ਸਾਮੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਲੈਪਲੈਂਡ ਦਾ ਪੰਥ

ਸਾਮੀ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਨੌ ਜੀਵਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਨੋਰਦਸਾਮੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਨੋ-ਯੂਗ੍ਰਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ (ਫਿਨਿਸ਼, ਹੰਗਰੀਆਈ, ਐਸਟੋਨੀਆਈ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਸਾਮੀ ਵਸੋਂ ਖੇਤਰ, ਸਾਪਮੀ, ਨਾਰਵੇ, ਸਵੀਡਨ, ਫਿਨਲੈਂਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਕੋਲਾ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ: ਰੇਂਡੀਅਰ-ਖ਼ਾਨਾਬਦੋਸ਼ੀ, ਮੱਛੀ ਫੜਨਾ, ਤੱਟੀ ਆਰਥਿਕਤਾ। ਅੱਜ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 80,000, 135,000 ਸਾਮੀ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਰਵੇ, ਸਵੀਡਨ ਅਤੇ ਫਿਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਸਦਾਂ ਹਨ।

ਸਾਮੀ ਦੀ ਦੇਵ-ਦੁਨੀਆ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੈ: ਉੱਪਰ ਰਾਦੀਏਨ-ਅਤਿਏ, ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਾਗਾਲੇਸ, ਹੇਠਾਂ ਜਾਬਮੀਈਦਾਹਕਾ। ਲੈਪਲੈਂਡ ਦੀ ਨੋਆਇਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਬੇਆਈਵੀ (ਪੇਵੇ) ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਸਾਮੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮਾਤਾ; ਮਾਨੂ ਚੰਦ ਦੇਵਤਾ ਹੈ; ਰਾਹਕਾ ਗਰਜ ਦੇਵਤਾ ਹੈ (ਨੌਰਸ ਥੋਰ ਦੇ ਸਮਾਨ); ਅੱਕਾ-ਦੇਵੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵੀਆਂ ਹਨ (ਸਾਰਾ-ਅੱਕਾ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ, ਉਕਸਾੱਕਾ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ, ਯੁਕਸਾੱਕਾ ਮਰਦ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਵਜੋਂ)।

ਸਟਾਲੋ ਜੰਗਲੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਨੁੱਖ-ਖਾਊ ਜੀਵ ਹਨ। ਸਾਈਵੋ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੂਸਰੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜਾਂ ਜਾਂ ਝੀਲਾਂ ਹੇਠਲੇ ਪਾਤਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨੋਆਇਦੀ (ਪੁਰਾਣੇ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋਆਇਦੇ, ਸਵੀਡਿਸ਼ ਵਿੱਚ „ਟ੍ਰੋਲਕਾਰਲ“, ਲਾਤੀਨੀ „ਮੈਗਸ“) ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੱਗ ਹੈ। ਉਹ ਢੋਲ, ਯੋਈਕ (ਰਵਾਇਤੀ ਗਾਇਨ) ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਤ੍ਰਾਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਤਮਾ-ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਤਿੰਨ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲ ਉੱਪਰੀ ਦੁਨੀਆ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਵੱਲ ਹੇਠਲੀ ਦੁਨੀਆ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਮੱਧ ਦੁਨੀਆ। ਇਲਾਜ, ਮੌਸਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਚੋਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਰੇਂਡੀਅਰ ਝੁੰਡਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਸਨ। 17ਵੀਂ/18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਨੋਆਇਦੀ ਢੋਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ।

ਨੋਆਇਦੀ ਦੇ ਢੋਲ (govadas, gievrie) ਦਾ ਆਕਾਰ ਅੰਡਾਕਾਰ ਜਾਂ ਗੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰੇਂਡੀਅਰ ਚਮੜੀ ਦੀ ਝਿੱਲੀ, ਲਾਲ ਐਲਡਰ-ਛਿੱਲੀ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੋਈ। ਰੰਗਕਾਰੀ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚਿੱਤਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ, ਦੇਵਤੇ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂ, ਪਹਾੜੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਮ੍ਰਿਤਕ।

„ਹਥੌੜਾ“, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਂਡੀਅਰ ਦੇ ਸਿੰਗ ਤੋਂ ਬਣਿਆ, ਝਿੱਲੀ ਉੱਤੇ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਕੇਤਕ ਗੋਲਾ (vuorbi, ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ „ਡੱਡੂ“) ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਟੱਪਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ 70 ਸਾਮੀ ਢੋਲ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਨੋਰਦੀਸਕਾ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਸਾਮੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚ।

ਸੇਈਤਾ (ਜਾਂ ਸੀਏਦੀ) ਖ਼ਾਸ ਪੱਥਰ, ਚਟਾਨਾਂ, ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੇ ਖੰਭੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਤਮਿਆਂ ਦੀ ਬੈਠਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀ, ਰੇਨਡੀਅਰ ਦਾ ਖੂਨ, ਹੱਡੀਆਂ, ਸਿੰਗ, ਸਿੱਕੇ ਅਤੇ ਤਮਾਕੂ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੇਈਤਾ ਸਥਾਨ ਹਨ: ਫ�਼ਿਨਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸਟਾਲੋਗਾਰਗੂ, ਸਵੀਡਨ ਵਿੱਚ ਆਹਕਾ-ਪਹਾੜੀ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਫ��਼ਿਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਨਾਰੀ ਝੀਲ। ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੇਈਤਾ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ: ਸੇਈਤਾ ਪੂਜਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਮੂਰਤ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਨਹੀਂ।

ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਪੈਂਡੈਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਮੀ ਧਰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ: ਗਾਕਤੀ (ਪੋਸ਼ਾਕ) ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤਕ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਖੇਤਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਕੁਝ ਕਢਾਈਆਂ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੁਭਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜੋਇਕ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੀਵ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਾਇਨ, “ਰਾਖੀ” ਅਤੇ “ਯਾਦ” ਦੇ ਸਬੰਧ ਦਾ ਧੁਨੀਗਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਕ ਵਜੋਂ ਢੋਲ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਪੈਂਡੈਂਟ ਅਤੇ ਬਿਰਚ-ਜੜ੍ਹ ਦੇ ਬੰਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਈਸਾਈਕਰਨ 17ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ, ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਢੋਲ ਸਾੜਨ ਦੇ ਨਾਲ (1693 ਵਿੱਚ ਆਰਯੇਪਲੋਗ ਵਿੱਚ 30 ਢੋਲ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾੜੇ ਗਏ ਸਨ)। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਲੇਸਤਾਦੀਅਨ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਲਹਿਰ (ਸਾਮੀ ਪਾਦਰੀ ਲਾਰਸ ਲੇਵੀ ਲੇਸਤਾਦੀਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ) ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਧਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਚਾਣ ਬਣੀ ਰਹੀ, ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਸ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਢੋਲ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਜੋਇਕ ਦਾ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਚਨਾਵਾਂ: ਹਾਕਾਨ ਰਿਡਵਿੰਗ The End of Drum-Time (1993), ਯੂਹਾ ਪੈਂਤੀਕਾਇਨੇਨ, ਐਨ-ਲੀਜ਼ ਕਾਰਲਸਨ।