਕਾਨੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੇਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਦਰਤ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ।

ਦੇਵਤਾਫਿਲੀਪੀਨਜ਼

ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ

ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ, ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ ਦੇ ਇਲੋਕਾਨੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹਵਾ-ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਦਰਤ-ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਲਕੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਤੱਕ।

ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਗੀਕਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ: ਜਿਸ ਵਿਵਸਥਿਤ ਦੇਵ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ।

ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ: ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ

ਕਿਸਮ: ਖੇਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵਤਾ
ਮੂਲ: ਇਲੋਕਾਨੋ, ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼
ਗ੍ਰੰਥ: Llamzon 1978; de los Reyes 1889 ਸਿਰਫ਼ ਆਪੋ-ਸੰਬੋਧਨ ਲਈ
ਸਮਾਂਕਾਲ: ਨਾਮ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸਿਰਫ਼ Llamzon 1978 ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ
ਦਿੱਖ: ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿਤ੍ਰਣ ਨਹੀਂ

ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਜਿਸ ਨਾਮ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ Llamzon 1978 ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਬੂਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਇਲੋਕਾਨੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਖੇਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਦਰਤ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕਮਜ਼ੋਰ: ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। de los Reyes 1889 ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਲਈ ਆਪੋ-ਸੰਬੋਧਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਜ ਹੈ, ਖੁਦ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਇਲੋਕਾਨੋ: apo ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜ, angin ਦਾ ਅਰਥ ਹਵਾ, ਦੋਵੇਂ ਮਿਲਾ ਕੇ ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ। ਇਹ ਨਾਮ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਆਪੋ ਲੰਗਿਤ, ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ, ਆਪੋ ਇਨਿਤ ਅਤੇ ਆਪੋ ਤੁਦੋ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਭਾਵ ਅਕਾਸ਼, ਹਵਾ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼।

ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿਤ੍ਰਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਹਨ। ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਗਸਤਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਸਾਰੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਲਕੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਖੇਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਦਰਤ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਠੋਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਗਾਇਬ ਹੈ।

ਪਹਿਚਾਣ-ਪੱਤਰ: ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ

ਹਵਾ ਦੇ ਸ੍ਵਾਮੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਇਲੋਕਾਨੋ ਦੇਵ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਆਪੋ ਲੰਗਿਤ, ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ, ਆਪੋ ਇਨਿਤ ਅਤੇ ਆਪੋ ਤੁਦੋ ਦਾ ਮੈਂਬਰ: ਅਕਾਸ਼, ਹਵਾ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਿਸਥਾਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਖੇਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਗਦੀ ਹਲਕੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਤੱਕ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿਤ੍ਰਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ; ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਕੁਦਰਤ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ-ਚਿੱਤਰ ਵਾਲੀ ਗਸਤਲ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਚਿਤ੍ਰਣ ਆਧੁਨਿਕ ਹਨ।

ਕਾਰਜ

ਖੇਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਦਰਤ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਹਵਾ-ਪ੍ਰਭੂ; ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਫ਼ਸਲ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹਵਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ।

ਪੂਜਾ

ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਲਈ ਕੋਈ ਰੀਤਾਂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਸਿਰਫ਼ ਅਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਲਈ ਆਮ ਆਪੋ-ਸੰਬੋਧਨ ਦਰਜ ਹੈ।

ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

ਵਿਗਨ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਮਿੱਥ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਇਲੋਕਾਨੋ ਹਵਾ-ਦੇਵਤਾ ਸਾਗੁਦਾਯ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ

ਵਿਵਸਥਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਆਪੋ ਲੰਗਿਤ, ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ, ਆਪੋ ਇਨਿਤ ਅਤੇ ਆਪੋ ਤੁਦੋ, ਭਾਵ ਅਕਾਸ਼, ਹਵਾ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ Teodoro A. Llamzon 1978 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ: ਇਹ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ।

Isabelo de los Reyes 1889 ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਲਈ ਆਪੋ-ਸੰਬੋਧਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਤਾ ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਗਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਮਿੱਥ ਸਾਗੁਦਾਯ ਨਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਇਲੋਕਾਨੋ ਹਵਾ-ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਪਾੜਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਸੰਬੋਧਨ, ਨਵੀਂ ਹੈ ਵਿਵਸਥਿਤ ਦੇਵ-ਸੂਚੀ।

ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੂਚੀਆਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਾਸ਼ੀਆ

ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਲੋਕਾਨੋ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ�੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਹਾਸ਼ੀਏ ਉੱਤੇ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮਨਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਆਪੋ-ਸੰਬੋਧਨ ਦਰਜ ਹੈ, ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ; ਨਾਮ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1978 ਵਿੱਚ Llamzon ਕੋਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸਾਗੁਦਾਯ ਨਾਲ ਇੱਕ-ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਰੀਤ ਦੀ ਥਾਂ ਸੰਬੋਧਨ

ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਲਈ ਕੋਈ ਰੀਤਾਂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਸਿਰਫ਼ ਅਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਲਈ ਆਮ ਆਪੋ-ਸੰਬੋਧਨ ਦਰਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ de los Reyes 1889 ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਪਾੜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਆਦਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਆਪੋ, ਭਾਵ ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜ, ਇਲੋਕਾਨੋ ਧਰਮ-ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹਵਾ-ਪੰਥ ਨਹੀਂ।

ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ: ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਆਸਟ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਤੱਤ-ਪ੍ਰਭੂ ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਲੋਕਾਨੋ ਹਵਾ-ਦੇਵਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ ਸਾਗੁਦਾਯ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਟਾਗਾਲੋਗ ਅਤੇ ਵਿਸਾਯਾ ਦੀਆਂ ਹਵਾ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੀਆਂ ਗਸਤਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ: ਹਵਾ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਨੀਤੁਨ ਤਾਬੂ, ਮੌਨਸੂਨ ਹਬਾਗਾਤ ਅਤੇ ਵਿਸਾਯਾਈ ਲਿਹਾਂਗਿਨ।

ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਆਪੋ ਤੋਂ ਭਾਵ ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜ, ਅਤੇ ਅੰਗਿਨ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹਵਾ।

ਕੀ ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਸਿਰਫ਼ ਆਪੋ-ਸੰਬੋਧਨ ਦਰਜ ਹੈ; ਦੇਵ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1978 ਵਿੱਚ Llamzon ਕੋਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਲੋਕਾਨੋ ਹਵਾ-ਦੇਵਤਾ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਵਿਗਨ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਮਿੱਥ ਤੋਂ ਸਾਗੁਦਾਯ ਦਰਜ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਅਨੀਤੁਨ ਤਾਬੂ – ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ
ਹਬਾਗਾਤ – ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦਾ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਮੌਨਸੂਨ
ਲਿਹਾਂਗਿਨ – ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਕਥਾ ਦਾ ਵਿਸਾਯਾਈ ਹਵਾ-ਦੇਵਤਾ
ਤਾਵੀਜ਼, ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਲੂਣ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਝਾਤ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਸੂਚੀਆਂ ਦੇ ਇਲੋਕਾਨੋ ਹਵਾ-ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ, ਆਪੋ ਅੰਗਿਨ ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਧਰਮ-ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਪੱਕਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਸੰਬੋਧਨ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਪੰਥ।