ਲਿਹਾਂਗਿਨ, ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾ-ਪਿਤਾ

ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਫ਼ਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਪਤੀ, ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ।

ਦੇਵਤਾਫਿਲੀਪੀਨਜ਼

ਲਿਹਾਂਗਿਨ

ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਫ਼ਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਥਾ ਦਾ ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਕਾਪਤਾਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਲਿਦਾਗਾਤ ਦੇ ਪਤੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕੜੀ ਹੈ: ਬਹੁਤਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਮੂਲ ਜੋੜੇ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਲਿਹਾਂਗਿਨ

ਕਿਸਮ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਕੜੀ
ਮੂਲ: ਵਿਸਾਯਾ, ਫ਼ਿਲੀਪੀਨਜ਼
ਗ੍ਰੰਥ: ਕੋਲ, Philippine Folk Tales 1916
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਸੰਗ੍ਰਹਿ 1916, ਮੌਖਿਕ ਆਧਾਰ ਪੁਰਾਣਾ
ਦਿੱਖ: ਲਗਭਗ ਅਵਿਸਤ੍ਰਿਤ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਚਿਤਰਣ ਨਹੀਂ

ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਸਰੋਤ ਕੋਲ 1916 ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਥਾ ਹੈ; ਮੌਖਿਕ ਆਧਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਲੋਆਰਕਾ 1582 ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਫ਼ਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਸਾਯਾ ਟਾਪੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਥਾ ਮੂਲ ਜੋੜੇ ਕਾਪਤਾਨ ਅਤੇ ਮਾਗੁਆਯਾਨ ਤੋਂ ਸ�਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੋਈ ਅੱਜ ਵੀ ਸਕੂਲੀ ਪਾਠ੍ਯਕ੍ਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਸਰੋਤ ਕੋਲ 1916 ਲਈ ਵਧੀਆ; ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੁਬਾਰਾ-ਲਿਖਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਖੀ ਨਹੀਂ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਵਿਸਾਯਾਨੀ: ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਅਤੇ ਟਾਗਾਲੋਗ ਸ਼ਬਦ ਹਾਂਗਿਨ, ਭਾਵ ਹਵਾ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਅਗੇਤਰ Li- ਉਸ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ adlaw, ਸੂਰਜ, ਤੋਂ ਲਿਆਦਲਾਵ ਅਤੇ bulan, ਚੰਦਰਮਾ, ਤੋਂ ਲਿਬੁਲਾਨ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਲਗਭਗ ਅਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕੜੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਚਿਤਰਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਲਿਦਾਗਾਤ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਿਕਾਲੀਬੁਤਾਨ (ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ), ਲਿਆਦਲਾਵ (ਸੂਰਜ), ਲਿਬੁਲਾਨ (ਚੰਦਰਮਾ), ਅਤੇ ਲਿਸੁਗਾ (ਤਾਰੇ) ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਛੇਤੀ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਲਿਹਾਂਗਿਨ

ਹਵਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਕਾਪਤਾਨ-ਮਾਗੁਆਯਾਨ ਚੱਕਰ ਦੀ ਕੜੀ: ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਵਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਧੀ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਸਿਰਜਣਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਖੁਦ: ਹਵਾ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਉਹ ਬੱਚੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਚਿਤਰਣ ਨਹੀਂ; ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਹਸਤੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚਿੱਤਰ ਦੇ।

ਕਾਰਜ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਚਾਲਕ: ਲਿਕਾਲੀਬੁਤਾਨ, ਲਿਆਦਲਾਵ, ਲਿਬੁਲਾਨ ਅਤੇ ਲਿਸੁਗਾ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪੂਜਾ

ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਪੂਜਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਸਿਰਜਣਾ ਕਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਬਿਰਤਾਂਤਕ-ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ।

ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

ਟਾਗਾਲੋਗ ਮੌਨਸੂਨ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਮੀਹਾਨ ਅਤੇ ਹਾਬਾਗਾਤ ਨਾਲ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਨਾ ਕਰੋ; ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਕਾਪਤਾਨ-ਮਾਗੁਆਯਾਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਕਾਪਤਾਨ-ਮਾਗੁਆਯਾਨ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਰੋਤ

ਸਰੋਤ ਮੇਬਲ ਕੁੱਕ ਕੋਲ ਦੀ 1916 ਦੀ Philippine Folk Tales ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਥਾ ਹੈ: ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਕਾਪਤਾਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇਵੀ ਮਾਗੁਆਯਾਨ; ਕਾਪਤਾਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਲਿਹਾਂਗਿਨ, ਹਵਾ, ਮਾਗੁਆਯਾਨ ਦੀ ਧੀ ਲਿਦਾਗਾਤ, ਸਮੁੰਦਰ, ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਲ 1916 ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੁਬਾਰਾ-ਲਿਖਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਖੀ ਨਹੀਂ; ਲੋਆਰਕਾ 1582 ਵਿੱਚ ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।

ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਛੇਤੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਿਕਾਲੀਬੁਤਾਨ ਦੀ ਆਪਣੇ ਨਾਨਾ ਕਾਪਤਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗ਼ਾਵਤ ਰਾਹੀਂ, ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਹਵਾ-ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਨਹੀਂ।

ਸਕੂਲੀ ਪਾਠ੍ਯਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਇਹ ਕਥਾ ਫ਼ਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਕੂਲੀ ਪਾਠ੍ਯਕ੍ਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਇਹ ਕਾਪਤਾਨ-ਮਾਗੁਆਯਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਇੱਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੂਰਵਜ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਲਕਸ਼ਣ ਨਹੀਂ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਇਹ ਕਥਾ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਖੀ ਨਹੀਂ; ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਿਕ ਕੜੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਟਾਗਾਲੋਗ ਮੌਨਸੂਨ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਮੀਹਾਨ ਅਤੇ ਹਾਬਾਗਾਤ ਨਾਲ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਕਾਪਤਾਨ-ਮਾਗੁਆਯਾਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਬਿਨਾਂ ਪੂਜਾ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ

ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਪੂਜਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਬਿਰਤਾਂਤਕ-ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਜਾਂ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ: ਹਵਾ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਧਰਤੀ।

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ

ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ, ਯਾਨੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਟਕਰਾਓ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੋਤਰਾ ਨਾਨਾ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਯੂਰੇਨੋਸ-ਗਾਈਆ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਦੂਰੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਫ਼ਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਨਸੂਨ ਹਵਾਵਾਂ ਅਮੀਹਾਨ ਅਤੇ ਹਾਬਾਗਾਤ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਟਾਗਾਲੋਗ ਮੌਸਮ-ਸੰਕਲਪ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ।

ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਕੌਣ ਹੈ?

ਸਿਰਜਣਾ ਕਥਾ ਦਾ ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ, ਆਕਾਸ਼ ਕਾਪਤਾਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਲਿਦਾਗਾਤ ਦਾ ਪਤੀ।

ਕੀ ਇਹ ਕਥਾ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹੈ?

ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਲ 1916 ਦਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਖੀ ਨਹੀਂ।

ਕੀ ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਅਮੀਹਾਨ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਅਮੀਹਾਨ ਅਤੇ ਹਾਬਾਗਾਤ ਟਾਗਾਲੋਗ ਮੌਨਸੂਨ ਸੰਕਲਪ ਹਨ; ਲਿਹਾਂਗਿਨ ਵਿਸਾਯਾਨੀ ਕਾਪਤਾਨ-ਮਾਗੁਆਯਾਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਅਮੀਹਾਨ – ਫ਼ਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦਾ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਮੌਨਸੂਨ
ਹਾਬਾਗਾਤ – ਫ਼ਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦਾ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਮੌਨਸੂਨ
ਮਾਰੀਆ ਮਾਕਿਲਿੰਗ – ਫ਼ਿਲੀਪੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਹਾੜ-ਸ਼ਾਸਿਕਾ
ਤਵੀਤ, ਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਲੂਣ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸਾਰ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ।

ਵਿਸਾਯਨ ਹਵਾ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਲੀਹਾਂਗਿਨ (Lihangin) ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਗਾਥਾ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਹਵਾ-ਪਿਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।